詩詞格律對理解詩歌意義的重要性

中國是個(gè)詩歌的國度，自第一部詩歌總集《詩經(jīng)》誕生以來，這種文學(xué)樣式便不斷發(fā)展，顯現(xiàn)出蓬勃的生命力。靜安先生曾在《宋元戲曲史·序》中說：“凡一代有一代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂‘一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”詩歌在唐代已成為人們生活的一部分，也為現(xiàn)代人留下了寶貴的精神財(cái)富。

而近體詩在唐代形成以后，人們更加潛心研究作詩的方法和要領(lǐng)。時(shí)至今日，在教學(xué)的過程中，我遺憾地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的很多中學(xué)生根本對這一文體知識沒有基本的了解，僅僅是停留在閱讀和對基本內(nèi)容的鑒賞層面，而對詩歌的技巧和一些為詩的基本要求都不太了解，對詩歌的發(fā)展史也知之甚少。舉一個(gè)很簡單的例子，有一次上課的時(shí)候，我問學(xué)生：“大家在初中學(xué)過東晉詩人陶淵明寫的《飲酒》，那我問大家一個(gè)問題，這是一首什么體裁的詩歌？”當(dāng)時(shí)就有很多孩子脫口而出“五言律詩”。而在另一個(gè)基礎(chǔ)較好的班也是同樣的情況，這就在一定程度上能夠說明學(xué)生對這方面知識匱乏的情況了，當(dāng)然這也對理解文意和閱讀鑒賞造成了一定的負(fù)面影響。

大體來說，中國古代的詩歌從格律上來講可以分為古體詩和近體詩兩類，古體詩又叫古詩或古風(fēng)，行文比較自由，不受束縛，近體詩又叫今體詩。《尚書》中說：“詩言志。”詩歌最早用來表達(dá)詩人的情感和致意，表達(dá)他們心中的訴求以及士人修身齊家治國平天下的理想，這也是詩歌最初的意義所在。而到了唐代，近體詩的出現(xiàn)將詩歌的發(fā)展推上了一個(gè)頂峰，這一時(shí)期，人們也對詩歌有了更加嚴(yán)格的章法和格律上的要求。近體詩可以分為律詩和絕句，其中又都可以具體分為五言和七言的，少數(shù)兼以雜言，律詩更加講究平仄和對仗的工整。而學(xué)生因?yàn)椴欢衤桑瑢υ姼枰饬x的理解有一定程度的訛誤，下面舉幾個(gè)簡單的例子加以佐證。

高中語文必修三課本上有一首晚唐詩人李商隱寫的《錦瑟》，被譽(yù)為是李所寫的最難理解的詩篇，人們都說這首詩格律工整，但其實(shí)也很多人并不理解，只是人云亦云的附和而已。根據(jù)平仄律全詩的格律應(yīng)該是這個(gè)樣子：

錦瑟無端五十弦，（仄仄平平仄仄平）

一弦一柱思華年。（平平仄仄仄平平）

莊生曉夢迷蝴蝶，（平平仄仄平平仄）

望帝春心托杜鵑。（仄仄平平仄仄平）

滄海月明珠有淚，（仄仄平平平仄仄）

藍(lán)田日暖玉生煙。（平平仄仄仄平平）

此情可待成追憶，（平平仄仄平平仄）

只是當(dāng)時(shí)已惘然。（仄仄平平仄仄平）

其中首聯(lián)“思”應(yīng)讀作第四聲“sì”，如果讀作一聲就認(rèn)為它是平聲字，顯然就不符合平仄律了，并且犯了“三平調(diào)”，這是近體詩中的大忌。雖然在現(xiàn)代漢語中，“思”只有兩個(gè)讀音，sī和sāi，但在古漢語中，“思”卻有讀四聲的情況。就像“斜”這個(gè)字，現(xiàn)代漢語中就一個(gè)讀音xié，但古音中卻有xiá的讀法。這種現(xiàn)象是漢語發(fā)展的結(jié)果。具體到“思”讀作四聲的時(shí)候，有“思緒，想法”的意思，也有“傷感，悲愁”的意義，在人教版八年級語文下冊課外古詩詞背誦《蘇幕遮》一詞的課下注釋中，對“追旅思”中的“思”注為四聲，意思是：心緒、情懷。據(jù)此，“秋思”中的“思”也應(yīng)該有這個(gè)意思。所以李詩“一弦一柱思華年”是“為大好年華的流逝而傷感”。從《禮記·樂記》毛詩序中也能得到佐證：“亂世之音怨以怒，其正乖;亡國之音哀以思，其民困。”“思”也應(yīng)該讀作四聲，是“感傷”的意思，也有“佳人錦瑟怨華年”的說法。

再如唐代韓愈《早春呈水部張十八員外》：

天街小雨潤如酥，（平平仄仄仄平平）

草色遙看近卻無。（仄仄平平仄仄平）

最是一年春好處，（仄仄平平平仄仄）

絕勝煙柳滿皇都。（平平仄仄仄平平）

這是一首七言絕句，絕句的平仄格律，均從律詩的四聯(lián)內(nèi)截取兩聯(lián)，且首聯(lián)多能入韻。這首詩首聯(lián)和尾聯(lián)平起平收，句中“一、絕”二字應(yīng)為平聲而用了仄聲，“煙”字處應(yīng)用仄聲而用了平聲，皆因第“一、三”字處可不論平仄。全詩押“虞韻”，一韻到底。第二句尾的“無”字與“酥、都”在音韻上現(xiàn)在是有差異的，但古時(shí)相諧，故合為同一韻部。“勝”在此處應(yīng)讀作“shēng”，否則就會(huì)犯孤平，也是近體詩中避免的。讀作一聲時(shí)，意為“力能承受，禁受得起”的意思，而讀作四聲時(shí)意為“勝利”，作動(dòng)詞是“超過”等意。在意義上，最好不等于唯一的好，所以“勝”在此處做平聲字講，能夠勝任，比得上。

再如杜牧的《贈(zèng)揚(yáng)州韓綽判官》：

青山隱隱水迢迢，（平平仄仄仄平平）

秋盡江南草未凋。（仄仄平平仄仄平）

二十四橋明月夜，（仄仄平平平仄仄）

玉人何處教吹簫。（平平仄仄仄平平）

從首句可以看出作者描寫的是秋天的景色，末尾兩句寫明月之夜，二十四橋處處可聞簫聲，但那如花似玉的人兒如今在何處教人吹簫呢？二十四橋，有人說是說揚(yáng)州城里原有二十四座橋，一說即吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名。“玉人”，既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈(zèng)詩的作法及末句中的“教”字看來，此處“教”應(yīng)讀作四聲，如果讀一聲就犯了三平調(diào)的大忌。“教”有兩種讀音，讀“jiào”的時(shí)候是“教育，教誨”的意思，而讀“jiāo”的時(shí)候有兩個(gè)意思，一是“使，讓”的意思，如王昌齡《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”此處按平仄律應(yīng)該是：仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。這也與意義相互佐證。讀一聲的第二個(gè)常見意就是我們現(xiàn)在也經(jīng)常用的“傳授知識或技能”的意思。這首詩有很多種不同的本子，比如首句有的本子作“水遙遙”，第二句有的本子是“草未凋”，關(guān)于“二十四橋”也有兩種不同的解釋，有人說二十四橋指的是一座橋，上邊有二十四的美人在吹簫，一說揚(yáng)州的二十四橋。而最富爭議的就是關(guān)于“玉人”的解釋，一說是指韓綽，但這樣理解之后句子則沒有賓語。如果遵照平仄律來解釋，應(yīng)該理解為揚(yáng)州歌女為最佳，而將語序還原之后就是“何處教玉人吹簫”，在那揚(yáng)州月朗星稀的夜晚，此時(shí)此刻，我的老朋友韓綽你在哪里教歌女們吹簫作樂、流連忘返呢？這幅用回憶想像織成的月明橋上教吹簫的生活圖景，不僅透露了詩人對揚(yáng)州繁華景象，令風(fēng)流才子們醉心不已的生活的懷戀，而且借此寄托了對往日舊游之地的思念，重溫了彼此同游的情誼，既含蓄地表現(xiàn)了對友人的善意調(diào)侃，又對友人現(xiàn)在的處境表示了無限欣慕。

在詩圣杜甫的《春望》中，也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，按照平仄律應(yīng)該是：平平平仄仄，仄仄仄平平。“勝”也應(yīng)該讀作平聲，否則就會(huì)犯孤平。諸如此類有很多，可見詩詞格律對理解詩歌意義的重要性，雖然高中生不用非常系統(tǒng)且全面地了解格律，但格律應(yīng)該是詩詞學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方面，雖然我們不一定向古代詩人們一樣信手拈來、字字珠璣，但也應(yīng)該懂得賞析一二，不然會(huì)因?yàn)椴煌ㄓ?xùn)詁，不懂律法而貽笑大方。對于學(xué)習(xí)，總是接觸的越多，越學(xué)越能發(fā)現(xiàn)自己的無知。

張善元，湖北天門中學(xué)教師。