儒家經濟倫理在高職經濟學基礎課程教學中的融入

翁丹寧

摘 要：高職經濟學基礎課程的開設限于高職教育的特點側重于技術、技能角度展開教學。儒家的經濟倫理的一些觀點可以較好的補足這門課程教學角度的短板。文章主要借鑒儒家經濟倫理中的“好利”、“能群”、“公正分配”、“效能”、“國富”等觀點。

關鍵詞：經濟倫理;經濟學;高職

一、高職經濟學基礎課程的使命

在高等職業院校開設經濟學基礎課程的專業中，經濟學基礎課程的使命可以簡要的概括為：經濟學課程的學習，一方面使學生掌握經濟學的基本理論、基本概念和基本方法;一方面使學生能夠掌握并運用現代經濟學知識，在微觀層面，能夠遵循經濟規律組織企業生產、進行產量決策、消費者行為分析及需求因應、掌握本企業生產成本變化規律等;在宏觀層面能夠追蹤本企業敏感的宏觀政策趨勢走向，設計因應對策等。

由于高職院校教育的提倡的原則之一是“夠用為度”，加之高職培養的目標為應用型人才，因此圍繞這一目標和遵循相應原則，課程教學側重技術、技能的教育養成，對于經濟倫理的教育和引導相對來說要顯得薄弱。

二、儒家經濟倫理主要觀點

經濟倫理是維護和保障經濟關系正常、市場運行有序、經濟社會健康發展的理念和規制，同時也是一種經濟關系、秩序狀態的描述。

（一）“好利”與“能群”

“好利”主要是對人性欲求的論斷。該觀點對于好利的可能后果也有清楚的認知，指出好利是人性的固有的屬性，本身并不是壞事。關鍵在于針對這個屬性建構合理的道德標準和可實行的社會秩序，避免一味的好利而導致的紛爭、混亂。“能群”主要是指人的生存發展離不開群體，同時也指出一個群體各自的成員的天賦氣質具有差異，在此基礎上于群體當中作適當的社會分工，各司其職壯大各行業、豐富各產業產出。觀點認為，“能群”而沒有合理的分工，同樣會導致紛爭、混亂。社會的紛爭、混亂都會導致極端的窮困。

（二）公正分配與效能

“能群”的關鍵在于“分”，這個分是指財富的社會分配，而且是強調公正、公平的分配。意即參與分配的個體，承認其在天賦、稟性、能力大小等方面的差異性，分配時考慮這些差異性以保證分配公平公正。同時強調參與分配是權利的一個體現，與此同時參與分配者需要擔負起相應的責任，即權責對等。效能觀點認為公平公正的分配可以促使國家產生效能。用現代經濟學的觀點來解讀，效能就是效率和效果。為了提升效能，提倡社會分工基礎上彼此的協作。

（三）國富觀

國富觀是指儒家經理倫理追求的最終目的即國富。國家的組成是人民，人民富足了國家自然昌盛，最終實現民富國強。而民富首先需要養民。

三、課程教學中儒家經濟倫理觀點的融入

（一）直面“好利”的論斷，以道德與秩序加以規范

“好利”一直是國人在價值層面不太愿意直面的一個論斷。關于“義”與“利”的爭論或者說是選擇，往往是前者的選擇、支持的占據主流。但是不可否認的是，儒家荀子的經濟倫理觀選擇了直面這一客觀事實，這是在經濟學基礎課程的教學中值得借鑒和融入的。之所以不愿直面大略是擔心承認這一論斷，將會鼓勵極端的利己行為并導致社會的紛爭、混亂，但是經濟學之父亞當·斯密指出追求個人利益并非不道德，相反地正是自利心促成利他的社會效益。關鍵是以道德和秩序加以規范和約束使得追求個人利益成為社會發展進步的不竭動力。也就是說個人利益的追求需要在社會的運行規則框架內。這和當今社會的一些不講誠信的自利行為可以形成一個鮮明對比。這個經濟倫理理念的融入，對于學生來說是一個好的價值判斷的教育，強化道德意識及秩序觀念，因為經濟學本就是出于“資源的稀缺性”而產生的一門課程，在進行資源利用和配置時秩序和道德的約束至關重要。

群體是個體生存發展的必要社會基石。承認個人的天賦氣質差異，進而施行合適社會分工是“能群”的保障。社會分工的著眼點是要讓群體成員各司其職，提高社會產出（分工與協作）。這樣群體才能更牢固地成為個體依存的基石。這個理念在教學中的融入，會讓學生更好地領悟到經濟是一個系統工程不可能單獨存在和發展的，需要各系統要素的分工與協作。

（二）遵循公平公正的分配原則，經濟生產注重效能

基于上述的好利論斷，可以自然的推斷，產出的分配是不可繞過的問題。分配的公平性以及公正性，直接影響到社會成員的積極性以及主創性的發揮，更會成為影響整個社會經濟運行效能的重要因素，兩者是緊密相關的。我們國家的經濟改革開放的動因，很大程度上是因為當時企業的效能低下。儒家經濟倫理在很早前明確指出經濟效能是為社會經濟運轉循環的“續能器”和“潤滑劑”，保障社會經濟循環連續穩定甚至加速運轉。這兩個原則沿用至今，其強大的生命力證明了這一經濟倫理觀點的正確性和適用性。

（三）國民收入創造平臺的打造以及實現最終共同富裕

儒家關于國富的觀點很清楚地指出經濟發展的最終目標-國富，也很清醒的認識到國富的發展路徑-民富，而要民富先要養民。從經濟學的角度來分析，這里的“養民”是從政府的公共服務職能角度提出的，政府需要為社會創造適合當前及一段時間內經濟發展的社會平臺和經濟、政策環境之意。政府的公共服務職能履行得愈加到位，依托于這個平臺和環境進行生產和創富的活動成效就越顯著，民富的效果就會更加凸顯，而企業以稅收的形式向政府進行分配，稅收以公共財政的形式返回社會提供公共服務，因而形成達成共富的良性循環。

參考文獻：

[1]段宜廷.儒家經濟倫理：從荀子禮學談起[J].孔子研究.2018年第6期

[2]朱貽庭.中國傳統倫理思想史：第四版[M].華東師范大學出版社，2009.