詩人詠雪緣何愛天山？

寒冬時節，總盼望著趕快下場大雪，欣賞雪中美景。久盼而不來，便從古詩中尋找雪的蹤跡。想起隋代詩人盧思道的“白雪初下天山外，浮云直上五原間”和唐代詩人李白的“五月天山雪，無花只有寒”，頓覺在古代文人墨客的心中，巍巍天山與生俱來就與雪關系密切，天山就是雪的故鄉。

“天山”緣何作為冬“雪”源頭和固定的意象進入文人墨客的語匯？作為世界七大山系之一天山，常年積雪，又稱“白山”“雪山”“陰山”等，“雪”源頭之說也許就源于此。而文學上的“天山雪”則更多地被賦予氣節、忠誠和威武不屈的精神等，源于漢朝蘇武的故事。《漢書·蘇武傳》有成語“臥雪吞氈”，描述漢武帝天漢元年（公元前100年），以中郎將身份出使匈奴的蘇武被匈奴單于幽禁后誓死不降，時逢天降大雪，蘇武以積雪與氈毛充饑，數日不死。匈奴以為神異，就將他放逐到北海（今俄羅斯貝加爾湖）荒無人煙之處牧羊，19年后始得全節歸漢。蘇武的民族氣節和愛國精神經班固《漢書》傳揚，成了中華民族精神的重要組成部分。可以說，是“雪”成就了蘇武的民族氣節。

被譽為最佳詠雪金句的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，就出自于唐邊寨詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》。“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開……輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”給世人描摹了一幅壯美的天山雪景圖，一夜間裹挾著急驟的大雪，在天地間塑造出了千樹萬樹瓊枝瑤花的繁榮與壯麗。

自古就有文人墨客詠詩贊美“天山雪”，譬如晉代山水詩人謝朓的“飛雪天山來，飄聚繩欞外”，“初唐四杰”之一駱賓王的“忽上天山路，依然想物華。云疑上苑葉，雪似御溝花”等，但在岑參之前，詩人們詠頌的“天山雪”總給人一種朦朧模糊的感覺，是身臨其境的軍旅詩人岑參賦予了天山雪以生氣和靈性，幫我們揭開了天山雪的神秘面紗。

后來，人們又賦予雪新內涵——祥瑞，東漢經學家劉熙《釋名》謂：“雪，綏也。水遇寒氣而凝，綏綏然也。”“綏”是會意字，從系、從妥，“糸”與絲織品、繩索有關；“妥”表妥當、平安。合起來表示有了這繩索，人就穩妥了。由此可見，“天山雪”還帶給人們祥和、平安等希冀。