淺談農(nóng)村留守兒童語(yǔ)文教學(xué)的策略

摘 要：在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展背景下，越來(lái)越多農(nóng)村年輕人選擇進(jìn)城務(wù)工，以獲得更高的收入。這其中很多人已經(jīng)為人父母，他們背井離鄉(xiāng)，把孩子留在老家，這樣社會(huì)中就出現(xiàn)了一大批弱勢(shì)群體——留守兒童。由于農(nóng)村留守兒童得不到良好的家庭教育，也沒(méi)有父母在身邊關(guān)心和疼愛(ài)，很容易出現(xiàn)教育缺失和極端心理問(wèn)題，他們有的很早就染上了陋習(xí)，或者出現(xiàn)自卑、抑郁等心理問(wèn)題。因?yàn)檎Z(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一，在引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和健全的人格等方面具有優(yōu)勢(shì)。所以本文側(cè)重研究教師如何改變語(yǔ)文教學(xué)策略從而對(duì)農(nóng)村留守兒童成長(zhǎng)起到正確的導(dǎo)向作用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童；語(yǔ)文教學(xué)；家庭教育

農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是本人剛接觸語(yǔ)文教學(xué)就比較想研究的課題，但是苦于一直沒(méi)有機(jī)會(huì)零距離了解這樣的兒童群體，導(dǎo)致一直擱置了對(duì)于這一課題的探索。直到本科畢業(yè)，本人有幸作為一名語(yǔ)文支教教師去廣西省壯族自治區(qū)河池市進(jìn)行為期一年的支教工作。通過(guò)這一年的相處，對(duì)農(nóng)村留守兒童進(jìn)行了走訪調(diào)查研究，本人深感“留守兒童”的教育問(wèn)題，是我國(guó)教育發(fā)展過(guò)程中一個(gè)不可小覷的問(wèn)題。如何解決我國(guó)留守兒童的教育問(wèn)題，應(yīng)成為我國(guó)持續(xù)關(guān)注的重點(diǎn)。通過(guò)調(diào)查研究，我發(fā)現(xiàn)解決農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題，首先應(yīng)該重視語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于農(nóng)村留守兒童的重要意義。認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)是解決農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的重中之重，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科不僅關(guān)系到學(xué)生成材的問(wèn)題，更關(guān)系到每一個(gè)留守兒童健康成長(zhǎng)的問(wèn)題。本文將就此課題的研究背景、研究目的和意義、農(nóng)村留守兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀以及改變農(nóng)村留守兒童語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的策略等問(wèn)題展開(kāi)論述。

1 本課題的研究目的及意義

教育是國(guó)家發(fā)展的根基，而一個(gè)國(guó)家只關(guān)注城市中孩子的教育問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中也認(rèn)識(shí)到，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我們，農(nóng)村地區(qū)教育在我國(guó)教育事業(yè)中相對(duì)薄弱，但同時(shí)它也是我們教育事業(yè)發(fā)展中不可忽視的部分。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)村青壯年選擇背井離鄉(xiāng)，為了生計(jì)他們選擇留下尚且年幼的孩子，進(jìn)城務(wù)工。農(nóng)村青壯年的文化水平較低，進(jìn)入城市只能通過(guò)販賣(mài)自己廉價(jià)的勞動(dòng)力換取報(bào)酬。由于他們的經(jīng)濟(jì)收入相對(duì)較低以及進(jìn)城以后孩子擇校問(wèn)題，很多父母選擇把年幼的孩子繼續(xù)留在農(nóng)村讀書(shū)。為了生活越來(lái)越多的父母選擇把孩子留在農(nóng)村，這樣就形成了一個(gè)龐大的社會(huì)弱勢(shì)群體，我們將其稱之為“留守兒童”。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：2016年3月底以來(lái)，民政部、教育部、公安部進(jìn)行了全國(guó)留守兒童摸底排查工作。截至目前，不滿十六周歲的農(nóng)村留守兒童數(shù)量為902萬(wàn)人。其中，由（外）祖父母監(jiān)護(hù)的805萬(wàn)人，占89.3%；由親戚朋友監(jiān)護(hù)的30萬(wàn)人，占3.3%；一方外出務(wù)工另一方無(wú)監(jiān)護(hù)能力的31萬(wàn)人，占3.4%。有36萬(wàn)農(nóng)村留守兒童無(wú)人監(jiān)護(hù)，占4%。在我教的班級(jí)，我也進(jìn)行過(guò)一個(gè)小調(diào)查，我們?nèi)喙灿?5人，其中父母進(jìn)城打工的有36人，全班僅有九人的父母是陪伴孩子共同成長(zhǎng)的。在這36人中，獨(dú)生子女僅占一成，換句話說(shuō)，一個(gè)農(nóng)村家庭中的父母同時(shí)進(jìn)城務(wù)工，可能會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)或者更多的兒童成為留守兒童。這個(gè)數(shù)字讓我感到十分震驚，也讓我認(rèn)識(shí)到解決農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題刻不容緩。

農(nóng)村留守兒童這個(gè)特殊的群體，由于父母常年不在身邊，十六周歲以前又是兒童成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。與城市孩子相比，農(nóng)村留守兒童缺少父母正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，也缺少一個(gè)完整家庭的從情感上的溫暖與呵護(hù)，他們?cè)诮逃退枷胗^念、心理健康上很容易出現(xiàn)偏差。加之隔代教育可能導(dǎo)致學(xué)生的家庭教育極度的缺乏，不管是學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成還是個(gè)人品德的培養(yǎng)，都容易出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題。農(nóng)村留守兒童缺乏家庭的關(guān)愛(ài)和父母的關(guān)注，還容易產(chǎn)生逆反的情緒，所以一些留守兒童較多的地區(qū)校園暴力愈加嚴(yán)重，甚至有些孩子最后還走上了犯罪的道路。另外，一些學(xué)生還因?yàn)殚L(zhǎng)期的壓抑自己的內(nèi)心，最后患上抑郁癥等問(wèn)題。在廣西，本人接觸到的很多學(xué)生在小學(xué)階段便出現(xiàn)了吸煙、喝酒、打架等問(wèn)題。很多農(nóng)村留守兒童不到高中便輟學(xué)在家。除了兒童可能出現(xiàn)成長(zhǎng)問(wèn)題，近年來(lái)，屢次出現(xiàn)農(nóng)村留守兒童由于監(jiān)護(hù)人監(jiān)管不利受到不法分子的人身侵害問(wèn)題，也是威脅農(nóng)村留守兒童茁長(zhǎng)成長(zhǎng)的又一亟待難題。

解決留守兒童的教育問(wèn)題，語(yǔ)文教育是重中之重。首先，語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一。對(duì)于留守兒童問(wèn)題，知識(shí)很重要，但是對(duì)于他們的素質(zhì)教育以及心理問(wèn)題的調(diào)節(jié)，語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮不可忽視的重要作用。在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》前言中提到：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。” 本課題的研究目的，就是希望能夠通過(guò)改變語(yǔ)文教學(xué)的策略，緩解農(nóng)村留守兒童身上所出現(xiàn)的問(wèn)題，給學(xué)生更多的人文關(guān)懷和精神依靠。對(duì)于農(nóng)村留守兒童來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程的多種功能和對(duì)于其他學(xué)科的奠基作用，是幫助其他學(xué)科打下基礎(chǔ)的重要學(xué)科，同時(shí)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，幫助解決農(nóng)村留守兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的教育問(wèn)題、心理問(wèn)題、人身安全問(wèn)題等

2 農(nóng)村留守兒童語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀

了解現(xiàn)階段農(nóng)村留守兒童語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，有利于本文有針對(duì)性的研究如何提高農(nóng)村留守兒童的語(yǔ)文教學(xué)，從而分析出提高語(yǔ)文教育對(duì)他們的影響。在中國(guó)，農(nóng)村留守兒童的所占比例較高，而近幾年農(nóng)村留守兒童也頻頻出現(xiàn)問(wèn)題，他們的成長(zhǎng)問(wèn)題令人堪憂。為了更好的研究本課題，經(jīng)過(guò)調(diào)查和走訪，本文認(rèn)為留守兒童的語(yǔ)文教育主要存在以下三個(gè)主要問(wèn)題。

2.1 農(nóng)村語(yǔ)文教師素質(zhì)普遍不高

由于農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)資源相對(duì)比較落后，很多人畢業(yè)以后不愿意到農(nóng)村去工作，尤其是高學(xué)歷的大學(xué)生。即使是從農(nóng)村走出去的大學(xué)生，他們畢業(yè)后也渴望到城市工作。這些從農(nóng)村走出去的大學(xué)生，畢業(yè)后也只有很少的一部分選擇回到家鄉(xiāng)工作。這直接導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童的語(yǔ)文教師資源較差，缺少受過(guò)高等教育的專(zhuān)業(yè)型語(yǔ)文教師對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的、良好的教育。學(xué)生不能真正感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，更沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，這是語(yǔ)文難以發(fā)揮其重要作用的原因之一。即便有國(guó)家的政策鼓勵(lì)支持農(nóng)村教育，例如：研究生支教團(tuán)、西部計(jì)劃志愿者、三支一扶等鼓勵(lì)應(yīng)屆畢業(yè)生下農(nóng)村，把高素質(zhì)的人才帶到農(nóng)村，但實(shí)際上這些政策都難以從本質(zhì)上改變農(nóng)村語(yǔ)文教育問(wèn)題，都存在些許弊端。第一是這些支教者服務(wù)期較短，一般為期一年到三年便會(huì)離開(kāi)支教地，有限的服務(wù)期可能導(dǎo)致教師與學(xué)生好不容易建立的默契和信任感隨著支教的結(jié)束而中斷，同時(shí)不斷更新的教師隊(duì)伍也難以做到教學(xué)工作“無(wú)縫”銜接，最后使留守兒童在不斷的適應(yīng)新老師和新的教學(xué)風(fēng)格與方法中度過(guò)學(xué)生時(shí)代；第二，這些支教大學(xué)生大多剛剛畢業(yè)，大多缺乏語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有限的精力和每天面對(duì)不同的教學(xué)任務(wù)，常常讓這些“新手”教師手忙腳亂。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不僅僅需要不斷提高自我，還需在自我完善的同時(shí)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心幫助學(xué)生不斷成長(zhǎng)，對(duì)于剛剛走上工作崗位的大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是充滿挑戰(zhàn)的。由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，即使已經(jīng)努力完善，還是容易顧此失彼，在具體實(shí)踐中不是難以發(fā)揮語(yǔ)文的工具性，就是語(yǔ)文的人文性，不能做到二者兼顧。

2.2 家庭教育的嚴(yán)重缺失

即使農(nóng)村的教師資源與城市不平衡，倘若有家庭教育作為輔助，農(nóng)村留守兒童的孩子至少應(yīng)該有辨別行為習(xí)慣好壞的能力、對(duì)于外界事物的正確認(rèn)知以及正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義等。但根據(jù)我的調(diào)查走訪實(shí)際情況竟是大相徑庭，因?yàn)樗麄兊母改赋Ｄ晖獬鰟?wù)工，家中僅留下老人照顧孩子，隨著時(shí)間的推移這些留守兒童的教育弊端便逐漸顯露。首先，隔代教育的最大問(wèn)題就是老人比較嬌慣孩子，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中不能及時(shí)糾正孩子一些不良的行為習(xí)慣，致使很多留守兒童養(yǎng)成了一些本可以糾正的問(wèn)題。其次，由于經(jīng)濟(jì)條件落后一些農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)老人很多一輩子都務(wù)農(nóng)，本身就是文盲，對(duì)于如何教育下一代的問(wèn)題一無(wú)所知。作為監(jiān)護(hù)人的他們，根本不明白教育的重要性，更不懂得學(xué)習(xí)方法。這導(dǎo)致他們對(duì)于孩子學(xué)習(xí)的重要性、行為習(xí)慣的規(guī)范很難起到積極的引導(dǎo)作用。在學(xué)校老師精力有限難以關(guān)注到每個(gè)孩子的行為和思想變化，在家又缺乏家長(zhǎng)良好的監(jiān)管，基礎(chǔ)教育中最重要的兩部分家庭教育和學(xué)校教育都沒(méi)有發(fā)揮良好的作用，孩子的成長(zhǎng)處于“兩不管”的地界，這種“自由成長(zhǎng)”對(duì)于留守兒童的發(fā)展是致命的。

2.3 學(xué)生自身學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄缺乏主動(dòng)性

義務(wù)教育階段，對(duì)于農(nóng)村留守兒童是及其重要的。這是他們學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段。而這個(gè)階段的兒童需要老師和家長(zhǎng)的幫助，才能形成良好的習(xí)慣，需要在老師和家長(zhǎng)的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)明辨善惡、是非。但是由于這些外部的教育和引導(dǎo)“短缺”，學(xué)生的內(nèi)部就很容易出現(xiàn)問(wèn)題。在學(xué)校，教師不能一對(duì)一的良好引導(dǎo)，學(xué)生也沒(méi)有在發(fā)生問(wèn)題時(shí)可以使他們信任的可傾訴的對(duì)象，伙伴間的不良習(xí)慣很容易在群體中“傳染”而得不到及時(shí)的控制；在家中，家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生的成績(jī)不夠重視，學(xué)習(xí)成績(jī)提高亦或降低也沒(méi)有良好的反饋。學(xué)生既不明白學(xué)習(xí)的重要意義，也沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系，且父母不在身邊缺乏約束。長(zhǎng)此以往，對(duì)于農(nóng)村留守兒童來(lái)說(shuō)容易產(chǎn)生厭學(xué)甚至出現(xiàn)棄學(xué)的問(wèn)題。這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，極其不利于農(nóng)村留守兒童的語(yǔ)文教學(xué)，在基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法發(fā)揮其重要的引導(dǎo)作用，無(wú)法發(fā)揮其對(duì)于學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的正確引導(dǎo)作用。久而久之，留守兒童的教育問(wèn)題就陷入了一個(gè)無(wú)法破解的循環(huán)中，家庭教育嚴(yán)重缺失、學(xué)校教育又有諸多問(wèn)題導(dǎo)致留守兒童的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力都比較差，基礎(chǔ)教育階段，家庭教育和學(xué)校教育的引導(dǎo)作用是十分重要的，而這些環(huán)節(jié)的薄弱最后都體現(xiàn)在了這些留守兒童身上。我們改變不了源頭，就很難讓留守兒童的學(xué)習(xí)問(wèn)題得到真正緩解。最終，很多留守兒童長(zhǎng)大以后重復(fù)父輩的命運(yùn)，一代一代難以跳脫出自己上一代的生活模式，走向惡性循環(huán)。

3 改變農(nóng)村留守兒童語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的策略

語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于農(nóng)村留守兒童的重要意義不是一句口號(hào)，對(duì)于這些兒童來(lái)說(shuō)認(rèn)真的學(xué)習(xí)每一節(jié)語(yǔ)文課于他們的成長(zhǎng)都是百利無(wú)一害的。為了能更好的落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)農(nóng)村留守兒童的積極影響，發(fā)揮語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位，語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該注意教學(xué)方法以及同學(xué)生的溝通方式，注意語(yǔ)文課文所傳達(dá)的人文精神，以及關(guān)注學(xué)生的心理變化。改變留守兒童語(yǔ)文教學(xué)需要教育工作者腳踏實(shí)地的認(rèn)真踐行，給留守兒童營(yíng)造一個(gè)充滿關(guān)心與愛(ài)的有利的成長(zhǎng)環(huán)境。

3.1 立足文本，注重學(xué)生的人文熏陶

語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的最大區(qū)別就是語(yǔ)文的人文性。其他學(xué)科更注重知識(shí)的本身，而語(yǔ)文除了工具性以外，還要重視人文熏陶。語(yǔ)文教師在面對(duì)留守兒童進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，更要注意側(cè)重挖掘文本中的對(duì)于學(xué)生面對(duì)生活的態(tài)度。讓學(xué)生從文本中感受到世界的溫暖，感受到世界的美好，要成為社會(huì)中有用的人等積極的處世態(tài)度。比如人教版一年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文中《井底之蛙》除了讓學(xué)生掌握具體字詞的寫(xiě)法以外，更重要的是要讓學(xué)生明白這篇課文所傳達(dá)的要學(xué)會(huì)放遠(yuǎn)眼界的問(wèn)題。要讓學(xué)生明確，我們不能成為像文中的青蛙一樣的人，要去外面欣賞沒(méi)有看過(guò)的世界和風(fēng)景，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文中所傳達(dá)的主題精神，在學(xué)生的心中植根一個(gè)美好的期待，從而很好的突出了語(yǔ)文工具性和人文性的課程特征。側(cè)重文本的現(xiàn)實(shí)意義使學(xué)生能在收獲知識(shí)的基礎(chǔ)上，收獲精神層面的意義，學(xué)會(huì)看待這個(gè)世界的眼光，以及處世的哲學(xué)。這樣的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)可謂一舉兩得，使學(xué)生既能活在當(dāng)下又能立足未來(lái)。

3.2 傾情教學(xué)，構(gòu)建和諧的課堂氛圍

除了教什么的問(wèn)題，怎么教的問(wèn)題也是改善留守兒童語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一。良好的課堂氛圍能事半功倍，尤其當(dāng)教師面對(duì)留守兒童的時(shí)候。由于他們的父母常年在外，孩子的內(nèi)心世界比較封閉，為了能更好的走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，拉近學(xué)生與教師的距離。本文認(rèn)為首先要有良好的課堂氣氛。曾經(jīng)大家誤認(rèn)為教師在課堂中所扮演的角色應(yīng)該是主導(dǎo)者，占據(jù)主導(dǎo)地位。但是現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)到教師是課堂的合作者、引導(dǎo)者和參與者。我們不能讓學(xué)生感受到距離感，從而讓學(xué)生心中認(rèn)為師生間應(yīng)該有一條警戒線。這樣不利于我們跟學(xué)生成為朋友，成為他們信任的對(duì)象。還記得在研究生課堂上，有位老師講到語(yǔ)文教師的特殊性時(shí)開(kāi)玩笑說(shuō)：“其實(shí)所有的語(yǔ)文教師都應(yīng)該是學(xué)生的心理咨詢師。”這句話深深的植根在我的心中。我認(rèn)真思考、揣摩這句話，我認(rèn)為我們很難成為所有學(xué)生的心理疏導(dǎo)者，但是我們至少應(yīng)該是大部分同學(xué)信任的對(duì)象。我們應(yīng)該成為他們可以信任，并傾訴的對(duì)象，和諧的課堂氣氛，融洽的師生關(guān)系有利于農(nóng)村留守兒童的語(yǔ)文教學(xué)。

3.3 加強(qiáng)引導(dǎo)，使學(xué)生增強(qiáng)家庭情感意識(shí)

提到這個(gè)問(wèn)題，我想起我在廣西支教時(shí)一段真實(shí)的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)我們團(tuán)隊(duì)下鄉(xiāng)送物資，那天去的是只有一個(gè)校長(zhǎng)，一個(gè)老師的學(xué)校。里面所有的學(xué)生都是留守兒童，在為孩子發(fā)物資、帶領(lǐng)他們做游戲的時(shí)候，我看到了一個(gè)趴在窗外的男孩，眼睛里有一種想要參與進(jìn)我們活動(dòng)的一種渴望。我喚他進(jìn)來(lái)，因?yàn)槲覀兊奈镔Y是按照學(xué)生的數(shù)量準(zhǔn)備的，最后只剩下一卷透明的膠帶，我以為他不會(huì)稀罕這樣的東西，結(jié)果卻出乎我的意料。可能是善意讓他信任，活動(dòng)時(shí)他就跟在我的身后，當(dāng)我們進(jìn)行最后一個(gè)環(huán)節(jié)給父母一封信的時(shí)候，我問(wèn)他想不想父母，他告訴我：“不知道”。同他一樣，當(dāng)時(shí)有好多孩子都是這樣的反應(yīng)，而當(dāng)我們志愿者問(wèn)這些孩子覺(jué)得父母愛(ài)不愛(ài)自己的時(shí)候，亦是得到了相同的答案。

孩子簡(jiǎn)單的回復(fù)，給我的心卻是重重的一擊。直到現(xiàn)在，想起這句話和孩子

們說(shuō)出這句的表情依然讓我的心隱隱作痛。原來(lái)在孩子的心里，他們的父母可能是不愛(ài)他們的；他們可能是被拋棄的。所以，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該秉持著語(yǔ)文課程人文性的特點(diǎn)，以課文為立足點(diǎn)，讓學(xué)生明白，他們的父母只是缺少陪伴絕非缺少愛(ài)。心中明確自己是被愛(ài)的與認(rèn)為自己是被拋棄的這兩種心理環(huán)境，對(duì)于農(nóng)村留守兒童的心理影響是截然不同的。通過(guò)文本內(nèi)容，讓學(xué)生明確父母的愛(ài)、家庭的愛(ài)多種多樣，我們不能為愛(ài)劃定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

本文通過(guò)對(duì)上述三個(gè)方面的闡釋?zhuān)庠谕怀龈淖冝r(nóng)村留守兒童的策略。通過(guò)對(duì)農(nóng)村留守兒童背景、研究的目的和意義、教學(xué)現(xiàn)狀以及教學(xué)策略的論述，希望越來(lái)越多的人可以關(guān)注這個(gè)社會(huì)上的弱勢(shì)群體。為了這個(gè)群體的健康成長(zhǎng)，應(yīng)該做到家庭、學(xué)校、社會(huì)多重配合，這樣才能事半功倍。除了改變語(yǔ)文教師的教學(xué)策略，我更希望我們能給予這個(gè)群體更多的關(guān)心、幫助和關(guān)愛(ài)，他們同樣作為祖國(guó)的花朵和未來(lái)，理應(yīng)得到與城市孩子同樣的關(guān)注。

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作者簡(jiǎn)介

王妍皓（1993—），女，滿族，吉林省吉林人，碩士研究生，延邊大學(xué)學(xué)科語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：中小學(xué)語(yǔ)文教育。