將核心素養融入古詩詞教學之淺探

曾玉林

摘 要：高中語文核心素養包括四個維度，目的是培養學生應具備的適應終身發展和社會發展需要的品格和關鍵能力。而落實核心素養的主陣地是語文課堂。以經典篇目《蜀相》為例，可通過“涵泳與品味”“設疑深挖”“巧設情境”“以讀促寫”去培養學生運用語言的能力、拓展學生的思維空間、陶冶學生的情操、提高學生的審美鑒賞能力、夯實其寫作基礎。

關鍵詞：核心素養；古詩詞教學；《蜀相》

從素質教育，到課程意識的三維目標，再到當今唱響的核心素養理念，教育改革的腳步一直在路上。2014年教育部印發了《關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》，意見明確了學生應具備適應終身發展和社會發展需要的品格和關鍵能力。自這之后，“核心素養”理念也就成了深化改革、落實立德樹人目標、引領廣大教師的一面旗幟。而語文作為一門基礎性的人文學科，在對學生核心素養的培育上，承擔著更多責任。不同學段，對語文核心素養的內涵有著不同的要求和規定。高中學段的語文核心素養包括“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”等四個維度。

很顯然，語文教師不僅要傳授基礎知識，而且要引領學生進行思考探究，使學生具備自主學習的能力，能進行正確的價值判斷。這就要求教師首先得有良好的品質和較高的格局，超越單純追求分數的功利目標，把“核心素養”潛移默化地滲入課堂。然而，理念再科學先進，要真正得到落實，還需要借助課堂這一主陣地和具體有效的教學實踐。以詩詞教學為例，教師如能在備課前，自覺地有意識地考慮到語文核心素養在本節課中的落實辦法和有可能的落實程度，那么，理念才會真正發揮指導實踐的作用。要不，恐怕只能是“穿新鞋走老路”，使我們的課堂教學沿著慣性，滑向隨意散漫的無效泥潭，或偏向于直觀的提高分數的功利窠臼，這些都與核心素養背道而馳。

我雖對核心素養研究不深，貫徹不夠，但也在日常閱讀和寫作的教學中做了一些淺探，不夠成熟，就教于大方之家。本文以經典傳統篇目《蜀相》為例，談談自己在教學實踐中如何自覺有意識地將語文核心素養的四個維度整合起來，力求培養學生適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。

一、吟詠覺韻美，品味知語深

力挫北大才子，在《中國詩詞大會》中斬獲第三季總決賽冠軍的杭州外賣小哥雷海為，最初背詩的興趣源于詩詞的音律美。他覺得詩詞平平仄仄非常好聽，讀來朗朗上口，這一喜歡就是30年，可見中國古詩詞語言之魅力。

在《蜀相》的教學中，我把誦讀吟詠和品味語言作為主要教學手段，貫穿課堂始終：初讀詩歌通其意，再讀詩歌品其情，三讀詩歌感其人。誦讀吟詠是詩歌教學的基石，古典詩詞獨特的音律節奏和豐富的情感非讀無以感受。因此，我將誦讀環節與課前的誦讀指導結合，在發給學生的預習學案中，先讓學生找到詩歌的韻腳：尋、森、音、心、襟，以及平仄，誦讀感受詩歌的音韻美；然后劃分詩歌的節拍、找出對偶，感受詩歌的節奏、工整美。在充分做好誦讀準備之后，讓學生當堂激情朗讀，甚至鼓勵他們個性吟唱。這樣讓學生陶醉于古詩詞的獨特美感之中，既激發了學生興趣，又讓他們于讀中充分領略了杜詩的沉郁頓挫以及中華詩詞的音韻魅力，從而培養其對中國古典詩詞的熱愛之情。

詩歌的語言凝練、準確，表意豐富、含蓄，杜詩在這方面尤其突出。涵泳品味詩歌語言，對學生語言構建和運用有著重要意義。為此，教學中我特意設計了一個開放性的問題來引導學生體會杜詩遣詞用字的妙處：“這首詩中，你認為最能體現作者情感的字或詞是哪一個？”學生不僅能找出大家司空見慣的“尋”“自”“空”“丞相”“柏”“淚”，并能對其意義和表達的情感進行恰當的闡述，而且難能可貴的是，一學生竟能抓住“頻煩”“老”進行解讀。其認為“頻煩”指多次，劉備多次問計于諸葛亮，這里表達了作者對諸葛亮在對策中表現出來的天才預見和才華的高度贊美和崇敬，又為下面對如此天才卻未完成西蜀統一大業的惋惜做了鋪墊。另一學生甚至抓住“老”字，品味出了兩重含義：既表現了諸葛亮為報知遇之恩，輔佐兩朝君主的鞠躬盡瘁、勞苦功高；又借杜甫對諸葛亮的崇敬，表現了詩人自己雖年老不得志但仍憂國憂民的崇高情懷。

中唐詩人劉禹錫說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬里。”杜詩囊括歷史、融匯古今、含蓄深沉，在《蜀相》中表現得淋漓盡致，這和杜甫的“語不驚人死不休”的創作態度分不開。我們可以利用《蜀相》這樣的經典，充分挖掘詩歌的語言魅力，培養學生鑒賞和運用語言的能力。

二、于無聲處聽驚雷，于無色處見繁花

《紅樓夢》中香菱學詩時，黛玉說，學詩無非“起承轉合”。詩有詩序，詞有詞章，這個“序章”即詩詞的邏輯思路，以律詩來說，就是“起承轉合”。在對《蜀相》的初讀整體把握中，我就是利用律詩的這一特點來訓練學生思維的系統性和深廣性的。這首詩，話語奇簡，但容量極大，具有高度的概括力。學生對本詩的“起承轉合”并不陌生，一般都能明曉詩歌由寫景轉到寫人再到吊古傷今的思路。但要抓住詩中一個個的點（或意象、或人、或事），把這些點連成線，變成面，具體仔細地說出個子丑寅卯來，恐怕就有點難了，因為已牽涉一些抽象思維了。這時教師就應該巧妙地設置一些問題，引導學生思維于細節處深入內里，于平淡處挖掘深意，于無疑處領悟妙思。如此，學生的思維才有可能向縱深、寬廣處延伸。比如首聯就可設問：此聯除了“尋”體現出的作者的崇敬，后面的“柏森森”還體現了作者什么樣的情感？學生通過對這個問題的探討，可對首聯的祠堂環境特征及情感和頷聯的“草自綠”“鳥空好”及情感的“起承”有具體的理解了。知其然，更知其所以然。如此類推，基本每一聯教師都可引導學生往深處追問。

“深思問廣”出智慧。“教是為了不教。”一首經典好詩的賞析我們不妨多花點時間，集中力量賞透一首，自然可以起到以一當十之功效。詩歌鑒賞是一個由表及里、點到面的不斷深入的邏輯認識過程。語文教師如果能引領學生通過多次實踐，舉一反三，讓其內化為學生的思維習慣，充分拓展學生的思維空間，那么對學生的今后的讀詩、寫詩甚至議論文的寫作都有幫助。

三、知人論世情先動，聯想入境靈魂融

領悟詩詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受、情感的熏陶、心靈的凈化，從而達到主動自覺地去創造、拓寬古詩詞的藝術境界。為引領學生充分領略這首詩的意境，我不僅讓學生關注意象，注意意象的特征，而且讓學生學會“知人論世”，聯系詩人的生平身世及寫作的時代背景。這樣，學生就明白詩人寫了什么，為什么這樣寫，從而把握詩歌鑒賞的基本入門方法。

學生把握住情感內容之后，要融入意境，得到審美體驗，靈魂受到洗禮，還需教師幫助他們設置情境。我的做法就是，把書中《登高》中的插圖——杜甫畫像拓下來，制作成幻燈片的背景，然后讓學生回憶以前學過或課外接觸過的詩句。從胸懷壯志的“讀書破萬卷，下筆如有神”“會當凌絕頂，一覽眾山小”，到困守長安的艱辛：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，再到艱難苦恨的晚年，仍掛念“戎馬關山北”的國事，以致“憑軒涕泗流”。這樣的情境中，一個“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，無論窮達都心憂天下的詩人形象就浮現在學生面前。《蜀相》中的杜甫只是特定情境下吊古懷今、傷人傷己的形象而已，其渴望建功立業、壯志難酬的矛盾深深地感染和震撼著學生。千載而下，遺恨淚下的又何止中唐“永貞革新”的領袖王叔文、南宋抗金名將宗澤呢？還有不知不覺進入詩境的慷慨激昂的學子啊。詩歌鑒賞如能這樣使學生身臨其境，則是詩歌之幸、教師之幸，更是學生之幸。

榮格說：“每一個德國人靈魂深處都有浮士德的影子。”足見文學對國民精神、素質和人格的影響之深刻。語文老師當追求教學的藝術，像德國著名哲學家雅斯貝爾斯所說：“教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”我們要做學生靈魂的掌燈人，讓詩歌蘊含的不朽中華精神、智慧民族文化、偉大家國情懷、強烈社會擔當，融入學生的血液，陶冶其情操、滋養其性情，完善其人格，并化作伴隨他們終生成長的精神滋養劑，一代代傳承延續下去。

四、由讀而寫華麗轉身，課外練筆內化為能

葉圣陶說：“語文教學的根在聽說讀寫，是聽說讀寫之內的挖掘與創新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。”這與核心素養的培養目標高度吻合。對于語文學科來說，“讀寫”是關乎學生可持續發展的兩項關鍵能力，也是學生應具備的適應終身發展和社會發展所必需的能力，因此，我特意設計了一個讓學生課后練筆的環節，讓學生模仿《感動中國》，給杜甫寫一段頒獎詞。這既是對詩歌中杜甫形象及情感的再次感悟，又是由感性到理性的升華，體現了詩歌鑒賞的審美評價和創造，為學生積淀了作文素材，鞏固了其思維成果，讓其實現了由思想到文字的轉化，同時鍛煉了學生的寫作能力。下面就是我班學生推舉出來的精彩練筆。

生1：多少年來，泱泱華夏幾起幾落，而他的精神經久不衰；多少年來，中華文化坎坷傳承，而他的詩篇歷久彌新。懷揣著赤子之心，抒寫愛國情懷， 托舉入世精神，抨擊社會現實，無畏無懼，憂國憂民。以憤慨激昂的文字，舉起現實主義的旗幟；以凝練深沉的語言，訴說內心殷切的希冀。是他，杜甫！為時代而泣，為百姓而歌，以一副柔弱之肩撐起中國歷史上一座文學與道義的高峰！

生2：漫漫長路，你在彈奏憂國憂民的千秋絕唱；破舊草堂，你在抒寫壯志難酬的萬古愁腸。你的赤子之心化為一腔怒火，燃盡腐敗丑惡；你的不朽詩篇化為一腔熱血，灑遍壯麗河山。杜甫，唐代詩歌天空一顆永不隕落的明星！

核心素養的培養需要長期訓練，不能一蹴而就。我們應該將高中語文核心素養的四個維度整合起來，使之成為一種潛移默化的存在，同時將“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”等方面的素養扎扎實實地貫徹落實到詩詞教學中去。

參考文獻：

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