散文閱讀的路徑建構與教學實踐

散文閱讀教學是初中語文閱讀教學的一個有機組成部分，它以文字為載體，短小優美，情思豐厚，形散神聚是其最顯著的特點。初中散文閱讀的路徑構建要基于散文文體的一般特點，以文字品味為基本手段，以剖析散文之“神”為主線，構建高效、完善的閱讀路徑，從而將散文閱讀教學向更深處推進。

一、意義構建：散文閱讀路徑構建的意義

散文閱讀路徑構建將改變當前語文閱讀體例不明、思路不清的現狀，強化師生散文閱讀教學意識，幫助學生自主開展散文閱讀搭建支架，從而掌握散文閱讀的一般方法。

1.促進閱讀思維“拔節”

中學生正處于閱讀思維發展的黃金階段，在當前語文閱讀教學中，不少教師就文論文，缺乏系統的閱讀教學思維，導致語文閱讀教學中“體裁”教學意識的弱化。這種現象嚴重制約了學生閱讀思維的“拔節”，學生閱讀思維不清晰，體裁意識弱化，不能根據不同體裁的閱讀文本采取差異化閱讀措施。散文閱讀路徑的構建，將促進學生閱讀思維“拔節”，使學生閱讀思維獲得滋潤，從而促進學生散文閱讀思維的覺醒，并促進學生散文閱讀思維成長。

2.搭建自主閱讀“支架”

初中語文課堂閱讀教學的目的在于促進學生自主閱讀能力發展，散文閱讀路徑的構建將基于散文體裁的特點，注重對學生進行閱讀思維引領，改變傳統閱讀支離破碎的閱讀現狀，從而使學生掌握散文類文本閱讀的一般思路與一般方法，以課堂散文閱讀為起點，向課外散文閱讀擴展，為學生搭建起自主閱讀的“支架”，實現由扶到放，真正實現學生散文自主閱讀行為的自覺發生。

二、路徑探尋：散文閱讀的路徑建構與教學實踐

散文閱讀路徑的構建需要我們跨越可視文本，向隱形文本資源擴展，進而透過散文語言面紗，在整合散文之“形”、追尋散文之“神”中，構建起一條通向散文精髓的思維通道。

1.挖掘文本之“隱”

新樂府運動倡導者白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號，向我們昭示文章是“時”與“事”觸發下的產物，這就需要我們能夠擺脫當前散文閱讀教學的短視行為，從顯性文本閱讀向“隱性文本”閱讀擴展，挖掘文本之“隱”性資源，走進彼時、那人，明確散文閱讀價值導向。

走進彼時就是需要我們通過挖掘資源，掌握散文創作的時代背景。因為作者生活在特定的時代中，散文是作者特定時代背景下的有感而發，不是“無病呻吟”，只有走進散文創作的那時，我們才能深得其精髓，悟得其精華。

走進那人就是深入了解作者創作時的機緣，作者的個人經歷、感悟、文風等都將影響著我們的散文閱讀路徑構建，只有走進那人，我們才能為學生散文閱讀還原場景，使學生在場景的幫助下，與作者進行心靈的碰撞，從而進行“合心”的散文閱讀，感受作者的創作個性。

如《秋天的懷念》這篇散文，在預習環節，我布置了一項自主預習任務：了解作者的生平資料，把握寫作背景，初步體會本文蘊含的思想情感。學生通過挖掘隱性文本資源，了解到作者在他二十一歲的時候，突然得了一次重病，導致高位截癱，也就是在那一年，他的母親也去世了。

在作者的許多文章里都寫到他的母親，可以說他的成長之路，就是母親用生命代價鋪就的。《秋天的懷念》便是懷念母親的的文章。學生在挖掘文本隱性資源中，自然將散文文本與作者結合結合起來，通過散文文本幾件平常的小事，感受到母子之間的似海深情，以及對偉大而無私母愛的歌頌。

2.揭開語言之“紗”

語言美是散文的顯著特點之一，也是作者傳情達意的重要載體。散文閱讀路徑的構建需要我們引導學生品味文本語言，揭開語言之“紗”，感受到散文語言之美，從而獲得豐厚的審美體驗，并借助語言載體向文本深處漫溯。

散文語言之美美在用詞，美在修辭，美在多樣化表達。這就需要我們在散文閱讀中，引導學生沉入詞語，感受詞語之豐富的表現力;品味修辭的句子，感受散文文本辭藻之美，以及借助修辭傳達的思想、情感與哲思等;要引導學生品鑒運用表達方式的句段，如議論、抒情、描寫等句段，往往能夠捕捉到作者潛藏的情思。

如《從百草園到三味書屋》一文，文本中的用詞俯拾皆是，如雪地捕鳥一段;“掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了”透過運用一系列的動詞，將捕鳥的全過程具體、生動地表現出來，較好地突出了樂園之“樂”。

再如“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;也不必說……單是……”一段，“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹”句式工整，景物特點鮮明，繪形繪色，“不必說……也不必說……單是……”的句式又將百草園之景有機整合起來，樂園之樂在語言品鑒中得到自然而然的流淌。

3.整合散文之“形”

散文之形散是指散文表現手法和語言形式的靈活多樣，不拘泥于成法。這是散文閱讀的難點，然而形散并不意味著雜亂無章，無論采用怎樣的表現手法與語言形式，都將緊緊圍繞文章的中心。這就需要我們在散文閱讀教學過程中，要善于引導學生進行有機的整合，或抓住散文的線索，或體悟散文結構上的特點，或體會表現手法等。

線索在散文中往往起到一線串珠的效果，將散文看似雜亂的內容有機整合起來;結構的安排往往體現出作者的獨特匠心，能夠使學生把握散文的整體架構;表現手法是豐富的，通過探究表現手法，能夠讓我們抓住散文寫作上的特點，進而游刃有余地進入散文文本，完成對散文的有序、有效解讀。

仍以《從百草園到三味書屋》一文為例，這篇回憶性散文相對較長，學生往往難以把握，但是如果我們進行有機的整合，抓住整合點，就能夠做到就熟駕輕。這篇散文在閱讀時，我抓住兩個整合點進行整合。

整合點一：抓文題解結構。從《百草園到三味書屋》這個題目非常清晰地揭示了文章的主要內容與結構特點，我們可以從文本題目入手，就能夠引導學生清楚地把握文本的結構，從宏觀上把握文本主要圍繞“百草園”與“三味書偓”兩個方面來寫;

整合點二：抓手法解主題。《百草園到三味書屋》這篇散文結構上分為兩個部分，這兩個部分又形成鮮明的對比。為此，我引導學生將兩個部分的內容進行整合，以對比手法為整合點：1.百草園與三味書屋的對比，否定了束縛兒童身心發展的封建教育的方法2.三味書屋與小院相比，突出小院雖小卻是自由的天地。3.先生上課與孩子偷偷做游戲相比，突出兒童的天真活潑。通過對比手法的分析，主題呼之欲出。

4.追尋散文之“神”

追尋散文之“神”是散文閱讀教學的升華，我們要引導學生通過文本的隱性資源，透過文本之載體與看似雜亂的形式，深入到散文之“神”，感受散文的情感美、哲思美等，從而將初中散文閱讀教學推向一個新的高度，使學生的思想情感、哲思等受到潛移默化的影響，從而提升學生語文素養。

散文之“神”主要引領學生感悟蘊含于散文中的思想情感與理趣等，從而豐富學生思想情感，促進學生語文思維的發展，使學生不斷提升語文綜合素養。追尋散文之“神”是對文本的高度融合，需要通過語言，整合意境，領悟作者之匠心，然而如果我們能夠抓住有效的細節，同樣也能夠達到預期的效果。

如《阿長與〈山海經〉》一文，我抓住一個細節“三哼經”引導學生追尋散文之“神”。“三哼經”這一細節既具有荒誕性，又符合真實，對于一個毫無地位的保姆來說，將《山海經》誤為“三哼經”太過于尋常，但是對于一個文盲來說，卻能夠對一本毫不熟悉的《山海經》表示出極大的興趣，并且能夠在別人不感興趣、無法實現的情況下能夠達成我的愿望，我對這位保姆的情感自然而然地呈現在我們面前，無須多言，卻言于溢表。

散文閱讀教學是語文閱讀的有機組成部分，作為初中語文教師要善于將自己鍛造成一位真正的“匠師”，開動教師的匠心，構建初中散文閱讀教學的有效路徑，幫助學生自主成長，使散文閱讀成為學生走向閱讀廣袤領域的起點。

林舒青，杭州師范大學研究生，學科教學（語文）專業。