大理劍川木雕調(diào)查

摘 要：本文主要對(duì)劍川木雕產(chǎn)業(yè)、企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，存在問(wèn)題等做了較全面的調(diào)查，并對(duì)如何解決現(xiàn)有問(wèn)題提出了自己的建議。

關(guān)鍵詞：劍川木雕；產(chǎn)業(yè)企業(yè)；現(xiàn)狀；問(wèn)題建議

一、前言

2017年9月29日起，我在劍川縣的金華鎮(zhèn)、甸南鎮(zhèn)的獅河村、回龍村以及朱柳村進(jìn)行了為期五天的木雕企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的專題調(diào)查。這次調(diào)查主要采用了查閱文獻(xiàn)法、深度訪談法和參與觀察的方法，走訪、收集了劍川縣七家具有代表特色的木雕企業(yè)、專業(yè)村的發(fā)展資料，同時(shí)走訪了一些木雕手工藝家庭作坊。本文試以這些材料為基礎(chǔ)，對(duì)劍川木雕企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀、存在問(wèn)題、面臨困難以及如何應(yīng)對(duì)作出分析，以資討論。

二、田野點(diǎn)概況

劍川位于滇西北橫斷山脈中段、“三江并流”自然保護(hù)區(qū)南端，東鄰鶴慶，南接洱源，西界蘭坪、云龍，北靠麗江，是云南省大理白族自治州的北大門。轄五鎮(zhèn)三鄉(xiāng)（金華鎮(zhèn)、甸南鎮(zhèn)等），有白、漢、彝、回等民族，白族占總?cè)丝诘?0.16%以上，是全國(guó)白族人口比例最高的縣份。劍川歷史悠久，開(kāi)創(chuàng)了云南“青銅文化”和“稻耕文化”的先河，作為大理北大門的劍川，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀，形成了以儒家文化為主流的具有開(kāi)放性的多元文化體系。劍川木雕更是名揚(yáng)中外，目前已形成了古典木雕家俱、古建筑、現(xiàn)代家俱、裝飾裝璜、旅游小件等五大類2000多個(gè)品種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷127個(gè)國(guó)家和地區(qū)，已基本形成了專業(yè)戶、專業(yè)村、龍頭企業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈。[1]

金華鎮(zhèn)位于劍川縣北部的縣城所在地，是全縣的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。劍川興藝古典木雕家具廠，就在金華鎮(zhèn)南城，臨街眾多商鋪中的一個(gè)。甸南鎮(zhèn)是劍川縣的南大門，轄獅河、回龍、朱柳等16個(gè)村委會(huì)，在劍川木雕工藝史上，甸南是發(fā)展較成熟的地區(qū)，現(xiàn)在甸南的發(fā)展尤以獅河、朱柳兩村最為成熟。獅河村現(xiàn)已發(fā)展成木雕專業(yè)村，獅河村的發(fā)展被認(rèn)為是至今最能代表劍川木雕工藝水平的木雕作業(yè)村，并被云南省政府授予“文化旅游木雕村”的稱號(hào)。

三、劍川木雕企業(yè)的發(fā)展

（一）木雕企業(yè)的發(fā)展起步與規(guī)模壯大

劍川縣民族木器廠是培養(yǎng)劍川木雕企業(yè)匠人的搖籃，從木器廠走出來(lái)的許多工人，憑著自己精湛的手藝和吃苦耐勞的精神，開(kāi)始了以木雕為生的拼搏。一直到現(xiàn)在，劍川縣木雕工藝的發(fā)展規(guī)模基本上從個(gè)體雕工、家庭小作坊、公司、行業(yè)協(xié)會(huì)的模式正在發(fā)展壯大。

劍川興藝古典木雕家具廠的老板段國(guó)梁是聯(lián)合國(guó)授予的中國(guó)民間工藝美術(shù)師，從他辦廠到現(xiàn)在的成就，一路艱辛和機(jī)遇，可以代表整個(gè)劍川木雕及企業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影。

1994年11月段國(guó)梁，離開(kāi)民族木器廠，在之后的一段時(shí)間里他并沒(méi)有繼續(xù)從事木雕工作。1995年1月14日晚上昆明的大雄寶殿燒了。17日昆明市宗教局給他打電話找他，說(shuō)恢復(fù)大雄寶殿的雕刻部分交給他來(lái)做。當(dāng)時(shí)他廠子都還沒(méi)辦，營(yíng)業(yè)執(zhí)照也沒(méi)有。隨后他趕緊辦了個(gè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照，宗教局給匯了16萬(wàn)塊錢，就開(kāi)始籌備自己的廠子。第一個(gè)訂單修復(fù)大雄寶殿就是在廠子還沒(méi)辦成的時(shí)候就接到了，總共工程是70多萬(wàn)，在年底完成。

像段國(guó)梁這樣在偶然機(jī)遇下木雕廠辦成的廠子很多。

隨著個(gè)體木雕企業(yè)的逐漸創(chuàng)辦起步和發(fā)展，作為木雕工藝的專業(yè)村獅河村，幾乎家家都是做木雕的專業(yè)戶，這么多家企業(yè)，訂單貨源來(lái)自哪里，有惡性的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，該怎么辦？

2004年8月1日，劍川縣獅河木雕工藝協(xié)會(huì)成立。協(xié)會(huì)會(huì)員從成立時(shí)的108人發(fā)展壯大到如今的2275人，產(chǎn)品也由原來(lái)的50多種發(fā)展到現(xiàn)在的250多種，輻射帶動(dòng)全縣22750多人從事木雕生產(chǎn)。協(xié)會(huì)成立之前，協(xié)會(huì)木雕從業(yè)人員人均年只有收入5500元，全縣木雕總產(chǎn)值，只有1.1億元，產(chǎn)協(xié)會(huì)成立以后，制定了以“協(xié)會(huì)+公司+基地+合作社+農(nóng)戶"的經(jīng)營(yíng)管理模式，實(shí)行統(tǒng)一發(fā)放圖紙、統(tǒng)一商標(biāo)、統(tǒng)一訂貨、統(tǒng)一產(chǎn)品驗(yàn)收、統(tǒng)一價(jià)格的五個(gè)統(tǒng)一模式，使惡性競(jìng)爭(zhēng)變成良性循環(huán)，使產(chǎn)業(yè)人員收入比以往有了大幅度增長(zhǎng)。劍川縣獅河木雕工藝協(xié)會(huì)先后承攬和修復(fù)了北京故宮天壇、民族村、官渡古鎮(zhèn)等全國(guó)旅游景點(diǎn)及重要標(biāo)志性建筑大小共1560多座。

雖然這個(gè)行業(yè)協(xié)會(huì)只是獅河村自己的木雕行業(yè)協(xié)會(huì)，但它卻無(wú)意在劍川木雕屆樹(shù)立了一個(gè)行業(yè)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，讓其他散戶企業(yè)有了參考規(guī)范，同時(shí)外界在談到劍川木雕的時(shí)候就有一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)行業(yè)要走向正規(guī)、發(fā)展壯大，統(tǒng)一而規(guī)范的管理和標(biāo)準(zhǔn)是必不可少的。

（二）產(chǎn)業(yè)管理模式

1.前店后廠的開(kāi)店模式

在獅河村、朱柳村、回龍村，木雕店都是沿公路而設(shè)，前院挨著馬路的是店鋪，將做好的木雕有藝術(shù)意味的設(shè)計(jì)、擺放，后院是雕刻制作木雕的基地，一般店旁邊就是他們生活的家。這種開(kāi)店模式的形成，是與最初以家庭作坊為主要規(guī)模手段而后形成的開(kāi)店模式有關(guān)，這樣將原來(lái)的家庭空間分割成三塊功能空間，一方面滿足了生活的需要，另一方面也滿足了以木雕業(yè)為生的生產(chǎn)活動(dòng)。

2.“公司+基地+農(nóng)戶”的經(jīng)營(yíng)管理模式

“公司+基地+農(nóng)戶”的經(jīng)營(yíng)管理模式，就是木雕企業(yè)公司與培養(yǎng)木雕手藝的教育基地以及個(gè)體木雕散戶加工相結(jié)合。一個(gè)公司將他的訂單進(jìn)行分散和集中加工制造的模式，先分散給農(nóng)戶，農(nóng)戶農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)做一件木雕的一個(gè)部分，即可在家里做也可以來(lái)公司的廠里做，這樣在家里做既可以顧全家務(wù)活，也可以做木雕爭(zhēng)額外的收入。最后還有一個(gè)質(zhì)檢，按照公司要求，員工們做好后再拿過(guò)來(lái)質(zhì)檢，檢查合格，公司就可以把這些工序集中在一起交付，到廠里進(jìn)行組裝、加工、上漆等工藝。

基地是培養(yǎng)木雕工藝的教育基地，一般與企業(yè)店面、廠房是連在一起的。這個(gè)教育基地有兩個(gè)作用，一是一邊培訓(xùn)員工一邊干活，二是弘揚(yáng)劍川木雕，因?yàn)閯Υ镜褚蚜腥雵?guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，每年慕名來(lái)學(xué)木雕的人很多，還有很多學(xué)校與公司簽訂的培訓(xùn)基地，每年會(huì)有大學(xué)生來(lái)木雕公司實(shí)習(xí)和學(xué)習(xí)木雕的雕刻技術(shù)，社會(huì)上還有夏令營(yíng)帶著小朋友們來(lái)公司學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的木雕工藝。

3.百花齊放的經(jīng)營(yíng)理念

不同的企業(yè)會(huì)有不同的經(jīng)營(yíng)的理念，不同的經(jīng)營(yíng)理念，帶來(lái)不同的發(fā)展與機(jī)遇。在劍川有很多木雕企業(yè)，從外形來(lái)看大致相同，但深入了解，發(fā)現(xiàn)許多木雕企業(yè)不同的經(jīng)營(yíng)理念會(huì)走出不同的企業(yè)發(fā)展方向，也決定了劍川木雕未來(lái)的發(fā)展走向。

（1）以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)理念

當(dāng)代是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷售完全由市場(chǎng)的自由價(jià)格機(jī)制所引導(dǎo)，市場(chǎng)成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的紐帶，成為資源配置的主要方式。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中社會(huì)各種資源都直接或間接地進(jìn)入市場(chǎng)，由市場(chǎng)供求形成價(jià)格，進(jìn)而引導(dǎo)資源在各個(gè)部門和企業(yè)之間自由流動(dòng)，使社會(huì)資源得到合理配置。市場(chǎng)上的供求關(guān)系是木雕企業(yè)的指向標(biāo)，市場(chǎng)需求什么類型的產(chǎn)品多，就生產(chǎn)什么。

劍川興藝古典木雕家具廠就采用以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)理念，段國(guó)梁表示：“手工藝產(chǎn)品不像其他的商場(chǎng)啊、企業(yè)啊、現(xiàn)代化的工廠啊，不能按照工廠化的模式生產(chǎn)，只能按照市場(chǎng)的需求來(lái)做，跟著市場(chǎng)走。經(jīng)濟(jì)好了，來(lái)買東西的人多了就按照這個(gè)量來(lái)做。市場(chǎng)需求量大了，就開(kāi)發(fā)一些新產(chǎn)品來(lái)供求市場(chǎng)需要。”

所以選擇市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)理念，主要是根據(jù)木雕工藝產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的屬性，不可能進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)，同時(shí)手工的價(jià)格也高，成為了奢侈品，這樣市場(chǎng)需求也不多，畢竟有錢把玩的人少，大部分人還是追求經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

（2）以文化內(nèi)涵價(jià)值為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)理念

劍川木雕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅是作為物的形態(tài)的工藝品，還是作為民族精神、文化內(nèi)涵的載體，是民族精神文化傳統(tǒng)內(nèi)在表現(xiàn)的非物質(zhì)形式。木雕工藝品當(dāng)中一個(gè)牡丹花的元素，一個(gè)瓶子的元素，不止是為好看，更是濃縮著民族文化進(jìn)程中“天人合一，靈物共融”的哲學(xué)理念、價(jià)值觀和民族智慧，同時(shí)也是一系列規(guī)范和準(zhǔn)則，具有民族精神的傳導(dǎo)價(jià)值和作用，故此它引導(dǎo)著一個(gè)民族群體行為的價(jià)值觀和信仰，這是民族認(rèn)同的價(jià)值觀和美好寓意的表達(dá)。當(dāng)人們只關(guān)注物的時(shí)候，有一些人，他們看到的是物背后精神意義的傳承。

劍川劍豪家具的老板楊得宗以“興中式”為企業(yè)文化理念，提倡國(guó)學(xué)，強(qiáng)調(diào)木雕工藝品背后蘊(yùn)含的精神意義，他拿木雕的材料木頭舉例，認(rèn)為雖然椴木是雕刻木雕工藝品的好木料，但是他還要用富有代表中國(guó)文化的楠木來(lái)做雕刻，這樣才能更好體現(xiàn)產(chǎn)品的寓意。楊得宗經(jīng)營(yíng)企業(yè)的理念實(shí)際上就是傳承傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化相結(jié)合，主打傳統(tǒng)文化標(biāo)簽的企業(yè)發(fā)展方向。

4.訂單來(lái)源

劍川木雕不同企業(yè)有不同的訂單來(lái)源。主要訂單來(lái)源渠道，一是靠長(zhǎng)期以來(lái)積累的關(guān)系戶，二是慕名而來(lái)的，三是靠口口相傳介紹而來(lái)，四是利用現(xiàn)代手段網(wǎng)絡(luò)訂單，五是參加展會(huì)訂單。

段國(guó)梁表示他的訂單現(xiàn)在都是慕名而來(lái)的。從他做過(guò)的木雕藝術(shù)品和修復(fù)古建筑后他從來(lái)沒(méi)有去找過(guò)工程，也不去競(jìng)標(biāo)爭(zhēng)項(xiàng)目，都是顧客來(lái)找他。楊得宗也提到實(shí)際上家具這塊的訂單基本上不往外，出席展會(huì)帶回來(lái)一些訂單，像北京、廣州的展會(huì)可以訂回來(lái)一些。

5.產(chǎn)品銷售

“麗江粑粑鶴慶酒，劍川木匠到處有”，在經(jīng)濟(jì)還沒(méi)自由化開(kāi)放以前，匠人們大都是到雇主家中，根據(jù)需求生產(chǎn)，劍川木雕是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐漸實(shí)現(xiàn)商品化的。劍川木雕隨著改革開(kāi)放，商品經(jīng)濟(jì)自由化，開(kāi)始進(jìn)入市場(chǎng)，并主要以零售的方式進(jìn)行銷售，產(chǎn)品市場(chǎng)也主要局限于周邊縣市的衣村地區(qū)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，劍川木雕的銷售方式越來(lái)越多樣化，產(chǎn)品市場(chǎng)也不斷柘寬。目前，劍川木雕產(chǎn)品的售主要有零售、批發(fā)和訂做三種方式。

四、木雕企業(yè)面臨的問(wèn)題

1.市場(chǎng)的低迷萎縮

現(xiàn)在劍川木雕產(chǎn)業(yè)面臨的最主要的困難就是市場(chǎng)萎縮問(wèn)題。在2015年之前，木雕市場(chǎng)很好，從2014年五月份，市場(chǎng)開(kāi)始低迷，很多內(nèi)行人都暗示：精神意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)格，社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)儉，貪污腐敗的嚴(yán)懲，買木雕送禮的人少了。劍川木雕的產(chǎn)品都是以國(guó)內(nèi)消費(fèi)為主的，外國(guó)人來(lái)了也是買些小的手工藝品，大的東西也帶不走，而且很多傳統(tǒng)上的風(fēng)格外國(guó)人因?yàn)槲幕町惗冀邮懿涣恕Ｆ髽I(yè)要怎么適應(yīng)市場(chǎng)是迫在眉睫的問(wèn)題，也是發(fā)展的一個(gè)瓶頸。所有的訂單都是要靠市場(chǎng)，沒(méi)有市場(chǎng)就沒(méi)有訂單。

2.木材原料來(lái)源的問(wèn)題

過(guò)去，劍川一帶森林茂密，木料來(lái)源比較充裕。1990年中后期，國(guó)家開(kāi)始實(shí)施“天然林保護(hù)工程”，木料來(lái)源成為木雕的一大制約。另外，木匠在選用木材會(huì)根據(jù)人民偏愛(ài)木材材質(zhì)的好壞來(lái)進(jìn)行挑選，所以有些珍貴的木材即使是被國(guó)家禁止采用的也在偷偷用。

就是因?yàn)檫@樣的原因，內(nèi)行人透露，他們進(jìn)山砍伐珍貴的木材時(shí)，總會(huì)被查，要是偷偷塞給管理人員500塊錢，就給過(guò)的。這樣無(wú)形中就會(huì)增加了好多木雕工藝產(chǎn)品的成本，使本來(lái)已經(jīng)不是很能接受的價(jià)格更難以讓人接受了。

3.喜歡木雕的人群乏力

木雕的愛(ài)好者一般都是有一定身份、一定年紀(jì)能領(lǐng)悟這種韻味的人，但是現(xiàn)在是快時(shí)尚社會(huì)，大部分年輕人喜歡國(guó)外的潮流。并且從經(jīng)濟(jì)上來(lái)講，木雕第一個(gè)是貴，年輕人經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不殷實(shí)，消費(fèi)層次跟不上；第二個(gè)是年輕人要喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才會(huì)把木雕類的產(chǎn)品買回去。實(shí)際上是現(xiàn)在的年輕人缺失國(guó)學(xué)文化的比較多，沒(méi)有像四五十歲這一輩人對(duì)傳統(tǒng)文化深厚的情懷，所以木雕產(chǎn)品年輕人買單的很少。

五、面臨問(wèn)題對(duì)策

面對(duì)市場(chǎng)萎縮，為了能生存下去，積極開(kāi)發(fā)一些中低端的木雕工藝品，讓木雕工藝品“兩條腿走路”：一條腿走親民路線，讓老百姓也能用得起消費(fèi)的起傳統(tǒng)木雕工藝產(chǎn)品，這一方面可以開(kāi)發(fā)實(shí)用的木雕生活用品例如茶具、餐具、旅游小飾品物件；另一條腿走高端奢侈路線，將木雕工藝的精湛水平和文化內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致，做古典家具類，給有經(jīng)濟(jì)能力的人購(gòu)買。

十九大習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“綠水青山，就是金山銀山。”森林資源是無(wú)比的寶貴。對(duì)于木料來(lái)源還是建議，首先提高工藝水平，減少木料的浪費(fèi)來(lái)提高利用率；其次可以從鄰近的國(guó)家進(jìn)木材；第三，可以專門種植經(jīng)濟(jì)林作為木料的來(lái)源。

傳統(tǒng)精神文化的缺失和大眾審美口味的培養(yǎng)，一方面政府和社會(huì)要對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和文化進(jìn)行大力宣傳，營(yíng)造民族文化的氛圍；另一方面年輕人也要主動(dòng)學(xué)習(xí)傳承民族文化，因?yàn)闊o(wú)論保留什么物質(zhì)或非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，保留的不只是物，更是物承載的傳統(tǒng)價(jià)值。沒(méi)有了物背后的精神層面的東西，也就沒(méi)有意義價(jià)值。

六、結(jié)語(yǔ)

本文考察了劍川木雕產(chǎn)業(yè)、企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題，劍川木雕企業(yè)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有很大關(guān)系。從某一方面說(shuō)，社會(huì)發(fā)展的程度、文化的變遷，會(huì)導(dǎo)致木雕企業(yè)的發(fā)展方向的改變，社會(huì)市場(chǎng)的大小直接制約著木雕企業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模水平。所以在研究劍川木雕的產(chǎn)業(yè)企業(yè)時(shí)，應(yīng)將其放在大的歷史文化背景中來(lái)探討，明白劍川木雕企業(yè)的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)的不斷壯大是一個(gè)多元要素決定的系統(tǒng)工程，它既是鄉(xiāng)土的又是現(xiàn)代的，既是經(jīng)濟(jì)的又是文化的，既是現(xiàn)在的更是未來(lái)的。

注釋：

[1]劍川網(wǎng)——?jiǎng)Υǜ艣r。

參考文獻(xiàn)：

[1]《劍川縣志》，劍川縣人民政府編，1998年9月

[2]劍川網(wǎng)——?jiǎng)Υǜ艣r

作者簡(jiǎn)介：李仲月，女，云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)研究生，研究方向：民族藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)