生漆脫胎佛像造像藝術之我見

張榮江

摘要：藝術是人類文明的起源之一，當人類開始邁向文明，便有了各種藝術的活動。藝術也是人類感情與智慧的結晶。傳統造像藝術以儒、釋、道教造像為主要對象，也包括歷史名人，用于寺院、道觀、廟宇、祠堂等各類宗教紀念場所，它不僅是宗教信徒們精神信仰的需要，也是中華民族寶貴的文化財富，已經廣泛滲透到各個不同階層的精神文化生活之中。造像藝術的發展與不同時代的政治、文化、經濟息息相關。

關鍵詞：生漆脫胎;佛像造像;特點;優點

造像藝術具有宗教性、社會性和藝術性三個特點。造像藝術首先要依照宗教經典為主，佛像有佛像的經典，道教有道教的經典，歷史名人也有史料記載。“沒有規矩，不成方圓”。造像雖以禮拜和供奉為主，但同樣也有供瞻仰、觀賞的價值。所以說造像藝術不僅與宗教信徒有關，也涉及到了社會不同層次的人。造像藝術不僅是以具體的藝術形象來宣傳宗教信仰，感動信徒，同時也要考慮到人們的審美要求。

傳神是中國藝術的最高審美要求，對于造像藝術而言，精神氣質尤為重要。面部表情是最能表現思想和情感，佛像的莊嚴、觀音的慈祥、天王的威武等，都要通過眼神、嘴唇的微妙變化傳達出來。當然，眼神也離不開五官的和諧，神態也離不開身姿手勢的表征。除個體形象本身的傳神之外，還表現在造像關系之間及巨幅造像的整體意境之中。如果造像者工藝平庸，缺乏美學理論知識，文化素質偏低，這不僅缺乏對歷史和佛道文化的探究了解，也缺乏對佛像造像藝術重要性的認識，就很難與美學相融合。如果造像時不能發乎于情，而只單純追求和模仿刻板的外型，結果所造成的像，徒有其型，并與其神。有的造像者雖有這方面的追求，缺是心有余而藝不足。更有甚者，因造像藝人工藝水平低劣，缺乏造型能力，甚至連刻板的外型都做不好，就相差甚遠了。

欲其莊嚴缺顯呆板，欲其慈悲缺顯得苦楚，欲其曠達缺顯得浮躁……難以體現造像的基本精神。如果宗教信徒心中感到造像無神，不莊嚴，其信仰程度也會因而銳減。簡而言之，造像者要做到形態準確，生動自然，喜、怒、哀、樂、動、靜、胖、瘦、富態、貧賤之相，均能隨意塑造，只有能精準把握造型技巧之能力，才能注意到情感的刻劃，要懂得夸張適度才會有靈感，沒有神采談何藝術！

二十多年來，我一直專研于生漆脫胎佛像造像，已被命名為非物質文化遺產項目生漆脫胎技藝紹興市市級代表性傳承人。多次參加各大美院培訓以及專題研究報告并結業。作品曾多次在各大賽事上拿獎，其中《彩繪彌勒佛》、《觀音》等都是采用了生漆脫胎這種制作工藝。

脫胎工藝使用的材料為天然漆樹所提取的漆液，具有高粘合，防水，防腐的作用，涂在器物之后色澤持久鮮麗，美觀而且別具藝術價值，使用壽命歷久不壞，很適合制作佛像神像這種高貴材料。它有質輕這一特點。它最大的優點就是：光亮美觀、不怕水浸、不變形、不褪色、堅固、耐溫、耐酸堿腐蝕。

生漆脫胎佛像所具有的這些優點、特點，是由老特殊的制作工藝、高超的髹漆技藝所決定的。作為脫胎技藝同髹漆藝術相結合的產物，生漆脫胎佛像的制作頗為不易，從選料、塑胎、髹飾至成品，每件成品都要經過幾十道、甚至上百道工序。工藝非常復雜，制作和陰干等十分費時，故一器之成往往需要數月，成品還需密閉在陰室里很久。

它有兩種制作方式，一是脫胎，就是以泥土、石膏等塑成胎胚，青銅佛像以大漆為粘劑，然后用夏布（苧麻布）或綢布在胚胎上逐層裱褙，待陰干后脫去原胎，留下漆布雛形，再經過上灰底、打磨、髹漆研磨，最后施以各種裝飾紋樣，便成了光亮如鏡、絢麗多彩的脫胎成品了;二是木胎及其它材料胎，它們以硬材為坯，不經過脫胎直接髹漆而成，其工序與脫胎基本相同。生漆脫胎佛像是以天然生漆、麻布、金、銀、珍珠貝、蛋殼、顏料等為主要材料，經設計、塑坯、脫胎、打底，施以各種脫胎漆藝的裝飾工藝后，經罩光、推光、揩漆，歷經數十至一百多道工序，方成光亮絢麗的“生漆脫胎佛像”。

脫胎佛像的一個顯著特征是"色彩瑰麗，光亮如鏡"，人們對它產生好感在一定程度上取決于髹飾上的豐富多彩。在我國傳統的朱、黑等漆色基礎上以"真金碾泥為色"，即以真金、真銀碾成金粉、銀粉作調和料，解決了一般漆色干后變為黝黑、難與其他鮮艷顏料調和的困難，增加了藍、綠、褐等多種鮮艷的漆色，且漆色經久不變;有的裝飾還用上了刻銀絲、刻金絲、螺鈿、鑲嵌等，使脫胎佛像更加精美，《彩繪彌勒佛》就是一個很好的例子。

大肚彌勒佛又稱大肚彌來佛。中國佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常將其尊俸在寺廟的前殿。由于大肚彌勒佛像慈顏善目，笑口常開，反而形象化的代表了大乘佛教的寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。因此深受信眾尊重。

男女老少都在見到佛像時，激發出輕松愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對聯與彌勒佛像相伴：“大肚能容，容天下難容之事;笑口常開，笑世間可笑之人。”啟迪人們寬容的心靈，為佛法莊嚴的寺廟帶來愉悅的氣氛。

據民間傳說大肚彌勒佛像的形象來源于一個名叫契此的和尚，據《宋高僧傳》載，契此是五代明州（今寧波）人，號長汀子。他體態肥胖大腹便便，常常錫杖上掛著布袋游方化緣。故稱“布袋和尚”。

看似普通的一件生漆脫胎作品，其實融合了諸多制作工藝和藝術形式，是天然和人意的高度統一，無怪乎歷經數百年風雨，它都受到中華民族經久不衰的敬仰。每一塊材料都是大自然的恩賜，每一尊佛像的生命都是由雕刻師賦予的，是雕刻師情感的表達，每一尊佛像都有其特殊的意義。作為一名雕刻師，只有我們做出好的作品，才能將其完美地展現給世人，讓世人更深入的讀懂它、尊重它、保護它。

參考文獻：

[1]羅偉安，錢丹.中國佛像造像藝術淺析[J].大眾文藝，2011 （21）：299-300.