葉啟勛的書籍生活和情感世界

胡晨光

(北京師范大學 歷史學院，北京 100875)

論起典籍傳藏，多以江浙為代表；湖南地處偏遠，不常被人推重。傅增湘說：“嘗觀古來言藏書者，咸爭推吳越故家，而楚蜀之地，乃寂寂無聞。”[1](P3)民國年間，以葉德輝為代表的葉氏家族，在湖南藏書界異軍突起。葉啟勛是葉德輝的侄子，家風浸染之下，葉啟勛繼承了葉德輝喜好藏書的品格，著有《拾經樓·書錄》三卷，紀其所藏善本圖書百余部，傅增湘為之作序。在書錄題跋中，葉啟勛不僅關注典籍的文獻價值，考訂書籍的版本、批校、流傳，且記述了許多與時代、家族、書籍生活相關的掌故，使之具有獨到的文化價值。

葉啟勛兄弟三人，兄啟蕃、弟啟發，同好購藏典籍。其弟葉啟發藏書樓號為華鄂堂，藏書志名《華鄂堂讀書小識》，兩家藏書初未分彼此[2](P3)。葉啟勛子葉云奎說：“迫于生計，伯父啟蕃外出求職，以擅長珠算得任會計；叔父啟發擅長國畫，得任教員；父親則得日本《漢學雜志》和南京金陵大學《國學季刊》約稿，而收藏古籍工作未嘗一日稍停。”[3](P493)另據《二葉書錄》，兄弟三人的善本書籍多為葉啟勛購入，則葉啟勛為兄弟三人中收藏典籍的主力。

葉啟勛的諸篇題識寫定之后曾公開發表，1934年《圖書館學季刊》發布《本刊所載〈拾經樓群書題識目錄〉》[4](P420)，其中已有題識四十余篇。1937年，葉氏將《拾經樓·書錄》刻印于長沙；1940年時，《拾經樓·書續錄》成書二卷，達二三萬字，李小緣曾許為之分期刊布[5](P135)，惜未見下文。啟勛弟啟發說：“己卯三月，定兄取劫余未盡之書編成書錄，更取所作各書之題跋訂為《拾經樓·書后錄》。”[6](P170)可知在1939年時，葉啟勛還曾編訂藏書目錄，亦未見流傳。因此，我們在討論他的書籍生活時，現存的《拾經樓·書錄》是最為主要的材料。

近年以來，隨著學界對湖湘文化的關注，針對葉啟勛的相關研究漸多。姜慶剛、晏選軍等學者發布了葉啟勛同李小緣、商承祚、柳詒徵等學人來往的書信[7][8][9]。張憲榮和楊琦則重點關注了葉氏兄弟所撰《二葉書錄》的特點和價值[10](P86～95)。堯育飛所撰數篇文章揭示了葉啟勛的生平經歷和學術貢獻[11][12][13]，且他將北京大學圖書館藏傅增湘舊藏《長沙葉定侯家藏書紀略》一書抄錄發布[14](P191～206)，為學人研究葉啟勛藏書提供了新材料。以上研究對我們了解葉啟勛其人其事均有重要貢獻。但少有學者關注葉啟勛具體的藏書活動、心態和情感，本文擬以葉啟勛所撰《拾經樓·書錄》為中心，勾稽其書籍生活和情感世界，求教于方家。

一、葉啟勛的典籍購藏

受家族影響，葉啟勛很小的時候即注重購入典籍，他說：“余年才志學，即從廠肆游。”1916年，葉氏17歲，時周鑾詒藏書散出，他與友人秦更年分得之。1930年時，葉啟勛31歲，他寫到：“本抱殘守缺之心，為啟先待后之計，歷十三寒暑，得四萬卷有奇。”[15](P76)再至1937年《拾經樓·書錄》撰成刊刻時，葉啟勛自稱“十數年間，聚書十萬卷有奇”。則僅在1930至1937這七八年間，葉啟勛就購入典籍六萬卷。

(一)購藏方式

有學者總結 “購書之方式也往往因人因時而殊異。然舉其大概，仍有一定之式：以購書對象論，或字書肆、賈客，或自藏家、民間；以購書類型論，或專注新籍，或鐘情舊典，間或新舊兼蓄；以購書方式論，或自買，或代買，或大宗收購，或零星蓄積；以購書所得論，或系刻意尋覓，一朝釋懷，或系不期而遇，喜出望外，如此等等，難以盡舉。”[16](P235～236)據《拾經樓·書錄》所記，葉啟勛購藏典籍有得之書肆、書賈、藏書之家等方式，他鐘情舊典，以自買為主，兼有大宗收購和零星蓄積。

《拾經樓·書錄》記載，長沙的玉泉街舊書肆是葉啟勛經常尋覓圖書之處。他的藏書中，有些書就是從書攤上不經意間得來，如在“冷書攤中”得趙之謙的《從古堂款識學》[15](P70)，又在“冷書攤頭購得明成化癸巳先族祖文莊公刻《詠史古樂府》”[15](P138)。

但更多的好書還是直接來自于書賈處。葉啟勛不惜重金、廣搜舊籍的名聲傳揚在外，書賈常持書上門或持書單邀請葉氏往購其書。如明刻本《韓詩外傳》題記載：“三月十日，估人從湘潭舊家獲大批書籍歸，約余往觀。”[15](P17)1935年時，葉氏曾得北宋刊小字本《說文解字》，記得書過程：“乙亥夏五，湘鄉估人持書一單求售，約余往觀。”[15](P17)時代變動，藏書難守，舊藏書家之書，也常為葉氏所得，如于賀長齡后人處得李鼎元手批《水經注》[15](P54)，于黃國瑾家得朱彝尊、黃丕烈舊藏明抄本《牡丹百詠集》[14](P202)。

“不期而遇”之外，他特別關注何紹基的舊藏，可謂“刻意尋覓”，在坊肆、書賈處見之，不惜重金購求，何氏后人何詒愷亦趨葉啟勛之門求售。故葉氏所藏善本書中，何氏舊藏甚多。據葉啟發所記，1929年時，兄弟二人購藏何紹基舊藏已超過五千卷：

有清道咸之間，道州何子貞太史紹基以書名重海內，而其藏書之富，人多不知，殆以一善掩眾長也……丙寅、丁卯之間，太史曾孫詒愷移寓省垣，染阿芙蓉癖甚深，又沉溺醉鄉，陸續舉其先世所藏者售金以資所費。余兄弟每于估人手見其家藏舊本，必傾囊金購歸。先后所得，以宋槧《宣和圖譜》《韻補》《夢溪筆談》，毛抄《重續千字文》為最，其余元明舊槧、批校稿本不下五千卷也。[15](P76)

何紹基以書法聞名，其藏書罕有人關注。何氏后人移居長沙，嗜好鴉片，不能守書，其書遂輾轉為葉啟勛兄弟所得。當然，葉啟勛購求圖書的方式有可能是諸多方式的綜合，舊藏家之書散落坊肆或為書賈整體購去，再為葉啟勛所得，也是常見的情況。在葉啟勛的典籍購藏活動中，少見請人代購，多為親自購買。

(二)與書賈的博弈

同其他商品的流通一樣，在圖書市場的交易中，買方和賣方也常要經歷一番博弈。葉啟勛在藏書界浸潤多年，自然要同書商常有往來。葉啟勛的筆下的書商多沒有留下姓名，多以“書估”“估人”代稱，其形象或陰險狡黠，或敏而好學，躍然紙上。試舉一例，王鳴韶為王鳴盛之弟，有《鶴谿文稿》手稿。葉啟勛先于袁芳瑛處得此書之一半，而書賈處持有另一半。“書估知余必欲得此以成完璧，始頗居奇，遷延月余，以殘冊無人過問，卒為余有”[15](P154)，葉啟勛知曉書估居奇遷延的原因和目的，但不急于入手，最終書估因書為殘本難以售出，不得不售予葉啟勛。更多的情況是每逢珍本，書賈常以葉啟勛之面色定書之價格，“估人之黠者，每以余之面色定價之高下。此書余一見而心怦怦動矣，估人遂堅持原價，不肯減少”[15](P129)。更有狡黠的書賈不知書之價值，僅見葉啟勛來購，便知書非普本，刻意提高價格。葉啟勛對此深有體會，但惜書之情，不忍交臂失之。如購明本《居士集》時，“當時持此書求售，人無知者，余擬以賤價獲之。不欲書估見余欲售，始知為秘帙，居奇昂價。余重其希見，乃以重價收之”[15](P118)。

有經驗的書商多熟悉典籍的版本和價值，以為交易時的憑借。故有時藏家和書賈眼力精疏，在書籍交易時十分重要，稍有不慎，就會處于下風。1916年時，葉啟勛在書賈處見彭文勤手校古香樓抄本《默記》，因書賈不知彭文勤之名，葉氏得以賤值二十金得之[15](P78)。又如因書賈“不知半恕道人為蕘圃別號”，且不識其筆跡，葉氏得以番銀四十餅購得明刊本《巽隱程先生集》[15](P142)。

有時書賈居奇過甚，索價極貴，葉氏不得不采取非常規辦法，仿明人王延喆事，排印流布之以降其價。明嘉靖王延喆刻本《史記》題識記：“憶余庚申歲，有持影宋抄本唐馬總《通歷》求鬻者，聞出縣人袁漱六太守芳暎家中，其先固蘭陵孫星衍淵如觀察舊藏本也，索直極昂，且不肯示人。余頗惡其居奇，乃假歸，集從父兄弟竭一晝夜之力，抄寫其副，急以活字排印二百部，而以原書還之。厥后活字印本坊肆風行，其人知而賤售從兄某，今得之矣。距求售時才月余耳。”[15](P38)當然，此法不甚光明正大，不足為人效仿。

亦有好學的書賈，買賣達成之后仍向葉啟勛求教的。有一柳姓書賈，持一汲古閣刊毛扆校本《春渚紀聞》，二十金售于葉啟勛。成交之后，“柳謂余曰：‘京估某曾見過，以無毛印疑之，今已售汝，曷告我以真假？’”[15](P85)葉啟勛回復說自己曾在涵芬樓見毛扆校本《鮑照集》，以字跡推斷，此本確為毛扆手校。

二、葉啟勛的藏讀習慣

藏書家在長期的書籍生活形成了一定的藏書和讀書習俗，在這之中體現著藏書家的精神追求和情感寄托。

(一)重裝典籍

葉啟勛對所藏善本，常進行重裝。一種情況是書籍破損或分割，必須重新裝訂才能方便閱讀和保存。許多殘缺之卷在經葉啟勛之搜訪和重裝之后，得以破鏡重圓。如宋刊明印本《臨川先生文集》，“此書紙背間多朱墨字跡，蓋其時用公牘廢紙所印。原書裝二十冊，以嘉靖極薄綿紙襯訂，余因其破口蟲傷重裝，將原襯紙撤去。惜紙背字跡因重裝不能辨認，并識之以諗后之讀是書者。”[15](P85)再如王鳴盛之弟王鳴韶的《鶴谿文集》手稿，1916年時，葉啟勛先于袁芳瑛家得其半，三年后，再于書賈處得另一半，“因為編次，重加裝訂”[15](P154)。葉氏重裝修補之舉，不僅保證了典籍的價值，也延續了典籍的生命，其《鶴谿文集》一書至今仍具有極高的文獻價值。

還有一種情況是善本需重裝之以示珍貴。如宋刊宋印本《韻補》(是書湖南圖書館鑒定為元刻本，可備一說)，葉啟勛“以番餅百元得之，手自裝池，以為吾家鎮庫之寶。”[15](P31)翁方綱手校舊抄本《瀛涯勝覽》，葉啟勛“特重加裝飾，以待來者，知所寶重焉”[15](P56)。

(二)節日讀書并作題記

據《拾經樓·書錄》所載，葉啟勛常在特殊節時取書閱讀并作題記。以他書籍生活中相對安定的1926和1927兩年為例：

1926年，正月人日，讀明刻本《鐔金文集》并跋之[15](P144)，中秋，讀趙之謙手稿本《從古堂款識學》并跋之[15](P70)；重九日，讀《昌谷集》并跋之[15](P111)；臘八日，讀《杜樊川集》并跋之[15](P110)。

1927年元旦，讀汲古閣影宋精抄本《重續千字文》[15](P34)；正月人日，讀《后山詩注》并跋之[15](P122)；元宵節，讀翁方綱、何紹基批校本《寶真齋法書贊》并跋之[15](P78)；中秋節，讀明刻本《寇忠愍公詩集》并跋之[15](P133)；臘八節，讀明抄本《猗覺寮雜記》并跋之[15](P79)。

以上所舉均是重要的傳統節日，葉啟勛在歡慶時節并不像多數年青人一般陷入歡娛，而是取閱藏書并作題跋，可見他對典籍和文化的癡迷和追求。除了在節日之外，生辰之時，葉啟勛也常聚友朋，同集家中，賞鑒藏書。1929年，葉啟勛自道州何氏得翁方綱、丁杰、錢馥校本《寶刻叢編》，生辰之日“友人聚集同觀，午后泚筆記之”[15](P64)。1931年生辰日，葉氏宴集好友“雷丈民蘇、許丈季純、徐子紹周”[15](P27)，于拾經樓西簃，同觀張穆、何紹基批校之王筠《說文釋例》稿本。

此外，葉啟勛還有邀請名士共同鑒賞藏書的習慣，葉運奎說：“座上客有雷氏三兄弟和徐氏兩兄弟等……一月數聚或連聚數日，習以為常，始終不懈。”[3](P491)

三、葉啟勛的藏書心態

周少川先生曾總結私家藏書心態的類型有文化認同的心理、以讀書為樂的意識、“遺金滿籝，不如一經”的心態、藏書私密、祈求永保的心態、藏書公開的心態等數種[17](P134～146)。葉啟勛以讀書、藏書為樂，購書不惜重金，守書時輕易不外借，可見他愛書、惜書和藏書私密的心態。

(一)以讀書、藏書為樂

以藏書、讀書為樂的心態，使葉氏擁讀藏書便不知外界之苦，“時嚴寒大雪，呵凍書之，不覺其苦也”[15](P120)。再如讀《谷山筆麈》，他記：“嚴寒大雪，圍爐書此，時憂禍頻仍，幾忘其為遁世之民，書能養性，固如是耶？”[15](P90)他在《拾經樓·書錄序》中說：“唯余而立之年，半以書相依如命，流離顛沛，伴侶皆書，嗜之篤，緣之慳。”[15](P5)顛沛流離之中，葉啟勛以書籍為伴侶，以摩挲賞玩藏書為生平快事。

在時代變動使得“日以讀書為樂”都成為奢望時，葉啟勛對此表示出無比的遺憾。1933年時，葉啟勛得趙啟霖手批陳奐《毛詩傳疏》。他翻閱其書，見“《疏》中考證改正處頗多，校字離句甚為精博，想見前輩好學之勤劬，讀經之審慎”，故感慨到：“方今經學沉晦，禮教綱常且潰決不可收拾，且兵戈水火又一再相乘，求如曩時二三老儒不聞禍亂，日以讀書為樂者，殆如鈞天之夢，不可期遇矣。展讀斯篇，不禁為之掩卷三嘆已也。”[15](P19～20)時易勢移，舊學典籍承載的傳統學問已經不再為追求新潮的士人所沉迷。葉氏在新學崛起的年代抱殘守缺，以讀書藏書為樂，頗有乾嘉諸老之風。

(二)惜書甚于惜金

葉啟勛購書多不惜重金，如葉啟發見有人持宋刊本《宣和書譜》求售，索值三百金，馳書上海請示葉啟勛，葉啟勛“亟復書如值償之，然未信其真為宋刊，第以歷來收藏家志目罕見記載，雖重值勿惜也”[15](P72)。葉啟勛竟肯在未信其書真為宋版的情況下，豪擲三百金，可見其惜書甚于惜金。又如曾經方功惠、李希圣收藏的明刊本《古廉李先生詩集》一書，葉氏記其入藏過程：“先是，有人持此書至書坊求售，坊賈中固無一陶蘊輝、錢聽默之流能識古書者，因其蟲蝕過甚，群鄙夷置之。持書者為湘鄉人，初至會城，不識途徑，僅聞人言有葉某者，好書有癖，致奇書不惜重價。偶從坊間相值，遂導余至其寓所，且言坊賈之無識，并出此書。告余為其先祖亦元先生舊藏，前有亦元先生手跋，因欲留為世守，而迫于生計，故僅留手跡而去其書。其先則得之巴陵方氏者，與曩時世父考功君所言一一吻合。余亟以番餅百元易之。”[15](P144)葉德輝曾告知方功惠、李希圣藏書的淵源，故當李希圣后人持書來售時，葉啟勛亟購之，且其所記“初至會城，不識途徑”一語頗為得意，似稱自己才是城內有見識、有資格購進此善本之人。同時該題記也點出了在當時的書籍貿易圈中，葉啟勛“好書有癖，致奇書不惜重價”的形象已經被廣泛認可、流傳。

另一方面，葉啟勛常在書錄題跋中記載得書的價格以彰顯自己的惜書之情。1926年，葉啟勛得汲古閣影宋精抄本《重續千字文》，記得書之事：“去歲臘八，余從估人手見之，堅索白金二百，遷延月余，乃以五十餅金得之。當毛斧季售書潘稼堂太史時，其《秘本書目》記云‘精抄之書，每本有費四兩之外者，今不敢多開’。所謂‘裁衣不值緞子價’也，在當年抄時豈料有今日哉？事逾數百寒暑，今日之價已數倍之，又豈毛氏所能料及哉？”[15](P34)。1927年，以50餅金得明汲古閣影元抄本《文則》一冊，并說：“今此書毛《目》所估抄價只八錢耳，余乃以五十餅金易之，數十倍于毛氏估價。”[15](P163)葉啟勛以自己購書的花費同毛氏《秘本書目》所載相比，襯托得書價格之高，其意在彰顯自己購書不惜重金，表明自己對書籍的熱愛。

(三)藏書私密

時局動蕩，經歷坎坷，葉啟勛知書籍傳藏不易，故嗜書之情更篤，雖“自詡達觀”，但藏書私密的心態使其輕易不肯外借、出讓其藏書。葉啟勛獲得北宋本《說文解字》后，時“國民政府司法院院長邵元沖夫人張默君，由省政府派人陪同來看此書”，葉啟勛以“是否宋本尚不能定告之”[3](P492)，拒絕了觀書之請。1940年時，金陵大學的圖書館學家李小緣曾致信打探：“長沙告捷以后，日趨穩定，我兄府上藏書幸早下鄉，不知近狀若何，現移何處，儲藏如愿轉讓，弟甚愿效微勞，是否有意及之乎？”[5](P134)李小緣有意代收其所藏，葉啟勛亦未許之。面對各方的壓力，葉啟勛輕易不肯外借、出讓其藏書，體現了他私密藏書的心態。

在葉氏的書籍交游中，他的做法也偏向謹慎。《拾經樓·書錄》中出現最多的葉氏書友是秦更年，以秦更年為例，可見葉啟勛嗜書之深。1916年周鑾詒散出之書中，有明趙氏仿宋本《玉臺新詠》，為葉啟勛所得。秦更年堅請相讓，葉啟勛“固未之允”。1927年春，葉德輝過世，葉啟勛前往上海避亂，秦更年“復申前議”，葉氏“未忍卻篋”。1930年，葉啟勛徙家至上海，秦更年“仍未能忘情此書，知余攜之行笥，強讓未可，割愛不能，遂請假觀數日”[15](P156)。至于不肯借書的緣由，葉啟勛自述到：“世父死丁卯春月之難，藏書散失幾盡，從兄某則因家計，將所得斥賣罄盡，惟余此部，得保守于喪亂之余”[15](P156)。故珍密之書，不肯出讓外借。

再以《廣川書跋》一書為例，友人藏文征明抄本《廣川書跋》，葉啟勛“擬乞得之”，以補藏書之闕，結果“友人靳未許也”[15](P75)。從友人的反應中或許可以推見葉啟勛平時的做法。葉啟勛后得秦氏雁里草堂抄本《廣川書跋》，李盛鐸之子李家滂來訪，“見而贊賞，堅請相讓”，葉啟勛亦“靳未之許，卒至面赤而去，遂秘之篋笥，不敢示人”[15](P76)。秦更年亦兩次來借校此書，葉啟勛均未出借，僅囑葉啟發以一刊本臨校之贈予秦更年。

當然，這并不是意味著葉氏與諸藏友之間斷絕書籍往來，如葉啟勛曾“從友人秦曼青許見黃復翁手校元本《詩外傳》。適行篋中攜有此本，因假歸以綠筆臨錄一通，并影摹諸家校藏印記及題跋，附訂于首”[15](P19)，即葉氏與秦更年亦互有借鈔借校之舉。他在題識中多處記載自己不肯外借、出讓典籍，源自于動亂時代保藏圖書的不易，其意在彰顯書之珍貴以及自己的惜書之情。其后人見之，更應寶重其書。

四、葉啟勛的情感寄寓

私家藏書具有自覺自愿的特點，透過藏書家們艱苦卓絕的不懈努力，可以挖掘出他們的文化心態和情感寄寓。在葉啟勛孜孜不倦地購求、守護、傳承典籍的背后，寄托著對伯父葉德輝的懷念，對家學傳承的堅守，也垂訓著葉氏后人。

(一)追憶世父

葉德輝曾在蘇州寄詩“阿十持本日對讎，抱經思適能同擅”[18](P238)稱許葉啟勛、葉啟發兄弟。葉氏兄弟能在湖南藏書界產生影響，與早年間葉德輝的指點不無關系。葉啟發說：“仲兄定侯及余方在髫齡，即侍硯側。先世父時即以各書版刻之原委、校勘之異同相指示。余兄弟習聞訓言，漸知購藏典籍。”[6](P169)

葉啟勛能夠接觸學界名流如張元濟、傅增湘，得以拓寬眼界，也多借葉德輝之力。在1921年時，葉啟勛前往上海，獲觀涵芬樓藏書，“辛酉夏，余道過滬上，時大伯父由蘇適來，因率余往觀涵芬樓藏書，中有舊抄《鹿皮子集》，假之取讀”[15](P133)。即便是在葉德輝過世之后，葉啟勛避亂上海期間，也獲觀書涵芬樓，即“夏初，余避亂滬上，從海鹽張菊生年伯元濟許假觀涵芬樓藏書”[15](P115)。1934年時，傅增湘南游衡山，道經長沙，葉啟勛執年家子禮相見。返程時，傅氏往觀葉氏兄弟藏書并選定十余部珍貴典籍，由葉啟勛撰成題識寄給他，即傅氏所藏《長沙葉定侯家藏書紀略》。傅增湘還在葉啟勛《拾經樓·書錄》書成后為他作序，序中頗多贊許之詞。

作為其后人，葉啟勛常常在題跋中流露出對世父的懷念。《李文公集》題記中說：“回憶平時每得一書，必經世父鑒定跋尾，今世父殉道，不能起而請益，并以知莫氏之誤，書此能不凄然乎？”[15](P109)再如葉德輝擬刻葉夢得《石林避暑錄》，自莫棠和傅增湘處各得一種，囑葉啟勛校訂之。葉啟勛記：“丁卯春正，余禮廬抱痛，閉戶勘書，先世父遂以二書俾余，囑為校記，擬付手民。未及其半而湘亂作，先世父殉道，余遁寓海濱。既痛哲人之云亡，復悲先澤之或泯，江天在望，徒喚奈何。”[15](P88)字里行間，表現出對葉德輝的追憶。葉啟勛、葉啟發在題跋中反復言及葉德輝的指點，一定程度上，反映了二人傳承葉德輝學術的欲望和標榜。

葉德輝在世時，葉啟勛曾參與校刻《書林清話》。葉啟勛的《四庫全書目錄版本考》一書即是在葉德輝的指示下創作。葉啟發說，葉德輝過世后，“余兄弟避亂申江，攜大伯父手稿于行笥中，故交門友見者，無不慫恿付之梓民。”[19](P759)另外，據姜慶剛發布的葉啟勛和李小緣的往來書信，葉啟勛處還藏有葉德輝的未刊稿數種，并“擬為先伯編訂年譜”。可見葉啟勛在表彰葉德輝的學問方面，做出了不少努力。

(二)傳承家學

長沙葉氏自敘是葉清臣、葉夢得、葉盛等人的后人。在書錄題跋中，葉啟勛有意將自己書寫為葉氏家學的傳承人，在為葉德輝校刻《郋園讀書志》后，他在《郋園讀書志跋》[19](P757)中追述了家學淵源，將先人藏書治學的傳統、葉德輝的教誨和自己的藏書喜好接續書之，同劉肇隅、葉啟崟、葉啟發等人的《郋園讀書志》序跋相比，葉啟勛所作跋文頗有追溯自身學術淵源、傳承家族學問的意味。

在典籍購藏方面，很多藏書家對家族前輩、鄉邦先賢的書籍都相當看重，以之為學術傳承的途徑和代表。葉德輝即有意收藏葉氏先賢之書并校刻之。葉啟勛時，家族遭逢巨變，時代動亂，他更重視先世遺書，以示不忘所自。葉啟勛曾刻意搜求原觀古堂舊藏和觀古堂所無之書。每得觀古堂藏書，追憶舊事，感慨良多。1933年得觀古堂舊藏明影宋抄本葉氏先祖葉夢得的《建康集》，葉啟勛記：

此則藏之觀古堂中，為子孫青箱世守之業。丁卯三月，先世父被難，典籍散亡。此書余從冷書攤頭購歸，亦似冥冥中有默加呵護者。楚弓三篋，亡來已久，一旦頓還舊觀，展卷相對，如見故人。特世父云亡，寒暑屢易，追懷疇昔，感痛系之。惟先世父得此書于庚子冬至后一日，是年五月為余生辰。綜此三十四年間，余家變故相乘，余雖屢經憂患而酷好典籍，相依如命。此書幾經展轉，別六載而仍歸于余，抑天公欲破余之癖，故予而故靳也耶？抑長恩有靈，祖先之眷戀余小子也耶？[15](P127)

1900年即葉啟勛出生之年，葉德輝購入此書，并從盛宣懷藏抄本補全，后匯刻入《石林遺書》。1927年時，該書隨著葉氏家族變動而流散。1933年，葉啟勛自書攤尋得此書，展卷閱讀，感慨良多，甚至有“長恩有靈”“祖先眷顧”之句。在《拾經樓·書錄》完成后，葉氏序中記“非敢問世，以示楹書之世守耳”，足見葉啟勛傳承祖先遺書和家族學問的堅守。

(三)垂訓后人

藏書家常在書志題跋中垂訓后人，訓誡他們珍惜祖宗藏書、好學勤勉，以求學問綿延、家族興盛。葉啟勛在明抄本《東坡先生志林》題記中記：“辛未七月，文安后人詒愷持來此書，索值至百元。彼固不知書，第以先人所遺，故要高價耳。取閱向書之有少河手跋者，乃知此書無名氏題字亦少河手跡，固即目中所載之書也，亟償值藏之。蓋自也是翁后，又遞經大興朱氏椒花吟舫、道州何氏東洲草堂珍藏矣。兩家皆無印記，特志其顛末，以示子孫，知所寶重焉。”[15](P84)何紹基家族衰落，其孫持書求售，但并不確知其書淵源。葉啟勛梳理是書的流傳故實，垂訓其子孫寶重其書，頗有引以為戒的意味。圖書的收聚和傳承殊為不易，書籍不僅為后人治學求仕提供了支撐，先輩們保藏圖書的行為就是極好的家庭教育素材。葉氏先祖葉盛就注重蓄書之舉的氣度和德行，他得知藏書故家長洲虞氏家道中落，不僅不強取其書，而且舉薦虞氏后人為官，傳為佳話。葉啟勛在題跋中也多次表露出對良好家風的重視。1926年冬，葉啟勛得藏書家王時敏的手稿本《王西廬家書》一卷。王時敏在家書中常論及季振宜和錢曾的“峭刻詭譎”。葉啟勛對比王時敏和季、錢二人的身后遭遇，感慨“積善之家，必有余慶”，強調家族教育和家風的重要。他說：

遵王為牧齋族子，生平受其提攜，得附士林。后乘牧齋之喪，率族人爭產，逼河東夫人縊死，其人狗彘不若，乃知西廬有先見之明……書中敘述家常，宅心仁厚，其于親故貧窘之際，猶時時眷戀于懷，如聞當時父子絮語。其教戒諸子有“為善乃受實用”，勖勉諸兒“事事務存寬厚，念念勿蒙邪曲，培養元氣，少答天意”諸語，尤見其居心慈善，不墜家風，宜乎子孫科第蟬聯，及身享高壽大名，晚景無不如愿。彼季滄葦、錢遵王諸人雖事事經營，惟恐失利，而身后書籍、字畫，轉瞬化為煙云，子孫繼起無達人，生前遺行，至今為人指斥。亦可見余慶余殃，其理信不爽也。[15](P153)

葉氏對王時敏寄語兒輩的教戒勖勉深以為然，但令人唏噓的是，數月之后，葉德輝被殺、藏書星散。經歷了家族變故、顛沛流離的葉啟勛，更知圖書保藏不易，1927年8月，他在明成化刊本《李文公集》題記中告誡子孫：“鄉邦遺澤，由吳而湘，由湘而吳，楚弓楚得，吾子孫其永寶之。”[15](P109)

葉啟勛在書錄中，多有言及葉德輝之子葉啟倬處。在葉盛手校明聞人詮本《舊唐書》書錄中，葉啟勛記：

此書出郡故藏書家，索值頗昂。從兄某知其為先人手澤，而又不惜財物，不欲致之。及歸余插架，又欲乾沒以去。余于從兄弟輩為最小，遂不敢爭，亦不愿爭也，卒為所奪。未幾，從兄某豪于摴蒱之戲，盡散其藏書，余仍從估人手得之。嘗考歸安陸運使心源《皕宋樓藏書志》，《沈下賢集》葉石君跋”崇禎戊寅得沈亞之集，為林宗乾沒，近來林宗物故，書籍星散，宋元刻本盡廢于狂童敗婦之手。予生平不欺其心，自信書籍必不若林宗死后之慘”云。案林宗公以后娶妻，故致二子失愛以憂死，士論少之。而從兄某以腰纏萬貫，吝不資先世父以行，致死丁卯之難，為清流所不齒，卒之及身而書籍星散，且負債累累。然則欺心之人，天理報施，固未嘗或爽，其然豈其然乎？因跋是史，以垂訓云。[15](P44～45)

葉啟勛在題跋中多處表示葉德輝之子葉啟倬沉迷賭博、售賣藏書、吝惜財物、學問粗疏，不能繼承先世遺志，此處更暗指葉德輝“死丁卯之難”是因葉啟倬不愿出資供葉德輝前往日本。葉啟勛引用祖先葉盛的跋文，借對從兄的控訴，垂訓其子孫為人端正、不可欺心。葉啟勛筆下，葉德輝之子的形象可以用“吝惜財物、不學無術”來概括，因此有學者認為，“雖葉德輝生前極為自負，嘗稱‘湘中一省人物，不及輝之一家’，葉德輝三子，長子葉杞早夭，次子啟倬、三子啟慕，皆不賢肖，而能繼其家學者，實為其弟葉德炯之子葉啟勛、葉啟發二人而已。”[20](P372)

五、余論

20世紀30年代后期，長沙時局動蕩，葉啟勛的藏書活動受到了極大影響。1939年長沙大火和1944年日軍占領長沙給拾經樓藏書造成極大損失。葉啟發云：“中日戰起，東北淪亡，繼而蘇、皖、鄂、贛先后喪失，長沙日有鋒鏑之警，舟車阻塞，避地無方，余兄弟未得盡舉藏書移至鄉野。迄至十月，湘垣大火，拾經樓、華鄂堂均成灰燼，典籍之未攜出者，同罹浩劫。”[6](P170)1940年時，葉啟勛致書商承祚，提及“倭寇肆虐，長沙首被火焚，家藏典冊一部分遂罹劫灰，手卷諸稿同為余燼”。另據葉運奎述，日軍占領長沙期間，曾派人四處搜尋葉啟勛的蹤跡；長沙光復以后，又有人趁機挑釁，想要占有其書。葉啟勛將書籍用皮箱裝好，藏于草藥鋪。“長沙解放以后，父親深感購書難，收藏難，保全更難，像此類珍貴書籍，不宜私家收藏，經全家商定于1951年全部捐獻國家，現存湖南圖書館。”[3](P493)《長沙市志》載：“1951年，其子葉闿運代表父親將拾經樓珍善本書100余種，3000多冊，2.3萬余卷，悉數捐贈給湖南省文物管理委員會，現絕大部分珍藏于湖南省圖書館善本書庫”[21](P578)，其中不乏宋元珍本、稿抄批校本。據湖南圖書館的尋霖介紹，葉啟勛、葉啟發兄弟藏書全帙捐藏于湖南圖書館，至今為其鎮館之寶[22](P138～144)。

要指出的是，葉啟勛并非只知賞鑒、不求治學的“賞鑒派”藏書家。他曾參與編寫《續修四庫全書總目提要》的工作，據統計，“撰寫提要359篇，其中經部110篇”[23](P344)。他還創作有《說文系傳引經考證》《說文重文小篆考》《釋家字義》《通志堂經解目錄考證》《四庫全書目錄版本考》等學術作品，部分刊載于《金陵學報》《圖書館學季刊》等刊物。在時局動蕩不安，學術風氣轉向的情況下，葉氏恪守以目錄版本學、小學為主的家學，保存典籍，為文化傳承貢獻了力量。很多葉啟勛式的末代藏書家，在動亂的戰爭年代，不惜一切購求、保存、傳承珍貴典籍，又將之捐獻公藏，使其至今能為人利用。他們雖然沒有親赴戰場，但在文化領域，他們保藏典籍、傳承學術的努力同樣值得表彰。