用戲曲講述保護(hù)戲曲的故事
——評揚(yáng)劇《花旦當(dāng)家》的藝術(shù)特色

《花旦當(dāng)家》是一部由鎮(zhèn)江市文廣新局、鎮(zhèn)江市文廣集團(tuán)聯(lián)合出品的反映新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)代揚(yáng)劇。全劇主題鮮明、情節(jié)跌宕起伏，旨在探討社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)如何與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)相結(jié)合。全劇與當(dāng)前我國的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的不謀而合，具有深刻的政治立意和重要的文化內(nèi)涵。自2013年12月首演以來，本劇在全國各地累計(jì)演出近百場，收獲了觀眾廣泛的好評，也在數(shù)項(xiàng)業(yè)內(nèi)外的競演評比中屢獲殊榮，是近年來江蘇省現(xiàn)代戲精品工程中的一個(gè)優(yōu)秀代表。作為劇中人物巧珍的扮演者，在本文接下來的部分中，我將嘗試對該劇創(chuàng)作和編排過程中體現(xiàn)出的藝術(shù)特色做出一定的理論分析。

一、新穎獨(dú)特的主題設(shè)計(jì)

本劇的編劇、鹽城籍著名作家袁連成素來以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則著稱。本劇同樣直面當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的突出問題，通過袁連成縝密的構(gòu)思和巧妙的劇本編排，本劇將新農(nóng)村建設(shè)過程中倫理缺失的現(xiàn)象闡述得入木三分，在避免落入盲目吹捧和歌功頌德俗套的同時(shí)，又有著深刻的象征意義和勵(lì)志意義。

首先，從劇情設(shè)置的本意來說，這是一部講述新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)代戲。不過與其他新農(nóng)村題材作品一味強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化和奔小康不一樣的是，本劇是在講述以GDP為代表的新型城鎮(zhèn)化和保留古戲臺(tái)為代表的捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化之間對立博弈的故事。對于當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)，我們確實(shí)需要從農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展、農(nóng)村的風(fēng)貌改變、農(nóng)民的收入提升等方面去著手，但在具體的推進(jìn)過程中也要因時(shí)因地具體問題具體分析，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)繼承兩方面求得平衡，讓綠水青山和“一磚一瓦都有故事”的傳統(tǒng)文化不再成為新農(nóng)村建設(shè)的墊腳石。本劇即從這樣的思路出發(fā)去展開矛盾的沖突，最終實(shí)現(xiàn)了新農(nóng)村建設(shè)中物質(zhì)文明和精神文明的雙豐收。

其次，從主要人物的身份來說，本劇是一部講述村官的勵(lì)志戲。但是與大多數(shù)此類作品時(shí)常描寫村官如何帶領(lǐng)老百姓發(fā)家致富所不同，這是一部講述村官如何在歷盡艱辛以后，最終實(shí)現(xiàn)挽救和保護(hù)瀕危傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)夙愿的現(xiàn)代戲。在當(dāng)前中國特色社會(huì)主義總體布局上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信的大背景下，本劇的立意無疑就更加深遠(yuǎn)，因而本劇能迅速在眾多村官戲中一舉脫穎而出。

再次，從矛盾沖突的另一方面來說，本劇也有著寄托海外游子鄉(xiāng)愁的寓意。打算收購古戲臺(tái)的歸國華僑，正是因?yàn)閷枢l(xiāng)古村落的眷戀和不舍，才會(huì)想將古戲臺(tái)移植到自己的文化產(chǎn)業(yè)園中。事實(shí)上，隨著偉大祖國的不斷強(qiáng)盛和富饒，海內(nèi)外的中華兒女比以往任何時(shí)候都對認(rèn)祖歸宗更加虔誠和敬畏、對中華民族傳統(tǒng)文化都更加認(rèn)同和珍惜。因此我認(rèn)為將鄉(xiāng)愁不失時(shí)機(jī)地引入，讓全劇得到了又一次主題的升華、為全劇再添下妙筆生花的一筆。

二、韻味醇厚的唱腔設(shè)計(jì)

本劇的編曲是由國際二胡演奏家、教育家盧小杰老師親自操刀完成。雖已闊別揚(yáng)劇一線創(chuàng)作數(shù)年，但在整場演出中，我們不僅可以依稀感受到盧老師不減當(dāng)年的精湛民樂功底，而且更能在某些唱腔上切實(shí)體會(huì)到盧老師在揚(yáng)劇音樂體系改革上的精準(zhǔn)思路，總的來說，全劇的音樂呈現(xiàn)著在傳統(tǒng)和創(chuàng)新兩方面兼收并蓄的總體特點(diǎn)。例如，在由金派創(chuàng)始人金運(yùn)貴先生的嫡傳弟子、著名揚(yáng)劇表演藝術(shù)家、教育家姚恭林（后為中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省揚(yáng)劇團(tuán)團(tuán)長、金派弟子中的杰出代表、當(dāng)今揚(yáng)劇老生的領(lǐng)軍人物繆勇）飾演的專程回鄉(xiāng)尋根的老華僑林之軒登場祭拜古戲臺(tái)時(shí)，為體現(xiàn)出老者此刻五味雜陳的復(fù)雜心情，盧老師設(shè)計(jì)了由“金剪剪花”和“金派梳妝臺(tái)”構(gòu)成的兩段原汁原味的金派唱腔。這兩個(gè)曲牌的演繹，一方面情深意重地道出了老華僑撫今追昔的綿綿鄉(xiāng)愁，另一方面也將鎮(zhèn)江揚(yáng)劇最具代表性的金派元素得到了最充分的表達(dá)，讓古老的金派藝術(shù)在現(xiàn)代戲中以一種得體、到位的方式得到了展示。在女主人公林小妹陷入由悲轉(zhuǎn)喜的困境之時(shí)，為了體現(xiàn)出人物此刻的縈懷和苦惱，盧老師在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代化配器的“銀鈕絲”曲牌。朗朗上口的過門響起之后，舞臺(tái)上隨即便陷入了蕭條和沉思之中，女主人公在這種氛圍中、在“銀鈕絲”曲牌的輔襯中，如泣如訴地完成著內(nèi)心苦悶和憂愁的宣泄。再比如全劇的最后，矛盾雙方的對立達(dá)到了頂峰，盧老師當(dāng)然也很自然地使用了揚(yáng)劇屆最負(fù)盛名的堆字大陸板曲牌。對于該曲牌，一般的演員在此時(shí)往往按照四字一句的樣式，將字堆到六句即可完成行腔。但盧老師結(jié)合主演龔莉莉自身的嗓音優(yōu)勢，與編劇合作將這段大陸板足足堆到了十四句，完成了揚(yáng)劇界在大陸板這個(gè)曲牌上前所未有的一次革新。此外，全劇中我們時(shí)不時(shí)地就能聽見傳統(tǒng)揚(yáng)州清曲中的民歌小調(diào)。這些小調(diào)的使用，首先與現(xiàn)代輕喜揚(yáng)劇的風(fēng)格相一致，其次也將揚(yáng)劇作為地方劇種在音樂上最傳統(tǒng)、最具自身特色的精華得到了展示，全劇也因此更加接地氣、更具活力。

當(dāng)前，揚(yáng)劇現(xiàn)代戲的音樂創(chuàng)作普遍傾向于板腔體、傾向于通俗化，不斷弱化揚(yáng)劇作為曲牌體的整體架構(gòu)。在此背景下，盧老師對傳統(tǒng)揚(yáng)劇聲腔的精準(zhǔn)拿捏、在結(jié)合傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上恰如其分地創(chuàng)新就更加顯得難能可貴，我認(rèn)為這樣的想法和做法值得我們這些后輩去仔細(xì)體會(huì)和用心揣摩。

三、戲中設(shè)戲的劇本編排

本劇人物的活動(dòng)地點(diǎn)是一個(gè)民風(fēng)淳樸的老村落，劇中的主人公是一位擔(dān)任了村官的花旦演員，劇中的其他演員大都是戲曲愛好者，全劇的線索又是圍繞著一座有著三百多年悠久歷史的古戲臺(tái)。基于這樣的情境，編劇在圍繞主題設(shè)計(jì)劇本的同時(shí)，更巧妙地使用了戲中設(shè)戲的手法將劇情的推進(jìn)變得更加生動(dòng)、將人物和人物之間矛盾的對峙用戲曲的語言來講述。例如，開場伊始小花旦自唱自演的“丫環(huán)勸官”、小花旦和老華僑之間就古戲臺(tái)的“三擊掌”、白菜花和馬站長之間破鏡重圓的《白蛇傳·上金山》等等。這些橋段上戲中戲的設(shè)計(jì)，使全劇既緊扣江邊村“戲窩子”的主基調(diào)，也讓保護(hù)古戲臺(tái)這個(gè)全文的線索顯得更加順理成章，讓觀眾在現(xiàn)代戲里看見了傳統(tǒng)戲的影子，能夠?qū)θ珓〉闹黝}有著更深層次的認(rèn)識(shí)。除此以外，這種戲中設(shè)戲的手法也能給演員帶來人物刻畫上更為寬廣的空間。事實(shí)上，劇中的演員，特別是主要演員龔莉莉、繆勇等人都充分利用了這樣時(shí)空轉(zhuǎn)換的機(jī)會(huì)，將自己的唱腔、表演、身段等各方面的造詣行云流水地展現(xiàn)在觀眾面前。我認(rèn)為這樣的安排和布置同樣也是全劇的一大亮點(diǎn)。

四、璀璨絢麗的鎮(zhèn)江元素

綜觀全劇，我們能自始至終地領(lǐng)略到鎮(zhèn)江地區(qū)的風(fēng)土人情，從香醋到肴肉、從金山寺到北固山、從大市口到西津渡、從鍋蓋面到京果粉，鎮(zhèn)江傳統(tǒng)文化里的精髓幾乎都成為了該劇的臺(tái)詞，這些元素的注入讓全劇留下了詳實(shí)鮮明的鎮(zhèn)江特色。通過推廣和普及這些鎮(zhèn)江元素，我們在戲曲舞臺(tái)上宣傳鎮(zhèn)江、宣傳鎮(zhèn)江的傳統(tǒng)文化和地方特色，讓撫育一代代鎮(zhèn)江兒女茁壯成長的動(dòng)力之基、力量之源在全國各地觀眾面前得到集中的展示，我想這也應(yīng)該是新時(shí)期的文藝工作賦予我們這些地方文藝工作者的一項(xiàng)歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

《花旦當(dāng)家》是沉寂許久的鎮(zhèn)江揚(yáng)劇人在新時(shí)代下借助新形勢、緊密圍繞新主題的一次藝術(shù)嘗試，自問世以來一直廣受好評。鎮(zhèn)江的揚(yáng)劇事業(yè)曾經(jīng)在上世紀(jì)的中后期達(dá)到了歷史的巔峰，在揚(yáng)劇發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的地位，涌現(xiàn)出了金運(yùn)貴、筱榮貴等一批載入揚(yáng)劇史冊的前輩名家。由于種種原因，鎮(zhèn)江揚(yáng)劇自上世紀(jì)90年代初開始陷入了長期的低迷期。這對于揚(yáng)劇、對于鎮(zhèn)江的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展來說無疑是一個(gè)非常讓人痛心的結(jié)果。在當(dāng)今的歷史新起點(diǎn)上，《花旦當(dāng)家》的推出無疑有著里程碑的意義，衷心祝愿鎮(zhèn)江的揚(yáng)劇事業(yè)能借著新一輪文藝工作發(fā)展的春風(fēng)，繼續(xù)創(chuàng)排出更多既叫好又叫坐的舞臺(tái)藝術(shù)精品工程。