列維納斯對胡塞爾感覺理論的繼承與發展

王 蕊

(南開大學 哲學院，天津 300071)

列維納斯以批判西方哲學一貫追求總體性、同一性的傳統和堅定地為絕對的他性、差異性來辯護而著稱。然而，他也深受胡塞爾現象學思想的影響，更從其現象學中發現了非反思和不確定的思想。在《意向性與感覺》一文中，他探討了自己對胡塞爾“感覺”概念的理解，以非反思的“感覺”擴展意向性，取消了表象意向性的支配地位，并兼論感覺和時間的關系，引出了異質性、他者與時間的關系，為他者理論的提出奠定了基礎。因此，文章的研究思路是先有針對性地介紹胡塞爾的“感覺”理論，再介紹列維納斯對其理論的贊同和批判之處，從而引出他的“異質性”思想。

一、胡塞爾的“感覺”理論

(一)“感覺”理論的提出

感覺是胡塞爾在闡述感知理論時，為反駁相對主義和保證反思的合法性所提出的重要概念。他對感覺作出如下闡述：首先，感覺和被感覺是一回事，即感覺和感覺內容(材料)是一回事；其次，感覺內容(材料)被體驗，而對象則被感知。這里的“體驗”與“感覺”是同義的，都是一種非意向性、非客體化行為。“在被體驗或被意識的內容與體驗本身之間不存在區別。例如，被感覺到的東西就是感覺。但如果一個體驗‘關系到'一個與它本身有區別的對象……那么，這個對象便沒有在這里所確定的意義上被體驗或被意識到，而只是被感知、被指稱等等’。”[1]此外，感覺內容是意向行為中的代現性內容，是實項的、本真的內容。“我們通過適當的目光轉向發現了這個感覺材料——白色。