非物質文化遺產保護與商業化經營問題的思辨

摘要：非物質文化遺產的商業化開發是以商業投資為主導，以追求市場利潤為目標，通過商業利潤源補貼非物質文化遺產保護的經費，并通過商業運作使得非物質文化發揮出商業價值的開發模式，但其中的利弊問題目前的觀點并不一致。本文從非物質文化遺產的保護的角度考慮商業開發的利弊問題，按照非物質文化遺產的類別分別對非物質文化商業化問題進行了具體的分析，最后，本文還探討了商業化開發的路徑和模式等問題。

關鍵詞：非物質文化遺產 保護 商業化 思辨

非物質文化遺產指的是世代相傳的各種傳統文化，非物質文化遺產是與人民群眾生活密切相關的、以文化為表現形式的非物質文化遺產。非物質文化遺產保護指的是采取各種措施確保非物質文化遺產的傳承和延續，非物質文化遺產的持續保護需要經費支持，目前我國非物質文化遺產的經費主要來自于我國政府的專項資金以及各種以保護非物質文化遺產的科研項目經費[1]。

非物質文化遺產的商業化開發是以商業投資為主導，以追求市場利潤為目標，通過商業利潤補貼非物質文化遺產保護的經費，并通過商業運作使得非物質文化發揮出商業價值的開發模式。本文則從非物質文化遺產的保護的角度考慮商業開發的利弊問題，分析了商業化開發對非物質文化遺產的保護究竟是利大于弊還是弊大于利的問題，按照非物質文化遺產的類別分別對非物質文化的商業化問題進行了具體的分析，最后，本文探討了商業化開發的路徑和模式等問題。

一、非物質文化遺產保護與商業化的關系

對于非物質文化遺產保護是否走商業化道路的問題上，目前有兩派觀點：（1）非物質文化遺產的保護應當以傳承和傳播為主，非物質文化遺產的保護盡量不走“走市場”化的道路；（2）非物質文化遺產保護走商業化道路能夠保證保護資金的持續性，能夠解決政府專項資金的不足以及來源不穩定的問題，能夠為非物質文化遺產保護提供持續的資金后盾[2]。

非物質文化遺產作為一個民族特有的文化記憶，非物質文化遺產傳承的是人類的文化遺產，就這一點來說非物質文化遺產的社會價值高于商業價值。另外，非物質文化遺產又是多樣的，非物質文化遺產之間是有差異、有層次的，非物質文化遺產的商業價值也各不相同。非物質文化遺產保護的商業開發只能局限于非物質文化遺產中能夠獲利較多的部分，如果全面實施非物質文化遺產保護的商業化，那么這種全面商業化不僅不利于保護非物質文化遺產，而且會對非物質文化遺產的保護帶來滅頂之災[3]。

目前，很多具有商業開發前景的非物質文化遺產在商業開發過程中也到了充足的利潤，對于有商業價值的非物質文化遺產來說，通過商業開發來使其再次煥發生機，可以促進非物質文化遺產保護的連續性。但是，對于商業化前景少的非物質文化遺產來說，商業開發也無從下手。所以對非物質文化遺產的商業化，并不能從非物質文化遺產的整體的角度來看，而應該對非物質文化遺產進行具體的分析和考量。

二、非物質文化遺產商業化的具體分析

（一）曲藝、民間文學類非遺商業化問題的分析

曲藝類是將講唱文學、音樂、表演三者結合的中國傳統藝術，包括評書、大鼓、相聲、評彈等多種藝術形式。在民間有固定的受眾群體，這類藝術有固定的收入來源，進行商業化經營后不僅可以擴大固定的受眾群體，還能帶來更多的商業收入。因此，對于這類曲藝文化不要進行過多人為干預，盡量讓此類文化藝術“走市場化”的道路。

少數民族的史詩藝人很早就有通過賣唱來維系生計的傳統，“賣唱”就是這類遺產的原有生態，但目前商業化開發比較緩慢，這類文化藝術可以通過發掘民族文化來進行商業化開發，從而將少數民數的藝術提升到中華民族文化的層次，這種開發在帶來商業成功的同時，也能夠促進非物質文化遺產的保護和傳播。

但傳說故事、諺語以及童謠等民間文學類的非物質文化遺產大多是不走市場的，因為歷史上很少有通過講故事、唱童謠以及說笑話來養家糊口的傳統，這類非物質文化遺產不能通過強制性的商業化開發來獲得連續性的保護。傳說故事不是曲藝，在商業開發商很難在市場中占有一席之地，這類文化遺產的保護還是需要通過傳統的非商業化的路徑和模式來解決。

（二）表演藝術類非遺商業化問題的分析

表演藝術類非物質文化遺產可以分為兩類：（1）自娛自樂的參與類非物質文化遺產表演藝術；（2）商演的舞臺型非物質文化遺產表演藝術。自娛自樂的參與類非物質文化遺產表演藝術包括：侗歌、苗舞、黎歌以及東北大秧歌等，這些表演類文化遺產來自于群眾的迎神賽會和民間自娛自樂，屬于傳統音樂、傳統舞蹈的范疇，這類文化遺產在商業開發的時候一定要注意審慎，對沒有商業化傳統的這類非物質文化遺產盡量不要走“走市場化”道路。商演的舞臺型表演藝術包括傳統的曲藝、戲劇以及說唱文化，這類演藝事業自古以來就是通過“走市場”的方式來進行商業化經營的，對于這類非物質文化遺產繼續走“走市場”化的道路的問題一般不大，可以有效促進這類非物質文化遺產的保護。

另外通過調查可以發現，少數民族地區傳統表演藝術在商業化過程中容易受到外來文化沖擊的。因為在商業開發過程中這類表演要面向全國甚至全世界的觀眾，這類非物質文化藝術如果不進行一定的改良，則不會符合旅游觀光和外來觀眾的需要，從而破壞了傳統表演藝術的原真性。如何讓這類文化遺產在服務于當地旅游的基礎上，最大限度保護好傳統表演藝術的原有風貌，是我們當前急需解決的重大問題之一。

（三）傳統美術、傳統技藝類非遺商業化問題的分析

我國傳統美術、傳統技藝類非遺項目豐富多樣，包括刺繡、民間剪紙、泥塑、草編、貼畫、石雕、年畫、竹編以及織錦等等。這些民間工藝品類藝術自古以來都是通過民間藝人糊口的“手藝”，通過這類“手藝”養活了我國手工藝人，并促進了我國非物質文化遺產的傳播。對這類非物質文化遺產的保護只要沿襲傳統，都可以通過“走市場”來實現非物質文化遺產保護的有序傳承。通過商業化對這類非物質文化遺產進行開發，還可以將非物質文化傳承的藝人門供起來、養起來，通過市場增加就業，符合非物質文化傳承藝人們的生活傳統、原真性保護原則，有助于讓非物質文化傳承的藝人們貼近生活、貼近市場、貼近民間藝術，遠離之前的那種靠著財政補助的“輸血”“吸氧”模式。

（四）民俗類非遺商業化問題的分析

民俗類非物質文化遺產主要包括民間廟會儀式、紀念儀式、婚喪嫁娶儀式、節日儀式和祭祀儀式等等。傳統儀式自身具有莊嚴性，通過儀式來獲得經濟效益不現實，不可能實現遺產項目的商業化經營。但傳統儀式所在的廟會、節日是一個客流量非常集中的時間與空間，而客流量集中的地方往往能帶來商機，儀式之外的市場尤為重要，比如山廟會、城隍廟廟會、寺廟會等等。這些傳統節日可以通過舉辦各種各樣的展演、銷售來實現廟會活動的商業化經營，只要政府不對傳統廟會進行過多干預，放手商業化經營，傳統廟會也可成為當地的商業經營的經濟增長點，通過節假日經營的利潤對儀式類非物質文化遺產進行資助也非常可行。

我國的傳統節日是非物質文化遺產是展示歷史與文化的重要窗口，還可以作為市場經濟的一個重要推手，促進旅游產業的快速發展的重要內容。發掘這些傳統節日非物質文化遺產時不但可以使我們增強民族認同、和諧人際關系，同時當地經濟，特別是當地進行全方位發掘，包括傳統節日服飾、飲食、表演等文化因素。傳統節日周期短，因此在進行商業化發掘時不要僅局限于對一兩個民俗節日，而要對對當地所有傳統節日都進行發掘，充分開發出當地豐富的文化產品，盡量將當地傳統節日資源轉化為旅游產品，從而獲得最大的經濟回報。

三、非物質文化遺產與商業化開發的思辨

對非物質文化的商業開發，要盡量保護非物質文化遺產的文化的傳統特征與價值，使得非物質文化遺產得到完整的傳承。但在實際類非物質文化遺產的商業開發中，往往需要按照大眾的喜好對非物質文化遺產進行改造，使之適應市場化的需求，但這些開發往往犧牲了非物質文化遺產中所需要保護的文化價值和傳統價值。因此非物質文化遺產商業化活動要在保護的視角下進行有序開發。

四、結語

近10多年的非遺保護實踐告訴我們，非物質文化遺產保護單純依靠政府的財政支持是遠遠不夠的。對于文化遺產的所有者來說，行政“輸血”的模式無法從根本上解決傳承人養家糊口的問題。因此，在不影響非物質文化遺產正常傳承的前提下鼓勵非物質文化遺產的商業化開發，可以使傳承人從“走市場”中獲得效益，激發非物質文化遺產傳承人傳承非物質文化遺產的積極性，實現非物質文化遺產的永續傳承。市場也是一柄雙刃劍，不應過分強調利潤的最大化與投資的及時回報，而是要將市場化納入非物質文化遺產保護的范疇內。

參考文獻：

[1]張婷.我國非物質文化遺產在商業開發中的保護與管理[J].連云港職業技術學院學報，2006，（02）：61-63.

[2]闕全安.試論非物質文化遺產的商業開發利用[J].文化月刊，2017，（07）：120-121.

[3]苑利，顧軍.非物質文化遺產的產業化開發與商業化經營[J].河南社會科學，2009，（04）：20-21.

（作者簡介：杜韡，職稱：副研究館員，專業：群眾文化，工作單位：運城市非物質文化遺產保護辦公室。）