新媒體舞蹈背景下中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的海外傳播

莊 園

（同濟(jì)大學(xué)，上海 201804）

新媒體的誕生潛移默化地影響著人們的思維方式、生活習(xí)慣等等。新媒體舞蹈便是新媒體環(huán)境下的產(chǎn)物，其傳播的內(nèi)容和形式具有突破傳統(tǒng)舞蹈的新特性。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈無(wú)疑承載著中華民族博大精深的文化。但中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的對(duì)外傳播面臨著價(jià)值體系構(gòu)建不完善、傳播內(nèi)容和場(chǎng)景固定化、傳播渠道扁平單一等問(wèn)題。因此，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈要想做好對(duì)外傳播，需結(jié)合新媒體技術(shù)融入新的舞蹈元素、豐富傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容和場(chǎng)景、開拓多元立體的傳播渠道。

一、新媒體舞蹈藝術(shù)的興起

舞蹈是一種表演藝術(shù)，是通過(guò)肢體來(lái)表達(dá)人的行為和情感的藝術(shù)形式。“無(wú)論是科學(xué)領(lǐng)域還是人文領(lǐng)域，凡是把自己行動(dòng)的和當(dāng)代新知識(shí)的含義把握好的人，都是藝術(shù)家。藝術(shù)家是具有整體意識(shí)的人。”由此可見(jiàn)，藝術(shù)不是一成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的。20世紀(jì)末，一些西方國(guó)家開始進(jìn)入新媒體實(shí)驗(yàn)研究領(lǐng)域，并建立了一些新媒體藝術(shù)研究基地和研究項(xiàng)目。隨即，更多的從業(yè)者開始聚焦在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)和藝術(shù)的融合與創(chuàng)新上。隨著后現(xiàn)代主義思潮影響，一些舞蹈藝術(shù)家突破了舞蹈創(chuàng)作的界限，嘗試著將舞蹈與技術(shù)相結(jié)合。二十世紀(jì)末，如默斯·坎寧漢首次將舞蹈和計(jì)算機(jī)相結(jié)合，使人類的舞蹈藝術(shù)發(fā)展邁入了新的時(shí)代。露辛達(dá)·切爾茲辛在紐約推出了一臺(tái)由三段獨(dú)舞構(gòu)成的新媒體舞蹈晚會(huì),其被公認(rèn)為是當(dāng)代新媒體舞蹈的代表作。隨著錄像裝置技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)的成熟，新媒體藝術(shù)已廣泛地應(yīng)用到包括舞蹈藝術(shù)在內(nèi)的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域之中。

新媒體舞蹈包括新媒體技術(shù)的舞蹈表演藝術(shù)和以新媒體為載體的舞蹈?jìng)鞑シ绞健！案鶕?jù)當(dāng)代藝術(shù)分類法，新媒體舞蹈應(yīng)該是以傳統(tǒng)表演藝術(shù)為基礎(chǔ)，廣泛吸收媒體藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)等相鄰藝術(shù)的新興雜交品種。” “新媒體舞蹈是20世紀(jì)以來(lái)舞蹈與媒體技術(shù)交互藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)晶……就技術(shù)應(yīng)用而言，它是舞蹈藝術(shù)借助影視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果。”綜上所述，新媒體舞蹈的定義可以從兩方面理解。一方面，它是源自新媒體技術(shù)的新型舞蹈，通過(guò)舞蹈與多媒體、VR、動(dòng)畫等技術(shù)的結(jié)合，形成的新媒體舞蹈藝術(shù)形式：另一方面，它利用新媒體作為傳播手段，使舞蹈藝術(shù)通過(guò)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、媒介融合等技術(shù)在全球化傳播背景下進(jìn)行廣泛的傳播，實(shí)現(xiàn)了舞蹈的跨界傳播形式。

二、新媒體舞蹈的傳播模式

（一）傳播載體

“每一門藝術(shù)都有自己的媒介，而這種媒介特別適合于某一種交流。”傳統(tǒng)意義上來(lái)講，舞者的身體是舞蹈藝術(shù)的載體。舞者在舞蹈的過(guò)程中通過(guò)肢體語(yǔ)言傳達(dá)其所想表現(xiàn)的思想，但在舞蹈動(dòng)作結(jié)束后也表示這個(gè)藝術(shù)形態(tài)的結(jié)束。隨著時(shí)代的變遷，繪畫、攝影的出現(xiàn)打破了舞蹈藝術(shù)的空間局限，為舞蹈藝術(shù)留下了印記。隨著科技的發(fā)展，舞蹈的呈現(xiàn)不再局限于人類的肢體。2018年11月合肥工業(yè)大學(xué)舉辦大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果展，其中有兩個(gè)舞蹈機(jī)器人為現(xiàn)場(chǎng)觀眾表演了《霸王別姬》的精彩橋段。此AI舞蹈是以霸王別姬為主題，根據(jù)霸王別姬的經(jīng)典劇情，配合音樂(lè)、編寫程序進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)從而完成舞蹈創(chuàng)作的，該款機(jī)器人也奪得了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。隨著新媒體技術(shù)的和人工智能的發(fā)展，舞蹈可以通過(guò)非人類肢體的表現(xiàn)載體上呈現(xiàn)出更加多元的作品，并可以通過(guò)各種技術(shù)的運(yùn)用隨時(shí)隨地以更加新奇的形象走入全球視野中，也為舞蹈藝術(shù)帶來(lái)更多的新穎氣質(zhì)。

（二）傳播形式

“‘傳播’和‘社區(qū)’有共同的詞根，這并非偶然，沒(méi)有傳播就沒(méi)有社區(qū)，沒(méi)有社區(qū)也不會(huì)有傳播。”傳統(tǒng)媒體以紙媒和視媒作為傳播信息的媒介，受眾只能通過(guò)大眾媒體單向的接收信息。而隨著數(shù)字技術(shù)的到來(lái)，新媒體又具有的去中心化、低門檻等特征使信息在媒介融合背景下實(shí)現(xiàn)裂變式的傳播。例如，在第五屆北京國(guó)際芭蕾舞暨編舞比賽中，觀眾不僅可以在比賽現(xiàn)場(chǎng)觀看，還可以實(shí)時(shí)通過(guò)騰訊視頻藝術(shù)頻道、國(guó)家大劇院古典音樂(lè)頻道、央視網(wǎng)等渠道的直播來(lái)觀看。這種比賽直播的形式使全球的觀眾可以感同身受比賽的內(nèi)容與氛圍，讓更多觀眾能欣賞到芭蕾藝術(shù)的無(wú)窮魅力，拉近了舞蹈與大眾心靈的距離。此外，以抖音、梨視頻為代表的自媒體平臺(tái)更是增強(qiáng)了與用戶之間的交互性，其中一些火爆的舞蹈類短視頻通過(guò)舞者的精細(xì)演繹和錄制發(fā)送到平臺(tái)上，便可獲得大量的關(guān)注、轉(zhuǎn)載及評(píng)論。

隨著新媒體技術(shù)的推陳出新，舞蹈的形式也具有現(xiàn)代性和靈活性，這種跨界傳播可為觀眾帶來(lái)更為新穎、更具沖擊力的藝術(shù)審美特質(zhì)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展概況

（一）中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的概念

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《山海經(jīng)》中記載道：“帝俊有子八人，始為歌舞”總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈可分為中國(guó)古典舞和中國(guó)民族民間舞，二者更加全面和系統(tǒng)地傳承了中國(guó)的歷史、地域文化以及人文習(xí)俗的特征。

1.中國(guó)古典舞：歷史文化的精神載體

從其來(lái)源講，在半神文化時(shí)期，我國(guó)就設(shè)有專門的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，以培養(yǎng)專業(yè)的樂(lè)舞人員。如今的中國(guó)古典舞是由中國(guó)戲曲演變而來(lái)，可以說(shuō)中國(guó)古典舞在我國(guó)流傳的廣度與中國(guó)的戲曲旗鼓相當(dāng)。“中國(guó)古典舞，是我國(guó)獨(dú)有的舞蹈，它是我國(guó)各民族代代流傳至今的具有典范意義的舞蹈。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古典舞以它特有的方式屹立于世界的東方，成熟且自信，這種獨(dú)特的文化樣式不同于世界任何國(guó)家。”中國(guó)古典舞中也蘊(yùn)含著許多中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想。其中，身韻是中國(guó)古典舞的內(nèi)蘊(yùn)所在，其最集中地體現(xiàn)了中國(guó)人的哲學(xué)思想。《道德經(jīng)》中的“反者道之動(dòng)”《易傳》中的“反復(fù)其道”都在中國(guó)古典舞中得以體現(xiàn)。因此，在眾多古典舞蹈當(dāng)中都可以感受到中國(guó)歷史文化的意蘊(yùn)。以經(jīng)典的劇目《愛(ài)蓮說(shuō)》為例，其便是對(duì)北宋時(shí)期的散文《愛(ài)蓮說(shuō)》的演繹。舞者邵俊婷把這首賦有中國(guó)文化精神的散文通過(guò)其肢體語(yǔ)言演繹得淋漓盡致。人們可以通過(guò)舞蹈的展現(xiàn)體會(huì)到在詩(shī)詞中難以看到的更為生動(dòng)的表達(dá)形式。由此可見(jiàn)，中國(guó)古典舞極具中國(guó)意象。

2.中國(guó)民族民間舞：民族文化的藝術(shù)結(jié)晶

中國(guó)民族民間舞是中國(guó)56個(gè)民族經(jīng)過(guò)千百年的積淀和傳承所創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)文化結(jié)晶，它源自各民族人民的日常生活。“民族舞蹈是民族文化中不可或缺的一部分，它反映了民族精神文化生活的各個(gè)層面。古今中外的優(yōu)秀舞蹈都以其優(yōu)美的人體旋律令人賞心悅目，頗具民族文化特色和很高的藝術(shù)價(jià)值。”例如，維吾爾族舞蹈便是繼承了古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂(lè)舞傳統(tǒng)，舞蹈主要展現(xiàn)的是維吾爾族人民的生活習(xí)俗，其中有很多動(dòng)脖子、旋轉(zhuǎn)、頂盤子的動(dòng)作尤為經(jīng)典；藏族舞蹈可分為“諧”和“卓”兩類，其更多體現(xiàn)在藏族人民對(duì)勞動(dòng)豐收的歌舞形式的表達(dá)，以及藏族的祭祀禮儀的呈現(xiàn)；蒙古族舞蹈更具豪邁灑脫的特征，舞蹈中也經(jīng)常表現(xiàn)蒙古族人民喜愛(ài)狩獵、游牧生活的特性。可見(jiàn)，中國(guó)民族民間舞中蘊(yùn)含的豐富的中華文化具有巨大的傳播價(jià)值。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)外傳播的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈承載著我國(guó)五千年的歷史文化，其所承載的文化價(jià)值不可低估。將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)外傳播也是“講好中國(guó)故事”進(jìn)程中的重要舉措。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。”中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此，將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)外傳播是當(dāng)今“講好中國(guó)故事”的重要舉措。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈想要“走出去”就要將其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值以最有效的傳播手段發(fā)揚(yáng)出去，輸出具有世界影響力的好作品，引領(lǐng)中國(guó)舞蹈走向國(guó)際舞臺(tái)中央。

四、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)外傳播的局限性

（一）價(jià)值體系的構(gòu)建不完善

目前，雖然傳統(tǒng)舞蹈的歷史文化價(jià)值博大精深，但與我國(guó)國(guó)粹京劇相比較而言，可明顯發(fā)現(xiàn)重視程度的差距。對(duì)內(nèi)，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的受眾更傾向于中老年群體，而現(xiàn)在年輕的受眾更傾向于喜愛(ài)日韓、歐美的流行舞種。對(duì)外，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的舞蹈體系雖然不亞于任何一種主流舞蹈體系，但在對(duì)外傳播過(guò)程中沒(méi)有體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的價(jià)值，導(dǎo)致國(guó)外受眾的接受程度較低。近幾年，中國(guó)的舞者唐詩(shī)逸、朱潔靜等，在一些國(guó)際舞蹈比賽上受到很多好評(píng)，但遺憾的是，她們大多數(shù)還是選擇了“中國(guó)元素現(xiàn)代舞”這一條宣傳路線進(jìn)行編創(chuàng)，這只讓世界認(rèn)識(shí)了來(lái)自中國(guó)的優(yōu)秀的舞者，卻依舊不知道中國(guó)舞蹈為何物。因此，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)內(nèi)要達(dá)到舞蹈文化認(rèn)同，對(duì)外要構(gòu)建良好的傳播價(jià)值體系。

（二）傳播內(nèi)容和場(chǎng)景固定化

首先，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈雖然多種多樣，但在當(dāng)今社會(huì)，其表現(xiàn)的內(nèi)容和場(chǎng)景也具有局限性。民族舞和古典舞都是通過(guò)人的肢體來(lái)傳遞思想，抒發(fā)情感，但人的肢體體能展現(xiàn)出的動(dòng)作也是比較固定的，比如飛翔、滑行等動(dòng)作，舞者不借助工具是很難完成的，隨著時(shí)代的發(fā)展，VR，AR等技術(shù)的出現(xiàn)讓受眾們有了突破常識(shí)的新認(rèn)識(shí)，而中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容也需要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，創(chuàng)作出內(nèi)容更加新穎，動(dòng)作更加豐富的作品，為觀眾帶來(lái)別出心裁的視覺(jué)盛宴。其次，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的演出場(chǎng)景也比較固定化，一般來(lái)說(shuō)，舞者對(duì)一個(gè)舞蹈劇目的呈現(xiàn)只能固定在某個(gè)場(chǎng)所進(jìn)行表演。我國(guó)地域遼闊，少數(shù)民族舞蹈的種類也繁多，但為大眾所熟悉的民族舞種類還是占少數(shù)，許多小民族的舞蹈并沒(méi)有廣為流傳。因此，由于地域和場(chǎng)景的固定形態(tài)使我國(guó)一些少數(shù)小民族舞蹈的傳播受到了一定的限制，其次，我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈也是人們對(duì)生活意象的表達(dá)，但單一的舞臺(tái)、教室等場(chǎng)所并不能很好地體現(xiàn)舞蹈作品想要呈現(xiàn)出的環(huán)境和氛圍，這也是為什么有些舞蹈中的舞者表演得很好，但觀眾還是理解不了其想傳遞的思想的重要原因之一。

（三）傳播渠道扁平單一

不可否認(rèn)，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字鴻溝無(wú)法逾越。作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的掌握程度與發(fā)達(dá)國(guó)家仍有些差距，VR、AI等新技術(shù)均非中國(guó)首創(chuàng)，雖然部分主流媒體正在實(shí)現(xiàn)技術(shù)追趕，但仍然缺乏互聯(lián)網(wǎng)思維。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的對(duì)外傳播相較于發(fā)達(dá)國(guó)家也有一定的差距。我國(guó)對(duì)于舞蹈藝術(shù)的宣傳渠道更多針對(duì)的是國(guó)內(nèi)受眾，此外，我國(guó)關(guān)于舞蹈藝術(shù)的外宣媒體的影響力也較弱。因此，我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈想要到達(dá)良好的對(duì)外傳播效果，開拓傳播渠道，提高互聯(lián)網(wǎng)思維迫在眉睫。

五、新媒體舞蹈背景下中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈海外播的策略

（一）融入新元素提高傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)地位

首先，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈蘊(yùn)含著我國(guó)歷史文化的重要性不容忽視，因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)出臺(tái)政策，將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈納入與國(guó)粹京劇齊平的地位上，打響我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的名聲，讓中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈走進(jìn)每家每戶，進(jìn)而提高我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)地位。其次，在全球化背景下，受眾都是具有一定的藝術(shù)欣賞水平和一定創(chuàng)作參與藝術(shù)的交互性觀眾，傳統(tǒng)舞蹈可以借助新媒體技術(shù)，在不失我國(guó)文化特色的基礎(chǔ)上添加一些受眾可接受的西方元素，這一方面是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，另一方面也可以吸引不了解中國(guó)舞蹈文化的國(guó)外受眾，激發(fā)他們想了解中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的興致。2015年，舞劇《青衣》在國(guó)家大劇院首演。該舞劇根據(jù)畢飛宇同名小說(shuō)改編，融合了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈和西方當(dāng)代舞蹈的元素，形成了極具特色的舞蹈風(fēng)格，該舞劇曾出訪匈牙利、以色列、挪威等國(guó)家巡演，并受到了廣泛好評(píng)。我國(guó)古典舞舞蹈家王亞彬及其團(tuán)隊(duì)，用世界的語(yǔ)言、極簡(jiǎn)的方式呈現(xiàn)了一個(gè)唯美的中國(guó)故事。

因此，在全球化進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)內(nèi)要提高其藝術(shù)地位和價(jià)值，達(dá)成我國(guó)受眾對(duì)舞蹈文化的認(rèn)同，對(duì)外要整合我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)資源，在不失我國(guó)舞蹈特色的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)厝谌胛鞣皆兀蛟靽?guó)內(nèi)外都可接受的中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈體系，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的國(guó)際化傳播。

（二）傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作和場(chǎng)景的多樣化與豐富化

目前傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作和場(chǎng)景具有動(dòng)作流程模式化和表現(xiàn)場(chǎng)景固定化的弊端，而新媒體的出現(xiàn)可以幫助豐富傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作和場(chǎng)景，使其更具有多元立體的形式和風(fēng)格。如杭州的大型歌舞劇《宋城千古情》，便是用先進(jìn)的聲、光、電科技手段和舞臺(tái)裝置，演繹了良渚古人的歷史。如第三幕的《水漫金山》劇目，導(dǎo)演便運(yùn)用聲光電等科技手段，啟用蓄水、排水的升降裝置，使劇目中的山水場(chǎng)景以及金山寺空降舞臺(tái)，氣勢(shì)磅礴的瀑布頃刻而下。給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)體驗(yàn)和心靈震撼。因此，新媒體技術(shù)和傳統(tǒng)舞蹈劇目相結(jié)合，不僅可以豐富傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容，還可以使傳統(tǒng)舞蹈中無(wú)法表現(xiàn)的場(chǎng)景通過(guò)新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出更為精彩的視覺(jué)盛宴。

（三）利用新媒體實(shí)現(xiàn)多元立體的傳播渠道

目前，我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈海外傳播交流的渠道單一，一般只采用創(chuàng)辦舞劇、巡演和看展論壇等形式。這些宣傳模式更針對(duì)國(guó)內(nèi)的舞蹈受眾，而由于地域的限制，國(guó)外的受眾很難從這幾種宣傳渠道中了解中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，使得我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)無(wú)法取得國(guó)外大眾的認(rèn)可。因此，在整合傳播過(guò)程中，要將我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)價(jià)值、特點(diǎn)等融入新媒體中，可以通過(guò)微博、微信等平臺(tái)進(jìn)行線上、線下的廣泛傳播，提升國(guó)外大眾對(duì)中國(guó)舞蹈藝術(shù)的關(guān)注度，促使其成為受眾探討的熱點(diǎn)；其次，在信息碎片化背景下，應(yīng)在各個(gè)社交平臺(tái)上制造輿論話題，將我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)融入無(wú)形的傳播中，在此傳播過(guò)程中要不斷地豐富其內(nèi)涵，進(jìn)而使海外受眾了解我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的元素，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播方式的改進(jìn)。

六、總結(jié)

舞蹈是富有視覺(jué)形式特征的藝術(shù)并正在蓬勃發(fā)展。在新媒體時(shí)代，新媒體舞蹈的出現(xiàn)是時(shí)代的烙印，是跨文化傳播的紐帶，它伴隨著技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈作為我國(guó)不容忽視的文化傳播途徑，面對(duì)其出現(xiàn)的價(jià)值體系構(gòu)建不完善、內(nèi)容場(chǎng)景固定化以及傳播渠道單一化等問(wèn)題，需要在體制內(nèi)提高其藝術(shù)價(jià)值地位，借助新媒體融入新鮮的舞蹈元素，豐富舞蹈內(nèi)容和場(chǎng)景，并借鑒新媒體舞蹈的傳播形式實(shí)現(xiàn)多元化的對(duì)外傳播渠道。在全球一體化的格局下，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈要想實(shí)現(xiàn)將中國(guó)的文化藝術(shù)語(yǔ)言融入國(guó)際通用的語(yǔ)言，就要向世界講好中國(guó)故事，展示中國(guó)民族的文化精髓，展現(xiàn)中國(guó)的文化的軟實(shí)力。