淺析符號學在藝術作品應用中的異同

劉廣朋

摘 要：同樣都是對我國傳統文化的凝練，楊家埠年畫和呂勝中的剪紙卻傳達著截然不同的藝術感受。楊家埠的年畫作為典型的集體思維和傳承思維的產物，它是從古人對于原始的崇拜一步步的演變進化而來的，其中的符號應用也一步步在改變在進化。而談起呂勝中的剪紙藝術，卻更像是他獨特的符號學，這是藝術家的個體創作，既不失傳統又面向當代，作為一個當代藝術家，他的剪紙藝術呈現出一種自給自足而又飽含傳統文化共性的通靈狀態。

關鍵詞：符號；楊家埠；呂勝中；剪紙

楊家埠的年畫是一種民間藝術。在年畫藝術出現之前，中國傳統文化已經為其作了一些鋪墊，比如審美意識和文化觀念等方面，在紙張的發明和制版的使用之后，年畫的藝術應運而生。作為典型的集體思維和傳承思維的產物來說，它是從古人對于原始的崇拜一步步的演變進化而來的，其中的符號應用也一步步在改變在進化，前后曾被賦予驅魔，救災，祝福，和諧，慶典等功能。隨著歷史的進步，年畫藝術家和群眾的智慧使得年畫文化得以沉淀，同時也反映出地域的差異性和獨特性。而談起呂勝中的剪紙，卻更像是一個個體的獨特的符號學，這是藝術家的個體創作，既不失傳統又面向當代，作為一個當代藝術家，他用剪紙的這種獨特的語言呈現出一種自給自足而又共性的通靈狀態。

與天津楊柳青與蘇州桃花塢相比，楊家埠的年畫作除色彩鮮艷，對比強烈，構圖飽滿，形狀夸張外，更常用符號的意義、諧音和其他手段來表達繪畫的意義。從顏色方面分析，楊家埠年畫作為傳統的二維視覺傳達，除了視覺的沖擊力之外，還有顏色自身所具有的意蘊。正如我國從古至今都把天地自然分為五行，恰恰五行也有相對應的顏色，即青赤黃白黑，由于中國的“天人合一”思維模式，五種顏色結合了更多的概念意義，如五方，五氣等。從而形成一個整體的文化系統，他們可以根據需要互相交換、借用和融合。中國傳統文化觀念創造了具有中國特色的色彩符號的象征意義，在中國傳統文化的保護下，楊家埠的年畫形成了更加細致，更具地方性的繪畫風格。

與年畫稍有區別，剪紙藝術的色彩更加單純大膽，多數只采用一種簡單的紅色，而且是大紅色，甚至在當今國際上都有一種說法叫“中國紅”，這種紅色對于中國人的象征意義是豐富而深刻的，呂勝中也是把握住了這一點，用其單純的紅色和獨特又傳達共性的造型把他的剪紙藝術帶到了全世界，這個屬于他的獨特的符號語言，傳達出的不僅是他自身對于生命的理解，更明顯的帶著“中國”的標簽，而且，就造型來說，又傳達出了世界共同的語言，在沒有文字沒有語言的前提下，很多國家的歷史上都有這種形象出現，他存在著一種共通性。據呂勝中回憶，當他看到意大利鄉村的婦女帶著貢品和類似中國剪紙的畫像到山上燒紙祈福求子的時候就更加清楚的了解了符號所能給人的心靈啟示，我想，把握住世界語言符號的共通性也許是他的剪紙藝術成功的一個原因罷。

呂勝中的剪紙當然也是對傳統剪紙藝術的精制和加工。開始他只是覺得很有趣，就學著和農村里的老阿婆們一起剪“抓髻娃娃”。后來他還回憶說：“我一開始不忍心用她的大紅紙，只是用一小塊舊報紙剪了一個小人。我記得她們夸我剪的小人頭上的那個小髻子“美的很”，從此就更加精力充沛了。我在村里的小雜貨店買了幾張紅紙，就一發不可收拾了?！闭虿煌胤降娜思舻男蜗蠖加凶约旱奶攸c，此后他就像是著了魔一樣，“只要有時間，總是想要剪一個小人物才舒服?！贝撕笕甑难芯可鷮W習，他幾乎都是在農民家里度過的。5年間的不斷總結與嘗試，從開始的有樣學樣到后來慢慢有了自己的特點，頭的大小在變，雙腿站立的姿態也在變，呂勝中用自己的視角不斷的總結各地藝術的共通點，他的藝術表達也越發成熟。而那個象征著生命狀態延續并代表熱情的形象正在逐漸充滿他的內心。

從年畫的起源發展來看，最早的年畫形式是“門神”。隨著時間的推移，年畫的題材類型也越來越多，其文化內涵也越來越豐富，無論哪種主題都被公眾廣泛喜愛，并且經久不衰，我認為這是因為年畫通常采用象征的形式來傳達信息。民眾所接收到的信息多多是吉祥之意，年畫的表現并不嚴謹和現實，但它比現實主義具有更強的象征性和信息傳遞能力。就以在年畫中了門神的形象為例，這種形象已經具有了符號的意蘊，如方臉，八字胡須，鎧甲，紅色的絲帶展現出威武的氣勢和強烈的節日氣氛，這個象征的標志正是中國傳統文化在人民中的滲透。

總得來說，楊家埠的年畫是中國三大傳統繪畫之一，尤其是獨特的符號語言，無論是色彩構成還是文化內涵，都有其可取之處，特別是其視覺傳達的二維平面性。而呂勝中的剪紙，在其語言符號和傳達的意境上，既借鑒繼承了中國傳統的文化內涵，又賦予其現代性，與楊家埠的地域性特征不同的是還賦予了它國際性。楊家埠的年畫的符號傳達的是作為地域的獨特性和中國文化的獨特性，而呂勝中的剪紙卻不僅具有中國文化的共性，還具有國際整體人類文化的共性，它是傳統與現代、區域性與國際性、獨特性和共性的有機結合體。