當代社會思潮傳播的實質及有效引領對策研究

【摘 要】 改革開放以來，隨著我國經濟發(fā)展的不斷提高，思想意識領域也呈現出復雜化的變化。一方面，馬克思主義意識形態(tài)在政治思想領域的主導性日趨鞏固。另一方面，由于社會意識形態(tài)的復雜性，各種非馬克思主義、反馬克思主義的思想意識潛滋暗長，使我國意識形態(tài)建設面臨的重大現實問題。對這些問題能否有效應對，對于我國社會主義的順利發(fā)展和推進都具有重要的意義和作用。

【關鍵詞】 社會思潮 引領 核心價值觀

一、社會思潮的概念界定

1902年梁啟超在《論時代思潮》一文中指出：“凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進路同趨于一方向，于是相與呼應洶涌，如潮然……凡‘思非皆能成‘潮;能成‘潮者，則其‘思必有相當之價值，而又適合于其時代之要求者也”。這是早期我國著名的學者對“社會思潮”內涵的理解。而當前，學術界相關研究者從各個不同角度、不同維度對社會思潮的概念做出了各種各樣不盡相同的理解。王銳生認為：“社會思潮就其本質來說，是物質的經濟關系”。邢賁思等提出思潮“既具有理論形態(tài)，又具有心理形態(tài)”。趙曜、梅榮政、洪曉楠認為：社會思潮以一定的社會存在為基礎，反映一定歷史時期社會政治經濟、思想文化狀況，以某種理論學說為依據或主導的，適應一部分人的心理狀況和要求的思想傾向和思想潮流。這些研究都不同程度地對社會思潮的內涵作出有價值的探索，對進一步深入研究社會思潮有借鑒作用。隨著我國經濟社會不斷的發(fā)展尤其是改革開放近40年來，大量學者對社會思潮問題都做了諸多研究，并對不同歷史時期影響我國社會思潮的種類、特征等都做了詳細的闡述和分析。總的說來，社會思潮是在一定歷史時期內，反映一定階段、一定階層的利益和要求的一種思想傾向。它以一定的社會存在為基礎，以相應的意識形態(tài)為理論核心，并與某種社會心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用。當代社會思潮從當前的發(fā)展來看，主要呈現出以下幾個方面的特征：第一，區(qū)域性。主要表現為在不同的民族和地區(qū)，由于文化背景和生產力發(fā)展水平的差異而產生形態(tài)各異的國內、外社會思潮。第二，群體性。主要表現為社會思潮在一定的階層人群中得到較為廣泛的傳播與支持，對該人群中絕大多數人產生共鳴并趨于認同。第三，變異性。社會思潮是社會歷史發(fā)展的產物，帶有時代的印記，在不同的歷史時期，對不同的人群產生不同程度的影響。當現有的思潮與社會主流意識形態(tài)方向一致時，其思潮就能保持在穩(wěn)定狀態(tài)。反之，就會刺激現有機制的調整，迫使意識形態(tài)升級換代。

二、當代社會思潮分類

社會思潮的劃分標準多樣，不同學者從不同的維度都進行著不同的劃分，其標準也是形式各異。總體來講，當代社會思潮的時間劃分標準是基于改革開放為起點進行劃分的，而類型的劃分標準主要呈現出以下幾個方面。第一，從當代社會思潮的起源劃分來看，可以分為國內起源和國外起源兩個方面。國內起源的社會思潮如新儒學思潮、集體主義思潮、愛國主義思潮等。國外起源的社會思潮如憲政民主思潮、普世價值思潮、實用主義思潮等。第二，從學科分類角度，社會思潮可以分為政治思潮、文化思潮、宗教思潮等。第三，從性質上來看，有促進生產力、生產關系發(fā)展的社會思潮，也有消極、阻礙生產力發(fā)展的社會思潮。在我國，有非馬克思主義的思潮、反馬克思主義的思潮，也有擁護、創(chuàng)新馬克思主義的思潮，不同的社會思潮交織在一起，就形成了不同的特征。

三、當代社會思潮傳播的實質

當前在我國思想文化領域傳播的社會思潮大多是反馬克思主義的思潮，其最終目的和實質就是通過意識形態(tài)領域的滲透來逐漸加大西化、分化中國的圖謀。因此，我們要充分認識到這些思潮所帶來的危害，不斷加大主流意識形態(tài)的培育力度，以主流意識形態(tài)引領多元化的社會思潮。總體上來講，當代社會思潮的實質主要呈現在以下幾個方面：

第一，反馬克思主義社會思潮是敵對勢力加強意識形態(tài)領域滲透的工具。反馬克思主義思潮與馬克思主義的世界觀和方法論絕對對立，與主流意識形態(tài)嚴重對抗。諸如馬克思主義強調公有制經濟主體地位，反馬克思主義鼓吹私有制。主流價值觀推崇集體主義，非主流社會思潮推崇個人主義，等等，這些思潮與主流意識形態(tài)不斷爭奪話語權，其實質就是通過意識形態(tài)領域的滲透來逐漸加大西化、分化中國的圖謀。

第二，反主流社會思潮傳播是敵對勢力推行文化霸權的工具。反主流社會思潮諸如西方打著“自由、平等、民主”的幌子鼓吹西方的主流價值觀念，并以此來打擊與它利益不符的尤其是社會主義國家的主流價值觀念，其目的和實質就是推進文化霸權主義，最終實現自身目的。其實我們都明白，西方是資本主義制度的國家，而我國是社會主義國家，其基本的社會制度都不一樣的國度，價值觀肯定是呈現差異的，西方所謂的“普世”觀念是不會普世更不可能普世的。它們所倡導的“自由、平等、民主”與我們主流價值觀形成的“自由、平等、民主”是不同的價值觀念。其推行的目的就是推行霸權主義，妄圖從意識形態(tài)達到西化、分化我國的圖謀。

四、當代社會思潮的引領對策分析

社會思潮不僅僅是思想和價值觀念問題，更重要的是特定人群對自身利益的表達和要求，主流意識形態(tài)引領人們思想意識，引領多樣化社會思潮應有其的利益取向、方法和路徑。具體來講，主要包括以下幾個方面：

（一）堅持以主流意識形態(tài)引領多元化的社會思潮

以主流意識形態(tài)引導多元化的社會思潮，關鍵是要引領非馬克思主義的社會思潮。當前，由于對外開放程度的不斷加深，尤其是伴隨著新媒體的發(fā)展和“互聯網+”、大數據時代的來臨，各個階層人士思想意識形態(tài)逐漸呈現多元化的狀態(tài)，在不同階層的人群中充斥著多元化的社會思潮。諸如新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮、極端民族主義思潮、普世價值觀等，這些社會思潮由于其新穎性以及傳播途徑的多樣性，在很大程度上迎合了當前一些人士的心態(tài)，導致其意識形態(tài)領域逐漸呈現多元化的狀態(tài)。這種情況下，我們就必須充分認清西方社會思潮的危害性，以主流意識形態(tài)引領各群體內部多元化的社會思潮，不斷加強思想政治教育力度，使其思想意識形態(tài)逐漸轉移到正確的軌道上來。

首先，要使不同群體的人士充分認清西方多元化社會思潮的危害性。充分認識到當前社會上普遍流行的社會思潮多為反馬克思主義思潮，其最終目的就是通過意識形態(tài)領域的滲透來逐漸加大西化、分化中國的圖謀。因此，對于相關的主管部門來講，要充分的發(fā)揮其主觀能動性，加大對各個階層人士的思想教育力度，對當前社會普遍存在的錯誤社會思潮加以解讀和宣傳，使其充分認識到西方社會思潮對社會發(fā)展產生的危害和不利影響，并通過多種方式和途徑從源頭上加以肅清，減少對社會、對企業(yè)的危害。只有這樣，才能從源頭上減少不良社會思潮對各個階層人士的滲透和危害。

其次，要承認并尊重新的社會階層思維的獨立性。每一個階層人士都有其思想上的獨立性。因此，對于生活在這些社會思潮下的各個階層的人士來講，要給予他們選擇的空間和時間，用主流意識形態(tài)的科學性、時代性、有效性來引導他們，讓他們在了解中認識，接觸中比較，理性中選擇。當前，在社會發(fā)展的過程中，的確存在著諸如區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)的利益差別，這些利益差別和利益矛盾常常使不同群體內部社會思潮滋生的土壤和環(huán)境。而一些反主流意識形態(tài)、反人民根本利益的社會思潮往往借此大肆渲染社會的利益問題和矛盾，煽動一些利益受損人群或對社會不滿的人群，借機攻擊執(zhí)政黨、詆毀國家的主流意識形態(tài)。其試圖以此消解執(zhí)政黨的合法性和主流意識形態(tài)在思想意識領域的主導力和凝聚力。因此，作為主流的意識形態(tài)，應立足于當前我國經濟、社會發(fā)展過程中的現實利益矛盾和問題，立足于推進現實利益關系朝著合理化方向發(fā)展，以增強主流意識形態(tài)維護各個階層人士根本利益的實踐力、說服力，推進主流意識形態(tài)的認同。同時，這也會弱化多樣化社會思潮特別是反主流意識形態(tài)社會思潮帶來的不良影響。

最后，要以主流意識形態(tài)為契機，不斷的引領多樣化的社會思潮。社會主義核心價值觀作為當前各個階層人士思想領域的最大公約數，其在價值引領方面具有最大的廣泛性。當前，人們對幸福生活的追求，已經不僅僅局限于“倉廩實而衣食足”的物質生活，還向往“知禮節(jié)知榮辱”的社會風氣。因此，從這個層面上來講，在主流價值觀與非公有制經濟人士的思想領域之間，需要一種正能量的傳遞和引領，使其產生的正面影響能夠通過多種途徑傳遞到每一個階層人士的心中，起到傳播正能量，轉變社會風氣的積極作用，使每一個階層人士都運用主流價值觀念來武裝頭腦，在實踐中不斷的開拓創(chuàng)新，形成良好的制度認同局面。

（二）妥善解決好不同階層間的利益矛盾和沖突

社會思潮不僅僅是思想和價值觀念問題，更重要的是特定人群對自身利益的表達和要求。因此，推進主流意識形態(tài)的認同需立足于推進利益的合理化發(fā)展。改革開放以來，讓一部分人先富起來的思想的確使一部分企業(yè)、一部分人通過誠實合法的勞動先富了起來，但先富的同時也必然會存在沒有富起來的現象，一旦先富與未富的差距越來越大，就會形成一系列的社會矛盾和問題。例如不合理的社會利益關系引發(fā)的社會的資源配置不均、利益分配不公，人民群眾實現利益的機會、途徑、條件不平等問題，還有諸如賄賂、腐敗問題、社會的誠信問題、生態(tài)環(huán)境破壞問題，等等。特別是一些群體通過非合理、非法手段和途徑獲利而帶來的貧富差距而造成社會利益關系不和諧，則容易使利益受損群體或弱勢群體對社會產生不滿，容易使人民群眾質疑執(zhí)政黨的合法性，影響社會主流意識形態(tài)的解釋力、引導力，從而給不良的社會思潮蔓延留下了空間。因此，以主流意識形態(tài)引領多元化的社會思潮必須妥善解決好不同階層間的利益矛盾和沖突。當前我國社會一定程度地存在著區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)的利益差別，以及公私、干群的利益矛盾。這些利益差別和利益矛盾不可避免的會引起社會各種思潮的滋生，最終會影響社會生產力的發(fā)展和人民群眾對執(zhí)政黨的信任度。

因此，面對社會發(fā)展過程中存在的諸多負面問題，都需要黨和政府作出科學、合理的解釋。對于執(zhí)政黨來講，應實事求是、與時俱進，研究新情況，解決新問題，形成新認識，以此提高社會各階層對其發(fā)展的支持和信任。同時更多的注重宣傳主流意識形態(tài)帶來的積極影響，提高人民群眾對主流意識形態(tài)的認知、認同，從而使大眾堅持社會主義經濟制度，增強中國社會主義發(fā)展的決心和必勝信念。

（三）把整體引領與重點引領相結合

整體引領和重點引領是有機統(tǒng)一的辯證關系。整體引領是從各個層面加大主流意識形態(tài)的培育力度，以主流意識形態(tài)全面引領多元化的社會思潮。而重點引領則是基于不同群體內部滋生的不同社會思潮，重點突破，以重點突破最終貫徹落實主流價值觀念。因此，從整體上來看，社會思潮的引領是全方位的引領，它不僅包括對各種思潮的引領，而且包括對各種思潮的尊重和包容。但在整體引領的過程中，必須有針對性的、循序漸進的開展引領工作。在引領的過程中做到相互促進、互相配合，共同推進人們對主流價值觀的認同。

從主流價值觀的認同來看，首先，讓人民群眾從內心接受并認同以社會主義核心價值觀為主體的主流價值觀念，重點領域“牽一發(fā)而動全身”，是引領的重中之重，事關對主流價值觀念認同的大局;在一些關鍵環(huán)節(jié)“一子落而滿盤活”則是事關認同的成效，是形成對主流價值觀念認同的有力支點。這個支點一旦盤活，就可形成突破口，對其它相關的引領就可形成有效的推動作用。

此外，在整體引領過程中，還要通過正確的理論體系指導、多方的利益誘導、公民個體素質的提高以及營造良好的引領文化環(huán)境等方式，整體引領是實現中國特色社會主義事業(yè)的全面發(fā)展，不斷創(chuàng)新手段來提高人民群眾對主流價值觀念的認同。在重點突破的過程中，要通過改革的手段破除制約和影響人民群眾對主流價值觀念認同的不良因素，趨利避害，把各個階層人士產生的對主流價值觀念認同的不良影響充分消除或轉化，不斷的提升主流價值觀念的正面影響力，只有這樣，才能做到重點突破，才能最終達到整體引領的最終目的，才能使廣大人民群眾認同當前我國的主流價值觀念。

對于干工作，毛澤東同志曾用了彈鋼琴比喻，“要十個指頭都動作”，同時“要有節(jié)奏，要互相配合”。在對社會思潮引領方面也是如此。在認同中更加注重認同的系統(tǒng)性、整體性、協同性，加強對各項認同關聯性的研判，形成部分和整體相配套、治標與治本相結合，在推進社會思潮引領的過程中彰顯強大的合力和最廣泛的凝聚力。

整體引領，才能統(tǒng)籌協調。重點突破，才能對整體引領起到以點帶面的關鍵作用。對于不同的社會思潮來講，人民群眾對主流價值觀念的認同度越高，多樣化的社會思潮就越容易引領。因此，要堅持整體引領與重點引領相結合，在多樣化社會思潮引領的過程中不斷的提升人民群眾對主流價值觀念的認同度。

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本文系貴州省教育廳2018年高校人文社會科學研究項目《當前社會思潮傳播的新特點及有效引領策略研究》（課題編號：2018zc076）;貴州醫(yī)科大學2018年大學生思想政治教育研究課題《當前社會思潮傳播的新特點及有效引領策略研究》階段性研究成果。

作者簡介：劉亮，（1976年--）男，漢族，湖南新化人，副教授，法學碩士，研究方向：大學生思想政治教育