徜徉詩歌，詩心蕩漾

劉娟

摘 要：語文是指向生命發(fā)展內(nèi)核的學科，課堂是發(fā)展語文核心素養(yǎng)的主要陣地，現(xiàn)代詩歌教學是喚醒語文核心素養(yǎng)重塑的重要突破口。重新認識現(xiàn)代詩歌的地位，讓現(xiàn)代詩歌教學以生命為基點，以喚醒為觸發(fā)點，以生活為依托，以生長為目的。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；現(xiàn)代詩歌教學；初中語文

從我國教育部2014年印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，首次提出“核心素養(yǎng)體系”概念到2016年《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在京發(fā)布，“核心素養(yǎng)”一詞掀起了近幾年來我國教育領(lǐng)域為之研究的熱潮。而基于核心素養(yǎng)的語文學科的教學研究應(yīng)時代發(fā)展所需，急學科教育發(fā)展所求。本論文的研究重點是核心素養(yǎng)與現(xiàn)代詩歌教學聯(lián)系起來，探討如何扭轉(zhuǎn)當下現(xiàn)代詩歌在初中語文教學中面臨的“門前冷落車馬稀”的現(xiàn)狀，喚醒師生沉睡已久的“詩心”。

1 現(xiàn)代詩歌教學的尷尬地位

詩歌以其濃縮的語言，豐富的情感，瑰麗的想象、獨特的表現(xiàn)方式高度集中地再現(xiàn)了社會生活和人類的心靈世界。現(xiàn)代詩歌作為現(xiàn)代文學的重要體裁，在積累語言、陶冶性情、人格養(yǎng)成等方面都有著其他文學體裁不可取代的重要作用。這對于初中學生的語文素養(yǎng)的全面提高是不可或缺的。但是縱觀當下的初中現(xiàn)代詩歌教學卻面臨著“門前冷落車馬稀”的現(xiàn)狀，追根溯源受多重因素的影響。

1.1 教材有偏倚，教學盡功利

在人教版初中語文教材的詩歌系統(tǒng)中，現(xiàn)代詩歌和古代詩歌一共選編了93首，其中古代詩歌78首占84%，現(xiàn)代詩歌（包括外國詩歌6首）15首占16%，由此相較來看，現(xiàn)代詩歌選編數(shù)量相對較少，置于相對受冷落的處境。加之，語文教學功利性傾向明顯，緊緊圍繞中高考“指揮棒”轉(zhuǎn)，而對現(xiàn)代詩歌的考查幾近為零。所以，日常教學任務(wù)的繁重性與中考的緊迫性，使得作為教材重要內(nèi)容的現(xiàn)代詩歌教學被老師們無情地嚴重壓縮，縮短課時，減少內(nèi)容。

1.2 教師涵養(yǎng)有差異，教學手段單一化

詩歌以其凝練性、抒情性、音樂性于一體的最為特殊的話語方式歷來被譽為文學殿堂里璀璨的明珠，其重要性和地位自不待言，而詩歌教學對教師的人文素養(yǎng)要求之高可想而知。隨著近幾年教師招考的需求擴張，對語文教師素養(yǎng)的篩查疏于甄別，造成了語文教師隊伍素質(zhì)的參差不齊。語文教師若沒有厚實的詩歌藝術(shù)功底和駕馭詩歌的理論厚度，一味地依賴教參，那么在現(xiàn)代詩歌教學中就會常常出現(xiàn)“失語”現(xiàn)象，久而久之將會陷入避而遠之或一帶而過的困境。教師對現(xiàn)代詩歌教學輕描淡講，學生也覺得無關(guān)緊要，如此以來詩歌教學逐漸走向了可教可不教的尷尬境地，從而勢必呈現(xiàn)出程式化和單一化的教學狀態(tài)，“灌輸式”、“放養(yǎng)式”課堂屢見不鮮，課堂氛圍被動沉悶，束縛了學生的審美創(chuàng)造性思維的激發(fā)。

1.3 學生興趣多元化，眾口難調(diào)歸一“詩”

目前大部分初中生的閱讀傾向于自己的興趣愛好，沒有明確的目的，在內(nèi)容選擇上也有一定的盲目性，但沉溺于豐富多彩網(wǎng)絡(luò)小說和快餐文化，而對現(xiàn)代詩歌的接觸較少，閱讀經(jīng)驗單薄，興趣低下。再者，教師指導(dǎo)方法單調(diào)，學生大多以知識性的要求被動接受識記，懶于聯(lián)想想象，不屑于表達，很難撬動學生的靈動思維，學習的積極性、主動性嚴重受挫。

2 語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

“核心素養(yǎng)”目標體系的提出是我國針對教育領(lǐng)域做出的頂層設(shè)計。語文是指向生命發(fā)展內(nèi)核的學科，語文課堂教學應(yīng)該是指向語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。每一位語文教師都真摯地希望當學生走出語文課堂能夠過目不忘，出口成章，信手拈來，下筆成章，對語言有著較高的敏感性，對生活有著敏銳的洞察度。當看到央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的鄉(xiāng)村支教老師梁俊憑借“詩教”，成就了大山里一個個“小詩人”的誕生，我愈發(fā)感觸核心素養(yǎng)的注入對喚醒現(xiàn)代詩歌教學的最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的力量。語文核心素養(yǎng)需要努力尋求的四個支點就是：語言建構(gòu)與應(yīng)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化理解與傳承。

3 基于核心素養(yǎng)的現(xiàn)代詩歌教學途徑

3.1 現(xiàn)代詩歌教學，以生命為基點

詩歌從本質(zhì)而言是對人的生命感受的表達，生命是詩歌永恒的主題。詩人們帶著對生命的赤誠呼喊出了個性的解放，生命的禮贊，人生的思索，教師更應(yīng)該以生命為基點，帶著對生命的敬畏遵循兒童生命的發(fā)展規(guī)律，去喚醒學生生命意識的覺醒，促進生命的向上成長。具體表現(xiàn)在（1）以學生為主體，即以學生的思維活動為主體，以學生的認知過程為主體，使學生的在學習過程中化被動為主動。現(xiàn)代詩歌教學如果一味地“灌輸式”，勢必導(dǎo)致學生自然天性的扼殺。（2）鼓勵自主行動，即給予學生思維的獨立自主性，行動參與的自覺性和自律性，教師切忌充當編劇和導(dǎo)演，要當指導(dǎo)者、幫助者和參與者。

朗讀是現(xiàn)代詩歌教學中不可或缺的環(huán)節(jié)，是通往詩歌真意的敲門磚。所謂“誦之不輟，其境愈熟，其味愈長。”但是在現(xiàn)代詩歌教學中一切放任自流無指導(dǎo)的朗讀都是無效的朗讀。朗讀是有聲音的語言藝術(shù)，教師可以通過組織各種各樣的朗讀形式，讓不同的聲韻流轉(zhuǎn)、音調(diào)剛?cè)帷⒐?jié)奏緩疾來叩擊學生的心扉。例如教師在指導(dǎo)郭沫若先生的《天上的街市》一課初步朗讀之后，就可以提出學習要求“我們應(yīng)該以什么樣的語氣、語速或語調(diào)來讀一句呢？這樣的讀法你讀出了 情感？”學生對詩歌語感的自主體驗頓悟也就開啟了詩歌與詩人心靈的碰撞。教師指導(dǎo)即可靜等花開和個體生命的萌動，切忌替代朗讀體驗或棄之不理。

3.2 現(xiàn)代詩歌教學，以喚醒為觸發(fā)點

德國的著名教育學家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒。”而語文教育的本質(zhì)是喚醒教育，現(xiàn)代詩歌作為具有生命力的文體，本身就蘊藏大量的“喚醒因子”。它能夠喚醒語言的重組建構(gòu)喚醒情感經(jīng)歷的體驗共鳴，喚醒思維的發(fā)散拓展，喚醒審美價值的追求創(chuàng)造，喚醒理想人格的塑造蛻變。所以現(xiàn)代詩歌教學需要教師在喚醒中有一顆靈動的心，去碰撞學生封閉的思維；有一雙銳利的眼睛，去捕捉學生的好奇。用春風化雨潤心田的美言，勾勒一幅詩畫，挖掘?qū)W生沉睡已久的意識和潛能，調(diào)動學生富有動態(tài)美感的情感體驗，插上想象的翅膀，喚醒一顆詩心，讓學生天性中最優(yōu)美、最靈性的東西迸發(fā)出來。如有教師在講授普希金的《假如生活欺騙了你》這首詩歌時，讓學生小組合作為這首詩歌作曲，以自己獨特的方式唱出詩情。一時間學生的想象和創(chuàng)造因子被喚醒，有的同學拿起自己心愛的尤克里里邊彈邊唱，有的小組改編成了組詩，學生的活躍的思維，跳動的靈魂，感染了整個課堂。

3.3 現(xiàn)代詩歌教學，以生活為依托

“教育源于生活，又高于生活，教育不能夠離開生活，倘若一旦離開生活，那就成了無源之水、無本之木，教育不僅要反映生活、聯(lián)系生活，更要超越生活。”為此情境教學為詩歌教學不脫離本真提供了載體。“現(xiàn)代詩歌的情境課堂更加貼近學生，通過形象的語言描繪、動人的音樂渲染、生動的圖像再現(xiàn)，富于感染力的教學情境”鑄就了一個以教師、學生、詩人、詩歌四者情感對話交流的過程，同時也是美的生成過程和思維的發(fā)散過程。學生通過自身的體驗、頓悟和創(chuàng)造，使個性思維、創(chuàng)造力和審美價值得到充分發(fā)展。如有位教師在講授普希金的《假如生活欺騙了你》這首詩歌時，讓學生設(shè)置一個生活情境，為你的朋友贈送這首詩以勉勵。還有教師在《未選擇的路》中讓學生之間互相設(shè)計在生活中遭遇的兩難選擇的問題，來拷問同齡人彼此的價值取向。課堂讓生活真實發(fā)生，以情動情，觸及學生的精神需求，喚起學生獨特的情感體驗，教師可以更真切地了解學生，走進學生的內(nèi)心世界。

3.4 現(xiàn)代詩歌教學，以生長為目的

美國著名教育家杜威在《民主主義與教育》中說道：“教育即生長，除它自身之外并沒有別的目的”。他認為學校教育的價值在于能否運用適當?shù)姆椒閷W生創(chuàng)造不斷的“生長欲望”。《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)（ 征求意見稿） 》明確地指出：學生發(fā)展的核心素養(yǎng)主要指學生在不同教育階段，逐漸形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。其終極目標就是生長成全面發(fā)展的人。

其實“生長是生命發(fā)展的特質(zhì)，是生命的發(fā)展規(guī)律，更是生命的發(fā)展目標”。于丹說：每個中國人，都是在詩歌里不知不覺中完成了自己生命的成長。現(xiàn)代詩歌教學更應(yīng)注重對學生個體生命生長潛能的開發(fā)。例如有教師在講授《星星變奏曲》時抓住“如果大地的每個角落都充滿了光明……誰還需要……誰還會……誰（不）愿意……”的句式，讓學生發(fā)散思維，創(chuàng)作出自己的變奏曲，學生的作品異彩紛呈，生命的獨特生長在此綻放。

4 結(jié)語

對于中學生而言，他們正處于語言建構(gòu)、思維拓寬、審美體驗、人格塑造發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是需要引導(dǎo)和啟發(fā)的重要階段。青春本身就如一首美妙的詩，從核心素養(yǎng)出發(fā)，讓學生徜徉詩歌，蕩漾詩心，現(xiàn)代詩歌教學無疑是一個突破口，無疑任重而道遠。

參考文獻

[1]張傳燧.基于學生發(fā)展核心素養(yǎng)培育的“四生課堂”建構(gòu)研究[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2017（5）：146- 157.

[2]王小美.初中現(xiàn)代詩歌情境教學研究.[D]2016（4）.