山西歷史文化名人師曠信息考辨

張 強

(福建師范大學 文學院，福建 福州 350007)

山西歷史文化名人師曠是春秋時期晉國的樂官，《左傳》記載了一些他的事跡片段，這些記載是相對真實的材料，而對于一般民眾，更多的是通過一些小說、故事來認識師曠，比如“師曠勸學”“師曠鼓琴”等。但無論小說也好，故事也好，都與歷史真實存在著差距。在這種情況下，作為一個不斷被各種小說、故事神化的真實人物，師曠的許多信息也就被掩蓋了起來，值得我們進行一番梳理。

一、師曠的姓、字

(一)師曠之字

我們稱其為“師曠”，則其名為“曠”，這是沒有疑問的，但師曠的字是什么，卻不為人們所熟知。

《左傳·襄公十四年》記載：“師曠侍于晉侯。”[1]杜預注曰：“師曠，晉樂太師子野。”[1]五代后蜀馮繼先《春秋名號歸一圖》列師曠之字為“子野”[2]。明代鄧伯羔《藝彀·卷上》中“古人姓字不顯”條下所列舉“古人姓字不經見者”亦云：“師曠，字子野”，并自注曰：“見《莊子》疏”[3]，查《莊子·齊物論》成玄英疏確有此言[4]。可見，師曠的字是“子野”，是被后人所普遍接受的。

實際上，“子野”作為師曠的字在《左傳》中已經出現過，《左傳·昭公八年》記載晉平公因魏榆之地有石言而問于師曠，師曠對答并借以勸諫晉平公。叔向曰：“子野之言君子哉！”[1]從上下文來看，上言晉侯問師曠，師曠對答，下言“子野之言君子哉”，則子野必為師曠之字無疑。

此外，從字義上來考察，“曠”“野”二字在含義上具有關聯性，《詩經·小雅·何草不黃》中就有“匪兕匪虎，率彼曠野”[5]的詩句。使用與“名”相關聯的語詞作為“字”是符合古人習慣的，這也從側面印證了師曠之字為“子野”的正確性。……