融媒體時代成語文化在大學生中的傳播途徑與創新對策

葛婷，顏春華

(1.棗莊學院 文學院，山東 棗莊 277160；2.棗莊實驗高中，山東 棗莊 277000)

成語是中華傳統語言文化中的活化石[1](P66)，依然活躍在人們的日常語言中，活躍在文化傳播傳承的第一線。而大學生是傳統文化傳播傳承承上啟下的最有活力的代表，因此關注大學生中的成語文化的傳播現狀，研究成語文化在大學生傳播中的對策，具有非常重要的樣本價值與實踐意義。尤其是在時間已經進入了21世紀的第二個十年，大學生們已經浸沉在網絡、智能手機、多種傳媒盛行的融媒體時代，因此，成語文化的傳播的主體以及傳播方式，早已同20世紀大相徑庭，研究傳統文化的傳播與傳承，更是迫在眉睫。

一、融媒體時代成語文化對大學生的意義與價值

大學生是祖國的未來與希望，是傳統文化傳播傳承的核心力量，他們對傳統文化的態度、接受方式以及接受程度是傳統文化得以弘揚的基礎。而成語以及成語文化恰恰是傳統文化中不可或缺的部分。因為成語是中國語言文字應用的高級形態，對它的掌握與應用代表著對母語的高級水平與層次，在大學生的成長與成熟的語言表達中不可或缺。

(一)從語言的屬性上看，成語宛如一部系統、簡明的漢語史[1](P66)，掌握了成語就是掌握了母語使用的高級技巧

從語言屬性上看，成語是一種相沿習用的具有書面語色彩的固定短語，它言簡意賅，生動形象，具有很強的表現力。但是它不僅是一種具有很強表現力的固定短語，更是漢字和漢語文化的精華和縮影，是漢語和漢文化的全息元[2](P61)。成語通常來自于古代文獻或俗語，蘊含著中國人在人生、處世、倫理等方面的精神內涵，具有獨特的歷史文化價值。可以說，習得了成語就是進入中國傳統文化，了解中國過去、現在和未來的鑰匙。它是中華文化的精髓之一，重新審視和使用成語也有助于傳承中華傳統文化。

在語音與組合形式上，成語大多是四字格，含義豐富、韻腳分明，常常作為口語練習的材料，經過挑選甚至作為磨練口唇的基本練習材料。有研究表明成語的聲調配合規律平仄相間，而體現在其中的雙聲、疊韻、押韻等韻律現象，增加了成語的音韻美[3](P40)；成語中四字格居多，組合形式對稱，其中的建筑美、結構美，也是中華傳統文化的集中表現。對于大學生來說，深入學習了成語，就了解了傳統文化中的音韻、節律、結構之美。

從詞語的意義與語法的使用角度上看，成語是保存古代漢語詞語本義、語法現象的活化石[1](P69)。在成語中，詞語是單音節的，依然保留著古代漢語的用法，不能用現代漢語的詞義來解釋。像一般的通假字、古今詞義的異同、詞的本義與引申義，包括各種詞語活用現象，名詞活用為動詞、詞語的使動用法、意動用法等，在現代漢語中，要想直接找到例子，成語就是最古老又最直接的語料。因此，現代漢語中直通古代的語料就是成語。大學生深入學習了成語，就是植根于古代漢語，進行古代漢語的學習與開掘，掌握的成語數量越多，那么漢語的水平就越高級，母語的根基越深厚。

成語中的四字格，既是一種獨具漢語特色的語言表達格式，同時其中還蘊含了大量的修辭格式，所以大學生深入學習成語，同時也是在學習先人們的語言使用技巧，其中的比喻、接待、委婉、對比、夸張和比擬的修辭格比比皆是。因此從語言的屬性上看，成語宛如一部系統、簡明的漢語史[1](P66)，掌握了成語就是掌握了母語使用的高級技巧。

(二)成語及其文化背景，其實就是一部系統的、簡明的中華文化史[1](P66)，掌握了成語文化就是習得了中華文化的倫理系統

成語的語言屬性可以向大學生開啟直通傳統文化的語言真諦的便捷之徑。而成語的文化屬性，更是向大學生開啟了展示傳統文化的時空隧道。成語的源頭無不大有來歷，如一些主要的儒家典籍、著名的歷史著作、經典的詩詞歌賦，廣泛流傳的人民口語等等，莫彭齡教授做過統計研究：如儒家典籍中的《論語》涉及166條，《孟子》涉及136條，《詩經》涉及177條，《禮》涉及130條，《春秋》255條；歷史著作中《戰國策》87條，《漢書》158條，《后漢書》103條，《三國志》199條；詩詞歌賦中唐詩310條，宋代是詞140條[4](P117)。這樣看，作為中華傳統文化底色的倫理思想和價值觀念在成語中的存在可謂車載斗量、蔚為大觀。而成語文化體現的傳統文化的豐富性，也是讓我們瞠目結舌的，它幾乎涉及了漢文化的方方面面，如意識、服飾、度量衡、車馬、宮室、禮俗、樂律、天文、歷法、地理、歷史、文學、藝術、科舉、職官；科技、宗教、思想、道德等等。從中我們可以得出規律，成語的文化背景，其實就是一部系統的、簡明的文化史[1](P69)。

因此，成語及成語文化是傳播、傳承中華傳統文化的平臺和窗口，為大學生母語素養與文學素養、文化修養提供了豐厚的歷史與現實資源；為大學生全面理解，傳承中華傳統倫理觀念和價值觀念提供了豐富的具體可感的凝固與流動的資源。

二、融媒體時代成語文化在大學生中的傳播途徑

融媒體是一種實現了多種媒體形態(如圖形、文字、音頻和視頻等)在不同媒介(如廣播、雜志、書籍、網站、報刊、微信公眾號與APP等)中的傳播[5](P81)。現在，新舊媒體形式并存，媒體形態萬千，對成語文化的傳播與傳承，理應利用融媒體的優勢，在即時互聯的融媒體環境下，但目前而言成語文化在大學生中的傳播途徑和傳播現狀究竟如何？這是我們關心的內容。

(一)融媒體時代成語文化在大學生中的傳播途徑

為客觀全面了解在融媒體時代成語文化在大學生中的傳播途徑，本研究特通過調查問卷的方式進行了相關數據的收集。本次調查選取棗莊學院在校學生，通過網上調查平臺問卷星軟件技術支持，制作網上調查問卷。形成問卷后通過微信、QQ等各種社交平臺發布問卷。另一種途徑是通過紙質問卷進行調查：在學校各個院系隨機選取一些同學進行有效調查，最終形成1058份有效問卷。其中女生793份，男生265份。理科529份，文科529份。

第一，大學生的成語的學習，始于家庭的口耳相傳

24.5%從三歲之前就開始接觸，43.3%從幼兒園階段開始接觸，31.3%從小學階段開始接觸，只有0.8%從初中階段開始接觸，63%的文科生在受學校教育前開始接觸成語,72.6%理科生在受學校教育前開始接觸成語。可見，成語作為傳統文化的載體，在語言的教授與傳承中，得到全體國民的極大認可。孩子接觸成語越早，越依賴于這種口耳相傳的方式。

第二，大學生的兒童時期主要通過閱讀成語故事和翻閱成語詞典，獲得成語知識與成語文化

大學生普遍對成語故事感興趣，并且超過74.6%的人集中在小學階段和幼兒園階段，閱讀過成語故事，僅有6.25%的人曾經背過整本的成語詞典。閱讀故事是兒童學習成語的重要途徑，而且集中在課業負擔輕松的幼兒園和小學階段，初中后僅有0.8%的學生繼續閱讀成語故事。而92%的學生通過翻閱成語詞典獲得成語知識，可以得知成語詞典的閱讀是獲取成語知識的另一個主要途徑。在新媒體發展較為薄弱的年代，紙質媒體的傳播方式是成語文化得以廣泛流傳的方式。

第三，伴隨電視電影以及互聯網等信息技術發展的多種新媒體也是成語及成語文化傳播的重要途徑

大約58.6%的被調查者認為新媒體傳播是學習成語的重要途徑，39.13%的被調查者偶爾從傳播媒體上學到個別成語。絕大部分人對多種傳播媒體學習成語還是持肯定態度的，只有2.27%的被調查者從來沒有從各類傳播媒體上學習過成語，說明媒體傳播對成語及成語文化的傳播還是很重要的。

央視的《中國成語大全》和河南衛視的《成語英雄》展現了成語之美，取得了不俗的收拾效果，被調查者中81.47%的同學曾觀看節目，其中大部分人從中受益匪淺。另外有18.53%的同學由于忙于上課寫作業，未能觀看節目。成語節目的成功說明成語及成語文化在我們的生活中還是很受關注的，新的傳播形式讓傳統文化重新進入大眾視野。

除了電視這種傳播媒介，電腦、手機中的成語游戲，也是一種很好的方式，通過調查發現，接觸過這種成語游戲的比例很高，達到83.6%，其中15.4%的大學生經常玩耍，68.2%的同學偶爾玩玩。但是這種休閑娛樂放松的媒介方式并不是大學生傳承成語文化的最主要途徑。

但是，媒體與網絡傳播也是把雙刃劍，大學生對廣告語中使用的戲仿成語現象相對理性，例如“刻不容緩”仿擬為“咳不容緩”、“其樂無窮”仿擬為“騎樂無窮”、“功到自然成”仿擬為“工到自然成”等，71.6%的被調查大學生看透了其商家的商業噓頭本質，看到了仿擬成語的使用會使青少年曲解成語本義，廣告在青少年習得知識方面起了惡劣的作用，仿擬成語容易產生錯字別字，會損害民族古典語言文字的純潔性等問題。對于網絡流行四字語，如“喜大普奔、累覺不愛、人艱不拆、說鬧覺余”之類的詞語，75.9%的大學生認為不是成語。

第四，大學生們普遍認同學校教育特別是通過語文教學的方式是學習成語及文化的最主要的積累途徑

調查顯示，大學生認為學習成語的最主要途徑還是學校教育，主要是語文教學。排在第二位的是紙質書籍報紙雜志。數字化新媒體雖然排在最后，但也顯示有一部分同學利用它學習成語。目前智能手機普及率越來越高，大學生大多數仍然以傳統的媒介方式學習成語，其他媒體多是娛樂方式，不是學習的主要手段。

通過調查，并綜合前人的研究，我們可以得知，大學生的成語及文化習得呈現出以下特點：大學生成語習得有口耳相傳，傳統媒體圖形、文字，新媒體網絡，數字媒體形式，學校教育的傳播途徑。在不同的人生階段，依賴的傳播途徑不同。在學齡階段學校教育是主要途徑，而到了大學階段則相對依靠新媒體形式。

(二)融媒體時代成語文在大學生傳播中的機遇與挑戰

2019年2月28日，中國互聯網絡信息中心發布了第43次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》。截至2018年12月，我國網民規模達8.29億。我國手機網民規模達8.17億，網民中使用手機上網的比例98.6%；《報告》分析，我國網民以中青年群體為主，并持續向中高齡人群滲透。截至2018年12月，10～39歲群體占整體網民的67.8%，其中20～29歲年齡段的網民占比最高，達26.8%。網民中，學生群體最多，占比達25.4%。

由此可見，網絡信息技術的發展與智能手機的普及，昭示著融媒體時代已然到來。伴隨著網絡信息技術的不斷發展與成熟，融媒體時代撲面而來，已然成為了年青一代大學生的一種新的生活方式。大學生進入大學校園，智能手機、平板、便攜式電腦等電子設備隨身攜帶，已經成為他們交流聯系必不可少的工具。同時傳統紙媒、平面媒體的傳播方式，受到時間、空間、閱讀方式及能力的影響，越來越從單一媒體的形式走向融媒體的形式。這給成語文化乃至傳統文化的傳播帶來了機遇。

融媒體是傳統媒體與新媒體的整合與融合，因而可以為信息的傳播帶來效率的最大化。如有研究表明，僅通過看的方式只能獲取知識的20%，僅通過聽的方式只能獲得知識的15%，而如果眼看、耳聽、手寫、腦思同時并用，則可獲取知識的50%，如果能通過講解，調動全身感官去學習應用知識，可以獲取知識的70%以上。融媒體平臺恰恰給大學生們帶來了這種學習的便捷渠道，因此可以通過手頭的智能終端迅速地獲取成語文化的相關視頻、音頻資料，并且充分發揮其互動性強的特點調動各種感官吸收傳統文化知識，提高學習效率。

但是即時、互聯、高效的融媒體傳播，對于成語文化仍然存在極大的挑戰，在調查中就可以看到融媒體用戶端，主要被大學生們用來娛樂。而學習是一個辛苦的過程，意圖真正掌握成語及其文化，還是要花費時間詳盡掌握每一個成語的字面意思、背后意思，以及引申意義之間的關系，從中總結與吸收傳統文化的精髓與內涵。

但是在網絡和各種新媒體移動終端，大學生接觸到的成語文化形式往往以娛樂與消遣的方式呈現，碎片化的知識輸入[6]，并且大量同質化的內容在各種新媒體終端呈現，閱讀與學習伴隨著碎片化、影像化、敘事化、娛樂化、淺顯化傾向。希冀大學生在中小學已有的成語知識基礎上繼續深入與探索，卻缺乏有深度的材料提供。因此，在網絡技術下，大眾傳播范式發生巨大變化，移動傳播趨勢勢不可擋，意圖大學生利用融媒體平臺進一步傳承成語及其文化，需要抵抗網絡世界的誘惑性與娛樂性，需要提高自身的信息素養，最大化利用新媒體技術，需要花費時間和精力尋找最優資源。在這場無聲的戰役中，機遇與挑戰并存，傳統文化、成語文化如何匯入新的傳播形態之中，尋找新的方案適應新時代才能改變被邊緣化的命運，這是我們要重點解決的問題。

三、融媒體時代成語文化在大學生中傳播的創新對策

中華傳統文化的傳播在任何時候都會圍繞著傳播給誰、傳播什么內容、用什么方式傳播的這三個核心要素的問題[7](P56)。因此當下意欲在融媒體移動平臺中，實現成語文化的現代性轉型，必須創新傳播主體研究、創新傳播內容研究，創新傳播方式研究，遵循轉換鏈條“傳統文化——媒介編碼——市場編碼——當代文化”[8](P173)，實現最終目標。成語文化的傳播理應圍繞承上啟下的中堅力量——大學生，創新內容挖掘，采用大學生喜聞樂見的方式，為傳統文化的傳播嘗試出一條新的道路。基于此，對這三者的創新研究可以從兩個層面開展：

(一)結合大數據，創新成語文化傳播三要素的數據分析

“大數據”改變了文化傳播的游戲規則，提煉出文化有效傳播的時間、空間[9]。它的“核心就是預測，它將為人類的生活創造前所未有的可量化的維度”[10](P16)，大數據分析之所以成為可能，是因為移動互聯網會對人們的生活進行無縫隙地記錄，人們的活動會在各種媒介上留下痕跡，進而得以分析出人們的活動范圍、個性特征、活動傾向等。

因此，我們就可以利用大數據分析，對成語文化傳播三要素的分析，可以創新地通過大數據的分析，預測傳播主體——大學生個性特征、閱讀喜好，媒體使用偏好，知識涉獵動因，得出大學生在不同媒介終端對不同成語文化傳播內容的關注度，找到大學生對成語文化喜好的傳播方式。同時通過大數據的云計算技術，還可以進一步優化成語文化的內容制作、儲存，為內容生產與傳播提供巨大支撐。同時還可以整合多種數據資源，具體分析成語文化的傳播狀況，為移動傳播提供強大支持。

例如，可以通過大數據分析，得到大學生對成語相關的APP(第三方應用軟件)的下載與使用情況，得出他們對成語的態度、對不同應用軟件的選擇、對成語的詳細的閱讀學習關注情況。通過大數據分析，可以整合已有的研究，就大學生真正需要與關心的成語及文化深入挖掘，將來為移動媒體提供更深入的資料。

同時，在傳播內容上，可以利用已有的現代漢語語料庫資源，通過對具體成語使用的語境與語義、語法進行分析，得到語料庫中所有具體成語出現的語料，在大文本的分析中，可以觀察到具體成語使用的現狀；也可以通過古代漢語語料庫資源，同樣得到具體成語的古代使用狀況，總結出具體成語使用的歷時情況；進而對比共時與歷時的異同，發掘成語在實際使用中的變化與發展情況，為后續的成語適應融媒體時代的內容發展提供更多的語料支持，為成語文化適應融媒體時代的內容轉碼提供更多的樣式選擇。

(二)利用移動媒介，創新成語文化傳播三要素的引領范式

創新性地結合大數據對成語文化三要素有所了解與研究之后，就要對大學生的成語文化傳播做出實質的引領。

首先，創設多種場景向大學生宣傳成語及成語文化，拓展傳播渠道，吸引傳播主體，深化示范效應。當下融媒體的發展呈現出一種良好的態勢，各種新媒體技術創設了多元、活化的文化傳播語境，應該充分利用這種良好的發展平臺，共同營造成語文化宣傳環境，加大對成語文化的宣傳力度，像中央電視臺的《成語大會》、河南電視臺的《成語英雄》，即通過電視節目的渠道傳播成語及文化，又通過網絡互動的模式邀請全民參與，我們還以繼續拓展節目的形式與種類，將多種媒體平臺整合，擴大對成語文化的宣傳與挖掘，創設一個又一個成語文化應用的范例，激發大學生對歷史與文化的熱情，實現成語文化、傳統文化的大眾化與全網傳播。

其次，創制多個側面向大學生展示成語及成語文化研究成果，拓寬傳播視角，系統開發傳播內容，深化內容效應。在結合新媒體技術的傳統文化傳播中，無法擺脫淺顯化、娛樂化及碎片化的時代語境，這并不意味著成語文化的傳播就必須一直這樣下去，知識者階層作為知識與文化的研究者，有責任與義務將蘊含在成語中的深刻文化內涵與知識，以最直接的方式傳達給大學生，溝通傳統文化與現代社會，溝通歷時演變與共時知識，溝通表面意思與深層意蘊，溝通似懂非懂與豁然開朗，成為連接古今的橋梁。將深藏在生活、口頭的傳統知識文化共享于當下言語之中，將成語文化中的是什么變成為什么，啟迪大學生思維與心智，啟發大學生重新認識成語及文化，進而重視傳統文化的傳播與傳承，激發責任感與自豪感，承擔起傳承民族文化的重任。

再次，創新多種方式吸引大學生投入時間與精力，融合傳播媒介，拓展傳播形式，深化形式效應。融媒體時代，新媒體與網絡技術與成語文化的傳播主體須臾不可分割，因此我們應該結合大數據分析，結合各種新媒體，融合多種平臺，創新傳播形式，吸引大學生在成語文化的傳播中投入時間，實現成語文化傳播的良性互動。例如，大學生網民應用手機移動終端的比例，幾乎是百分之百，所以創新傳播形式，必須結合手機這種具有獨特特征的移動終端的特點，將其便攜式、伴隨性與成語文化知識宣傳的碎片化、敘事性要求結合，更好地挖掘成語文化資源中的體驗要素，將傳播的內容陌生化、可視化、生動化。當然在新媒體技術下，還有很多的傳播方式可以嘗試，像可以通過微報道、微直播、虛擬現實即VR技術等互動式體驗，將成語文化教育貫穿其中。總之，通過創新傳播形式反推成語文化的內容閱讀，倒推知識者階層對成語文化內容的挖掘與分類，促進內容研究與移動終端的結合，放大形式效應，達到傳播傳承成語文化的目的。

四、結語

成語文化蘊含著豐富的語言知識與倫理價值，不僅是大學生了解古代語言文化的直接語料，還是滋養大學生民族精神與民族自豪感的沃土，同時成語文化也是踐行中華傳統價值觀、倫理觀的程序性知識。融媒體時代的到來，成語文化在大學生的傳播面臨新的機遇與挑戰。通過結合大數據分析傳播主體、傳播內容與傳播形式，我們給出了創新性傳播成語文化的三個對策，希望能形成相對濃厚的宣傳語境，深入挖掘成語文化的知識內容，結合融媒體時代大學生的接受渠道，為成語文化的傳播貢獻力量，進而為中華傳統文化的現代化進程做出有益的嘗試。