宋代史學(xué)中的憂患意識(shí)探究

孫嘉欣

摘 要：憂患意識(shí)是我國特有的優(yōu)良傳統(tǒng)，它是史學(xué)家和史學(xué)本身通過對(duì)國家前途、民族命運(yùn)的研究后產(chǎn)生的憂慮。在宋代歷史記載中可看到史學(xué)記載和文學(xué)作品、封建統(tǒng)治等等都體現(xiàn)了史學(xué)家的憂患意識(shí)。往往史學(xué)方面的文人雅士會(huì)把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)憂慮和現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者的憂慮融合到史學(xué)作品中，代代流傳。通過解析他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)擔(dān)憂的，了解宋代史中的憂患意識(shí)。

關(guān)鍵詞：宋代；史學(xué)；憂患意識(shí)

現(xiàn)在我國學(xué)者們對(duì)宋代史學(xué)方面研究越來越深，無形之中推動(dòng)了宋代史學(xué)的向前發(fā)展。在權(quán)利角度上，王盛恩的《宋代官方史學(xué)研究》全面、詳細(xì)的論述了，史學(xué)記載文獻(xiàn)都是封建統(tǒng)治者的意識(shí)為主導(dǎo)，在史官主導(dǎo)下由實(shí)際的史學(xué)工作者記錄、杜撰的。在瞿林東《兩宋史家的憂患意識(shí)》的文章里可以解讀出史學(xué)的憂患意識(shí)隨著時(shí)代變化而改變，并在兩宋史的憂患意識(shí)的得以體現(xiàn)，文章論述了憂患意識(shí)是在前人的憂患意識(shí)基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的。而封建統(tǒng)治者的憂患意識(shí)在文章中沒有論述，那封建統(tǒng)治者的憂患意識(shí)體現(xiàn)在哪里呢？在安廣成、秦芝網(wǎng)的《憂患意識(shí)與宋代史學(xué)》中，詳細(xì)論述了在宋代當(dāng)時(shí)的國情和社會(huì)背景下受積貧積弱等因素影響產(chǎn)生的憂患意識(shí)，比較片面。

宋代史學(xué)在繼承前人的憂患意識(shí)基礎(chǔ)上，結(jié)合宋代獨(dú)特的歷史環(huán)境，形成了宋代具有自己特點(diǎn)的憂患意識(shí)。在封建統(tǒng)治者和史學(xué)家倆個(gè)方面，解析宋代史學(xué)中憂患意識(shí)體現(xiàn)形式以及憂患意識(shí)形成的原因，把史學(xué)中的這兩個(gè)方面共同點(diǎn)結(jié)合在一起，宋代的憂患意識(shí)就會(huì)活靈活現(xiàn)、踴躍紙上，好像把歷史演活了。

1 宋代史學(xué)繼承前人的憂患意識(shí)

在中國歷史上，史學(xué)的發(fā)展一直扮演著有非常重要的角色，隨著時(shí)間碾盤的滾動(dòng)，更朝換代，史學(xué)方面的文化越來越完備，越來越成體系。史學(xué)方面的文學(xué)作品，都是先人修撰、著述用來記錄歷史，給后人提供查閱、了解歷史的參考和證據(jù)。可是隨著時(shí)間的推移，社會(huì)環(huán)境的變化，史學(xué)記載、反映歷史的功能，被當(dāng)代史學(xué)工作者整理和研究，用來服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)達(dá)到滿足國家環(huán)境和統(tǒng)治者要求的預(yù)期效果，發(fā)揮它現(xiàn)實(shí)的作用。

史學(xué)文學(xué)作品都表達(dá)著自己的思維模式，隨著時(shí)間的發(fā)展，這種思維模式就會(huì)演變成一種傳統(tǒng)文化，思維模式的多樣化，使傳我們的傳統(tǒng)文化豐富多彩。在豐富多彩的傳統(tǒng)文化中憂患意識(shí)可以反映出歷史的更替過程、民族的興衰、文化的傳承，是一代代史學(xué)家時(shí)代感和責(zé)任的體現(xiàn)，而這一代代的憂患意識(shí)會(huì)在歷史文獻(xiàn)，史學(xué)著作等等文學(xué)作品中體現(xiàn)的。史學(xué)家的憂患意識(shí)會(huì)把朝代的更替、社會(huì)的變革、人民生活的變化與歷史文學(xué)記實(shí)的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起。史學(xué)家把對(duì)歷史的擔(dān)憂和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，用歷史的前車之鑒，擔(dān)憂現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展，促使史學(xué)家們堅(jiān)定了以身作則記錄歷史的責(zé)任。

在春秋時(shí)代，諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，人們都在不停地追逐權(quán)力，可又在追逐權(quán)力中喪失權(quán)力。在這樣的歷史環(huán)境下，孔子《春秋》問世了，體現(xiàn)了孔子撥亂反正，以正朝綱的憂患意識(shí)。《春秋》問世之后，世間有無數(shù)的“微言大義”的論者，有這眾多“成仁取義”的志士，讓歷代“亂臣賊子”望而卻步，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

司馬遷在司馬談死后，為了替李陵辯護(hù)得罪武帝，下監(jiān)獄受刑。此時(shí)此刻的司馬遷受盡了苦難，但他并沒有放下對(duì)漢武帝統(tǒng)治下的國家前途擔(dān)憂，他想到孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》；周文王被關(guān)在羑里，寫了《周易》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》。自己這又算的了什么呢？就這樣在忍受侮辱和牢刑的同時(shí)，完成了巨大著作《史記》，《史記》從傳說中的黃帝時(shí)代一直到漢武帝太始二年（公元前95年）為止，一百三十篇、五十二萬字，在我國歷史文學(xué)史上至今都享有很高的地位。

在民族矛盾和階級(jí)矛盾日趨嚴(yán)重的社會(huì)背景下，兩宋的封建統(tǒng)治者和士大夫憂患意識(shí)越來越重視，使他們對(duì)史學(xué)有了辯證和正確的認(rèn)識(shí)。蘇洵的《史論》將史學(xué)家的憂患意識(shí)表達(dá)的詳盡，在理論上將中國傳統(tǒng)的憂患意思推到一個(gè)新的境界。

無論是從封建統(tǒng)治者憂患的角度出發(fā)，還是從史學(xué)家心系國家，憂國憂民的的角度出發(fā)，在宋代史學(xué)文化發(fā)展較為鼎盛，使憂患意識(shí)這一優(yōu)良傳統(tǒng)得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。

2 宋代歷史中的憂患意識(shí)

2.1 宋代政權(quán)下的憂患意識(shí)

宋代的開國皇帝趙匡胤以陳橋兵變，黃袍加身奪取政權(quán)。開國后卻仍然面臨著內(nèi)憂外患的問題，宋代內(nèi)外時(shí)局動(dòng)蕩不安。在混沌不安的時(shí)局下，封建統(tǒng)治者必須要憂患意識(shí)，為避免新建王朝的覆滅，必須改革新政，采用新的治國方針和政策，加強(qiáng)中央集權(quán)。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，集中軍權(quán)，實(shí)行“守內(nèi)虛外 ”、“內(nèi)外相制”政策。集中行政權(quán)，在中央，實(shí)行軍政、民政和財(cái)政的三權(quán)分立。在地方，派文臣擔(dān)任知州，并設(shè)通判與之相互牽制。集中財(cái)權(quán)和司法權(quán)，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使把地方收入大部分運(yùn)送中央；在地方司法人員由中央派文官擔(dān)任，死刑須報(bào)請(qǐng)中央復(fù)審和核準(zhǔn)。宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)以文治國，希望通過對(duì)文化和知識(shí)的實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和長治久安。其中史學(xué)作為統(tǒng)治者意識(shí)的載體，受了當(dāng)時(shí)政客們的青睞和追捧。開寶六年（973）四月戍申，宋太祖試圖修五代史詔來穩(wěn)固自己的統(tǒng)治位置，想在歷史上名垂青史，史學(xué)家和史學(xué)的編制就變得尤為重要了，中央集權(quán)的建立，更是加強(qiáng)了對(duì)史書編制和修撰的控制，以免留下自己有毀形象的作品流于后世。宋代統(tǒng)治者憂患意識(shí)主要體現(xiàn)在了維護(hù)自己的統(tǒng)治，相對(duì)于憂國憂民來說，封建統(tǒng)治者對(duì)政權(quán)的掌控占據(jù)主導(dǎo)地位。所以宋代熱衷于以史為鑒，利用嚴(yán)格的政治手段和史學(xué)作品穩(wěn)固自己的政權(quán)。

2.2 宋代史學(xué)家的憂患意識(shí)

心系國家，對(duì)國家的大事、小事、國事、事事關(guān)心，體現(xiàn)了史學(xué)家強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。在宋代建立前期，各行各業(yè)百廢待興，剛剛建立的政權(quán)急需得到鞏固，伴隨著兩次伐遼戰(zhàn)爭的失敗，宋太宗制定了“守內(nèi)外虛”的治國之策，到了北宋中葉，經(jīng)過對(duì)契丹和西夏不斷用兵，連年征戰(zhàn)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，在惡略的社會(huì)環(huán)境中，史學(xué)家的憂患意識(shí)越來越突出。史學(xué)工作者肩負(fù)著記錄時(shí)代的使命和責(zé)任，體現(xiàn)史學(xué)家們憂患意識(shí)的主導(dǎo)方面為“資治”、“經(jīng)世”。政治敏感的宋代史學(xué)家以一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的統(tǒng)治者的各個(gè)角度評(píng)判和論述好與壞，寄希望于史學(xué)編撰影響社會(huì)風(fēng)氣和道德倫理，已達(dá)到鞏固宋代統(tǒng)治者的穩(wěn)固政權(quán)的目的。在宋復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，宋代史學(xué)家從道德倫理和統(tǒng)治者自身修養(yǎng)的各方各面進(jìn)行總結(jié)，不僅僅是前人僅僅從具體的政治、軍事的事件中分析治亂興衰的原因。歐陽修說過：“道德仁義，所以為治”。宋代政治體制是以文治國，文人政客治理國家的目標(biāo)和目的向一致，他們對(duì)歷史都具有強(qiáng)烈的使命感，但是史學(xué)家的擔(dān)憂，是在為國家未來發(fā)展和人民辛福生活擔(dān)憂，存在于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里和歷史發(fā)展的潮流里。

3 結(jié)束語

綜上所述，宋代史學(xué)的憂患意識(shí)以前人的歷史事件為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，研究思考，把封建統(tǒng)治者的憂和史學(xué)作文的憂緊緊地結(jié)合起來，融入到史學(xué)作品中去，以此來適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，并使史學(xué)發(fā)揮著反映歷代歷史的作用，供后人借鑒學(xué)習(xí)。

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