本土音樂(lè)進(jìn)課堂的影響因素淺析

摘要：本土音樂(lè)進(jìn)課堂過(guò)程中存在著諸多影響因素，在一定程度上降低了學(xué)校本土音樂(lè)教育的效率。文章對(duì)這些因素進(jìn)行分析，為進(jìn)一步提出解決策略提供參考。

關(guān)鍵詞：本題音樂(lè)進(jìn)課堂 影響因素 音樂(lè)教育

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）16-0079-02

時(shí)至今日，音樂(lè)成為了人們重要的精神食糧，尤其是現(xiàn)代音樂(lè)文化多元化的今天，人們?cè)谝魳?lè)的選擇上也呈現(xiàn)著多元化的特征，正是因?yàn)樵诳萍己臀幕l(fā)展背景的推動(dòng)下傳統(tǒng)音樂(lè)文化在如今的地位岌岌可危。改革開放以來(lái)，在黨中央大力推動(dòng)民族特色文化的號(hào)召下，越來(lái)越多的專家和學(xué)者開始注意到發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性及必然性。[1]

縱觀我國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展，由宮廷走向了民間。從古至今，音樂(lè)成為了人們排解心情、娛樂(lè)、陶冶情操的首選，無(wú)論是音樂(lè)作品的呈現(xiàn)還是音樂(lè)素材的涉及也越來(lái)越貼近人民生活，例如：秦腔、京劇、秧歌、小調(diào)等。應(yīng)該說(shuō)，本土音樂(lè)文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的縮影，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族文明發(fā)展的里程碑，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的精神寄托和結(jié)晶。

一、本土音樂(lè)文化及其教育意義

本土音樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的主要來(lái)源。“本土音樂(lè)是指在某一特定的地域中形成的、具有獨(dú)特的地方性特征的音樂(lè)。本土音樂(lè)如同方言一樣，是某一地域中特有的音樂(lè)語(yǔ)言，它們大多根植于民間，是具有草根性文化特質(zhì)的音樂(lè)，即土生土長(zhǎng)、形態(tài)穩(wěn)定、口傳心授、自?shī)首詷?lè)，通過(guò)其獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，突出其特有的地方文化特色，并且在一定的地區(qū)文化和社會(huì)團(tuán)體中，為人們所共享。本土音樂(lè)作為本土文化體系的重要構(gòu)成要素和特定地域文化的生態(tài)景觀，兼有傳授知識(shí)、風(fēng)俗禮儀、社會(huì)交往等社會(huì)功能，發(fā)揮著對(duì)本土人民廣泛而持久的教化作用，顯示出不可代替的重要價(jià)值”[2]。

關(guān)于什么是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，人們一直有著不同的理解，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的定義有著不同的解釋。比如，有人認(rèn)為，從時(shí)間的角度出發(fā)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化應(yīng)該特指那些由我國(guó)古代流傳到現(xiàn)代的音樂(lè)文化，但這一理解卻不能代表我國(guó)目前所存在的具有民族特色代表性的音樂(lè)。因?yàn)椋四切┙?jīng)過(guò)數(shù)千年歷史積淀所流傳下來(lái)的音樂(lè)文化之外，還有具有一定的鄉(xiāng)土氣息的民間音樂(lè)文化。例如：帶有地方性色彩的區(qū)域性音樂(lè)、在音樂(lè)創(chuàng)作上采用中國(guó)傳統(tǒng)調(diào)式的現(xiàn)代音樂(lè)、反應(yīng)民族特點(diǎn)的音樂(lè)素材等。[3]

從廣義的范圍來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化涉及范圍較廣，從我國(guó)現(xiàn)存的可查閱的文獻(xiàn)以及歷史資料庫(kù)中顯示，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)從種類上來(lái)看大體可以分為：聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、曲藝、表演五大分支。歌唱藝術(shù)有：京劇、民歌、小調(diào)、號(hào)子、老腔、秧歌調(diào)等藝術(shù)表現(xiàn)形式，我國(guó)現(xiàn)存的民歌高達(dá)三十多萬(wàn)首；民間舞蹈有著蒙古、傣族、維吾爾族等一千五百多種類型；民間打擊樂(lè)器、彈撥樂(lè)器、拉弦樂(lè)器等共三百多種。而這些流傳并保存下來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)我們后人有著深刻的教育意義，使我們中小學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)，也為我們認(rèn)識(shí)、了解、傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化積累了深厚的底蘊(yùn)。

改革開放以來(lái)“素質(zhì)教育”的口號(hào)響徹云霄，不僅僅要重視學(xué)生的智育發(fā)展，還貫徹“德、智、體、美、勞”的全面發(fā)展，中小學(xué)學(xué)校也發(fā)揮著不竭的動(dòng)力大力提高學(xué)生的美育發(fā)展。讓中國(guó)更多的少年在接受初等教育的同時(shí)豐富自我的體驗(yàn)，通過(guò)聲音感受生命的魅力，了解和認(rèn)識(shí)音樂(lè)文化的多樣性，將更有效的發(fā)展中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)法中情感目標(biāo)、價(jià)值觀目標(biāo)、世界觀目標(biāo)。[4]

教育是第一生產(chǎn)力。對(duì)于中小學(xué)學(xué)生而言，發(fā)展美育教育不僅僅可以提高學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，更重要的是通過(guò)教育的“催化方式”以音樂(lè)為載體進(jìn)一步感受聲音的律動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，促進(jìn)當(dāng)代中小學(xué)生的民族情懷。梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，那么，我國(guó)青少年對(duì)于傳承民族精神和弘揚(yáng)民族文化有著不可推卸的責(zé)任。[5]

二、當(dāng)前本土音樂(lè)進(jìn)課堂的阻力分析

中國(guó)本土傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)基本遵循著口傳心授的教育模式，在這樣的模式下得以傳承和發(fā)展。因此，音樂(lè)的傳播方式被稱作為“活態(tài)的傳承教育”。就學(xué)校音樂(lè)教育而言，當(dāng)前本土音樂(lè)在我國(guó)中小學(xué)課堂的傳承存在著諸多不利于傳承的因素：

（一）教育體制影響

新中國(guó)成立以來(lái)，隨著中國(guó)中小學(xué)課程改革的不斷推進(jìn)，尤其是“大力發(fā)展素質(zhì)教育”口號(hào)的提出，就中國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程內(nèi)容設(shè)置而言有了新的指示和目標(biāo)。在最新中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：大力弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)傳統(tǒng)文化，從而建筑良好的審美情趣和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。自此文件的頒布，進(jìn)一步確立中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要決策并印證了中國(guó)中小學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)入課堂的良好開端。[6]

但傳統(tǒng)的教育模式和發(fā)展目標(biāo)在當(dāng)今中小學(xué)教學(xué)活動(dòng)中存在著根深蒂固的現(xiàn)象。拋去政府部門扶持的設(shè)施設(shè)備配備問(wèn)題外，就單純課程內(nèi)容的延伸以及學(xué)生受教情況而言，存在著填鴨式教學(xué)的模式，缺少課外拓展和課堂實(shí)踐，很難在短時(shí)間內(nèi)有效地深入了解學(xué)習(xí)。從學(xué)生的角度而言，至此并未從根本上有效地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，觸及不到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的本質(zhì)。

（二）音樂(lè)教材選擇

經(jīng)各省份中小學(xué)教學(xué)教材的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各省市之間在音樂(lè)教材的使用上存在著很大的差異。例如：山東和江蘇在音樂(lè)教材的選擇上分別選用了人民音樂(lè)出版社和江蘇少年兒童出版社等，教材設(shè)置的不同就很難規(guī)范教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性。教學(xué)素材的不統(tǒng)一將會(huì)直接影響到中小學(xué)學(xué)生在于傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)上的內(nèi)容。

其次，就當(dāng)今中小學(xué)音樂(lè)課程素材調(diào)查發(fā)現(xiàn)（為例），音樂(lè)課堂的教學(xué)內(nèi)容主要分教唱和欣賞兩大學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且兩者屬于分離的兩大課題。在教學(xué)過(guò)程中以單純的教材和教案內(nèi)容設(shè)計(jì)為重，音樂(lè)拓展面不足，即使在音樂(lè)教材中有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化針對(duì)性內(nèi)容的出現(xiàn)，但內(nèi)容的設(shè)置缺乏重點(diǎn)性并且相對(duì)簡(jiǎn)單。

在江蘇少年兒童出版社七年級(jí)上冊(cè)音樂(lè)教材中，有江蘇民歌《茉莉花》教學(xué)內(nèi)容的涉及，課題教學(xué)目標(biāo)為歌曲教唱，所以教師在民歌《茉莉花》課堂教學(xué)內(nèi)容中主要以《茉莉花》的教唱為主。在所屬范疇的簡(jiǎn)介以及民歌的特點(diǎn)中并未結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行深入的探討和研究。

在我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課堂的實(shí)施中，主要以課堂教學(xué)為主，缺少課外實(shí)踐環(huán)節(jié)。當(dāng)然也不乏有很多中小學(xué)開始興辦興趣特團(tuán)，例如：合唱團(tuán)、民樂(lè)團(tuán)、舞蹈團(tuán)等。淮安市淮陰師范學(xué)院附屬小學(xué)開設(shè)了笛子和葫蘆絲課程，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)器的興趣，陶冶了情操，也在無(wú)形中對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著促進(jìn)性的作用。

綜上所述，在現(xiàn)有中小學(xué)音樂(lè)教材的調(diào)查和分析，若想更好的在中小學(xué)生中弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化存在著教學(xué)內(nèi)容設(shè)置簡(jiǎn)單、教材使用設(shè)置不統(tǒng)一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)置不清晰等弊端。

（三）教學(xué)團(tuán)隊(duì)與素質(zhì)

在我國(guó)中小學(xué)基礎(chǔ)教育進(jìn)行授課的音樂(lè)老師只要以高等師范類院校以及藝術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生為主。雖然我國(guó)在進(jìn)行音樂(lè)教師師范教育的過(guò)程中有《中國(guó)民族民間音樂(lè)》《中國(guó)音樂(lè)教育史》等教材的教學(xué)，但一般只針對(duì)理論性的教學(xué)為主，很少具有實(shí)踐學(xué)習(xí)性的可能。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)浩如煙海，如果專業(yè)性的學(xué)習(xí)未得到滿足那么勢(shì)必也將會(huì)影響到教學(xué)活動(dòng)的開展。

基礎(chǔ)教師儲(chǔ)備不足，也是我國(guó)各省市面對(duì)的問(wèn)題之一。因地區(qū)差異或者貧富差異的情況下也存在著教師身兼數(shù)職，例如，淮安市某鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)存在著音樂(lè)課由其他任課老師兼職的情況。就專業(yè)性來(lái)講，即使教材內(nèi)容有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的涉及也很難以專業(yè)的角度來(lái)授課。無(wú)疑成為了在中小學(xué)課堂弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的阻力。

即使能夠保證中小學(xué)音樂(lè)教師的專業(yè)度的情況下，一般任教的中小學(xué)音樂(lè)教師任教年級(jí)不均，任教班級(jí)較多是很多中小學(xué)音樂(lè)教師普遍存在的問(wèn)題。那么教師在于教材內(nèi)容和教學(xué)教具的準(zhǔn)備、教學(xué)課時(shí)以及授課難度將會(huì)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，也就很難保證教學(xué)質(zhì)量的提高。

音樂(lè)教師的個(gè)人教學(xué)水平和素質(zhì)的提高問(wèn)題：音樂(lè)教師進(jìn)修預(yù)算不足或過(guò)高的問(wèn)題、教師進(jìn)修時(shí)間短的問(wèn)題、教師進(jìn)修不穩(wěn)定性問(wèn)題、教師進(jìn)修以理論為主的問(wèn)題等。

三、結(jié)語(yǔ)

雖然自改革開放以來(lái)，我國(guó)大力的提倡在全國(guó)中小學(xué)內(nèi)樹立傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的精神，但未見實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，甚至，如今依舊是老生常談的話題。或許從根本上，人們并未真正的去認(rèn)識(shí)和面對(duì)音樂(lè)對(duì)于人心發(fā)展和社會(huì)生活中的重要性以及所占據(jù)的地位。所以，就更難傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化。

本文認(rèn)為，“授人以魚，不如授之以漁。”除了在外在條件的推動(dòng)下，應(yīng)該讓更多的中小學(xué)生真正投身于弘揚(yáng)本土音樂(lè)文化的隊(duì)伍中，這將對(duì)弘揚(yáng)本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化起到了主觀性的決定作用，畢竟只有一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心去認(rèn)可其事物的價(jià)值才能去創(chuàng)作更高的價(jià)值。

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