禮樂協同：華夏文明傳播的范式及其功能展演

謝清果 林 凱

一、前言

文明是人類社會不斷發展進步，逐步擺脫野蠻和落后的生存狀態，它隨著時代發展而呈現不同狀態。[注]有關文明與文化的概念界定，學術界沒有一個確定的說法。從中國學者對文明的定義來說，有積極成果說、進步程度說以及價值體系說等。(楊海蛟，王琦在《論文明與文化》一文中對文明與文化的定義進行梳理總結。該文發表在《學習與探索》2006年第1期)筆者在本文中探討的是中華文明的傳播與發展，因此，從社會縱向發展角度來說，文明是人類起源之后，逐步擺脫野蠻和落后的生存狀態，推動社會向前發展所形成的能力或狀態，是進步的一種標志。而文化應該是人類社會生存發展過程中所凝結成的所有物質和精神成果。一般來說，只有進步文化才能積淀形成人類文明。關于二者的運用，舉例來說，儒學是文化，佛學是文化，道學是文化，而人們只能將根據儒學、道學、佛學衍生出來的禮樂形式與廟堂建筑稱之為文明。(此例引自林劍的《文化與文明之辨》，發表在《學術研究》2012年第3期)本文認為華夏民族能夠創造并使用禮樂等形式來傳播信息，從而體現了華夏文明傳播的一種獨特樣態。華夏文明是中國古代幾千年來積淀的結晶。在華夏文明傳播過程中，中國古人通過文字創造、文學作品書寫，禮樂傳唱、制度設計、民俗活動舉辦等各種形式傳播中華文化，書寫歷史，賡續文明。

中國儒家的禮和樂是中華文化傳承的兩種特殊而普遍的載體形式，是中國古代社會生活的重要組成部分，更已內化為現代社會生活的基本規范。……