文思并蓄，經典同行

趙正潮

摘 要：經典文學是經歷了時間的遴選、檢驗與沉淀的作品。它是世界文學寶庫中令人矚目的瑰寶，對一個國家和民族來說，這些作品就是時代精神、文化創造的載體。從經典文學閱讀的意義入手，結合學生的學習經驗，給更多的人提供一個可操作的經典文學閱讀方法。

關鍵詞：經典文學；獨立思維；審美

經常被問及，為什么要讀經典文學？對于學生來說，能幫助其積累一般常識，培養作文能力，提高考試成績；對于學生之外的群體，多知道幾本書，談資會多一些，氣質會提升一些。誠然如是，但難免功利，而且是一種狹隘的功利。經典文學引導我們成長、成熟，成為一個真正的人?？此聘叽罂?，實則有法可依，樸素真實。

一、經典文學，給思想以翅磅

在閱讀經典文學中可以培養學生的獨立思維，同時應注重培養學生的重述能力、歸納演繹能力、分析能力和批判能力。

重述可分為摘要重述、詳細重述和創造性重述。以創造性重述為例，可采用改變體裁、補充情節、轉換人稱等多種方法。比如，教學李商隱的《錦瑟》，把古詩改為散文的形式重述，在重述時著重意境的營造和情感的抒發，“長安街上的梧桐葉輕輕地搖曳，像是古剎的燭光，顯露出斑駁而細碎的黃暈。油燈忽明忽滅，掙扎著想要燃盡殘余的一點光輝。夜半三更，驟然間，寒風穿堂，雨打梧桐葉，滴滴點點?！币源藖眢w會詩人的孤寂、無奈和迷茫。

歸納演繹能力是歸納能力和演繹能力的總稱，演繹法是從普遍性的理論知識出發，去認識個別的、特殊的現象；歸納法是指從許多個別的事物中概括出一般性概念、原則或結論。一般來說，對那些主旨單一、人物特點、事件哲理明顯的作品，常常運用演繹法；而對于那些主旨豐富、人物形象、事件哲理立體、復雜的課文作品往往采用歸納法。比如關于朱自清的《荷塘月色》主題的理解，可以采用演繹法羅列歷來有關其主旨的不同理解，讓學生去作品中尋找語句或片段來印證自己的觀點。或者使用歸納法，通過賞析作品優美的語言，概括朱自清作品的語言風格。

分析能力，在經典文學的閱讀中，更傾向于指對作品的鑒賞能力。文學經典包含著巨大的闡釋空間，比如魯迅先生就說過《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”身份、地位、經歷、知識結構、價值觀不同，鑒賞也就具有個人色彩。“讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長”，分析能力需要敏銳的觀察力，從細枝末節中，從字里行間去挖掘信息，理解主題。

批判能力，并不是對經典文學的批判，經典文本凝聚著千百年來廣大人民藝術欣賞的歷史經驗積淀，具有評價的穩定性和無可辯駁性。所謂批判主要是指對作品鑒賞提出自己的不同看法，對已有的歷史評價提出質疑。比如熊芳芳老師在解讀《孔雀東南飛》時，從劉蘭芝的家世、性格、赴死原因等多方面展開分析，劉蘭芝不再是傳統解讀里那個受封建禮教迫害，失去家庭、失去自我的悲劇人物，而是一個具有蓬勃生命力的獨立女性，她的“舉身赴清池”是一種精神的殉美，她用生命證明，她只是那個時代“蘇醒得太早的人”。

二、經典文學，給審美以土壤

審美性是文學作品最根本的屬性。經典文學給人提供審美體驗。作為人類的高級情感，審美是對客觀存在、思想和感情的體驗和態度。審美體驗使客觀存在顯露出存在的價值和生命的意義。一花一葉皆有生命，一山一水亦有氣韻。比如讀杜甫的《春望》，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，春天的花應該嬌艷明媚，芬芳迷人；春天的鳥應該歡呼雀躍，歌聲委婉悅耳，皆給人以愉悅之感?！盀R淚”“驚心”都因詩人的“感時”“恨別”而起，花無情而有淚，鳥無恨而驚心，花鳥是因人而具有了怨恨之情，花鳥都具有存在的價值和生命的意義，因而我們體會到了杜甫因時傷懷、苦悶沉痛的深深的憂愁。

經典文學能厚實人的文化積淀。中國文化源遠流長、博大精深，它是中華民族賴以生存的精神支柱，是中華民族心靈棲息的家園。而經典文學是中國文化的載體之一，閱讀經典文學，品悟中華文化，傳承民族精神，繼承民族智慧，成為一個具有文化積淀的中國人。讀《孟子》的“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”我們讀到的是中華民族的“仁者愛人”；讀“達則兼濟天下，窮則獨善其身”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我們讀到的是中國讀書人以天下為己任的博大胸懷；讀《水滸傳》讀到的是對強權的反叛；讀《紅樓夢》讀到的是對自由的熱愛與向往。

經典文學要多讀，與經典同行，積累人生的寶貴經驗；經典文學要不斷重讀，與經典同行，讀懂人物，讀懂作者，讀懂自己，讀懂世界。文思并蓄，與經典同行，成為一個有思想、會審美、有情懷的真正的人。

參考文獻：

[1]陳小波，易思平.文學經典的人文教育之效用[J].教育評論，2006（6）.

[2]童慶炳.文學經典建構的內部要素[J].天津社會科學，2005（3）.