從祥子和高加林形象管窺農(nóng)村人城市奮斗悲劇

韓茂華

摘要：祥子和高加林是不同時(shí)代背景下從農(nóng)村到城市的奮斗者，他們有著相同的奮斗目標(biāo)，他們的結(jié)局都是悲劇。本文從他們奮斗道路上的孤獨(dú)處境、個(gè)人奮斗失敗的原因進(jìn)行分析，進(jìn)而得出啟發(fā)，雖然他們的奮斗都失敗了，但是卻引發(fā)了我們對(duì)個(gè)人主義理想奮斗的深入思考，以及對(duì)當(dāng)今廣大農(nóng)民進(jìn)城現(xiàn)象的廣泛關(guān)注。

關(guān)鍵詞：祥子;高加林;農(nóng)村人;思考

祥子是老舍先生中篇悲劇小說《駱駝祥子》的主人公，故事的背景發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)三十年代。高加林是路遙中篇小說《人生》的主人公，故事的背景發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)八十年代。祥子和高加林是不同時(shí)代背景下的奮斗者，他們的奮斗理想都帶有個(gè)人主義色彩，在他們的身上我們看到了舊式農(nóng)民和新式農(nóng)民之間的差異， 以及他們所產(chǎn)生的時(shí)代影響。

一、奮斗道路上的孤獨(dú)個(gè)體

祥子和高加林的身上都透露出一種孤獨(dú)的氣質(zhì)，這種孤獨(dú)貫穿于他們奮斗的始終。同時(shí)祥子和高加林都有著強(qiáng)烈的自尊心，他們強(qiáng)烈的自尊心背后又有著強(qiáng)烈的自卑，自尊與自卑的斗爭(zhēng)，使他們?cè)趭^斗的路上有了一種茫然。祥子和高加林都來自農(nóng)村，他們對(duì)成功有著強(qiáng)烈的渴望，希望通過個(gè)人的努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。祥子想掙得一輛屬于自己的車而成為一個(gè)城市里的獨(dú)立勞動(dòng)者，為了在城市里立足，他省吃儉用，拼命拉車攢錢而心無旁騖。初入城市的祥子極不認(rèn)同洋車夫懶散、吊兒郎當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度，并且在生活中他也把自己和這樣一個(gè)群體極力的區(qū)別開來;高加林是一個(gè)不愿意做生活弱者的人，但又還沒有成為生活的強(qiáng)者，他就處在弱者到強(qiáng)者之間的這種痛苦和孤獨(dú)中。 的追求。

二、個(gè)人主義奮斗失敗的原因分析

祥子和高加林的失敗一方面有社會(huì)的原因，另一方面也有自身的原因，其中自身的原因是主要的。

（一）祥子個(gè)人奮斗失敗原因分析

1.個(gè)人因素。祥子是一個(gè)農(nóng)村破產(chǎn)者，在農(nóng)村他不能生存下去而被迫進(jìn)入城市。祥子沒有接受過什么教育，也沒有什么技術(shù)，他只有使不完的力氣，他認(rèn)為“拉車是件更容易掙錢的事，作別的苦工，收入是有限的;拉車多著一些變化和機(jī)會(huì)。不知道在什么時(shí)候與地點(diǎn)就會(huì)遇到一些多于希望的報(bào)酬。”1由于祥子農(nóng)村破產(chǎn)者的生活經(jīng)歷和農(nóng)村的思維方式使他自身帶有強(qiáng)烈的小農(nóng)意識(shí)，習(xí)慣于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的個(gè)體生產(chǎn)方式，夢(mèng)想擁有一輛屬于自己的洋車而成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體勞動(dòng)者。盡管祥子進(jìn)入了城市，卻缺乏必要的城市意識(shí)和城市適應(yīng)力，他想要以一種農(nóng)村的思維方式融入城市，他天真的以為只要通過個(gè)人的不懈努力必然能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。祥子過分的迷信個(gè)人的力量，他的身體進(jìn)入了城市，但是他的精神，他的心還停留在城市之外，他最終只能被城市拋棄。祥子的失敗就是農(nóng)村意識(shí)和城市意識(shí)沖突下的顯例。

2.社會(huì)因素。當(dāng)然祥子的失敗也離不開社會(huì)的因素，在祥子的時(shí)代，社會(huì)沒有也不會(huì)給個(gè)人奮斗者提供適合的生存土壤，北洋軍閥的逃兵奪去了祥子的第一輛車，國(guó)民黨特務(wù)孫偵探敲詐走了祥子準(zhǔn)備買第二輛車的積蓄，為了埋葬死去的虎妞祥子不得不賣掉第三輛車。

（二）高加林個(gè)人奮斗失敗原因

1.個(gè)人的原因。高加林是一個(gè)主動(dòng)的奮斗者形象，他想通過個(gè)人的奮斗來改變被農(nóng)村，被土地束縛的命運(yùn)，想要在城市施展才華實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，而他卻從未認(rèn)真的思考過這一切努力最終是為了什么？他的思想與農(nóng)村的傳統(tǒng)格格不入，所以他才從心里吼出了“現(xiàn)代文明的風(fēng)啊，什么時(shí)候才能吹進(jìn)這愚昧的山村”。他在強(qiáng)烈的自尊中隱藏著深深的自卑，所以他迫切需要得到別人，特別是城里人的認(rèn)可，這也是虛榮心滿足的需要。

2.社會(huì)的原因。高加林的失敗同樣也離不開社會(huì)因素的影響，他處在改革開放初期舊的體制與新的思想的沖突中，封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禁錮人才的體制共同壓制人的發(fā)展，人們習(xí)慣在舊的體制下按部就班，產(chǎn)生了不思改革的惰性，而高加林則帶有一種追求人生價(jià)值的進(jìn)取精神，不斷沖擊農(nóng)村強(qiáng)大的落后勢(shì)力。

三、從祥子和高加林形象引發(fā)農(nóng)村人城市奮斗的思考

1.舊社會(huì)：只有徹底推翻，才能讓奮斗者生存;新社會(huì)：只要正確引導(dǎo)，就能充分發(fā)揮奮斗者發(fā)展?jié)撃堋Ｏ樽雍透呒恿质遣煌瑫r(shí)代的奮斗者形象，他們個(gè)人奮斗的典型意義不僅帶著時(shí)代的印記，即使在今天仍然值得我們認(rèn)真思考。老舍通過對(duì)祥子形象的塑造，有力的概括了城市個(gè)體勞動(dòng)者的生存環(huán)境，寫出了城市個(gè)體勞動(dòng)者為個(gè)人理想奮斗的血淚史。他們?yōu)榱嗽诔鞘猩嫦氯ゲ⒛茉活櫼磺械钠疵鼟暝瑩Q來的卻只有失敗， 在祥子生活的時(shí)代，作為一個(gè)來自社會(huì)底層的勞動(dòng)者，想要單純的憑借個(gè)人力量與強(qiáng)大的社會(huì)大環(huán)境對(duì)抗，通過單純的個(gè)人奮斗道路來實(shí)現(xiàn)生活地位的改變和個(gè)人愿望的實(shí)現(xiàn)是根本就行不通的。

2.新舊社會(huì)個(gè)人奮斗者的結(jié)局是迥然不同的。祥子和高加林一生都在為了他們的理想拼搏，就是想進(jìn)入城市，得到城里人的肯定。祥子是在經(jīng)濟(jì)凋敝的農(nóng)村找不到生活的出路而進(jìn)入北平城的，他嘗試過各種靠賣力氣來維持生活的職業(yè)，最終選擇了拉車，他拼命的拉車只為成為一個(gè)通過獨(dú)立勞動(dòng)來維持生活的城里人。高加林在高考落榜后成為了一名民辦教師，他對(duì)這一職業(yè)的重視程度恰恰說明了，他不愿意一輩子與土地打交道，他渴望在城市實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。他們?cè)趭^斗之路上孤獨(dú)的前行，所不同的是祥子僅僅希望物質(zhì)上的改變，而高加林不僅有物質(zhì)上，生活上希望改變的要求，更要緊的是精神上的追求，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。雖然他們的個(gè)人奮斗都失敗了，祥子由“人”變成了“鬼”，高加林則開始懷疑曾經(jīng)的奮斗道路，開始反思個(gè)人主義的奮斗道路。祥子走到了奮斗之路的盡頭，高加林則是一個(gè)未完的奮斗者形象。

3.新型城市化的關(guān)鍵是“人”的城市化。從上世紀(jì)30年代的祥子到80年代的高加林，再到如今的大批農(nóng)民離開農(nóng)村進(jìn)入城市，歷史延續(xù)了城市對(duì)他們的誘惑，他們都懷揣著相似的夢(mèng)想：攢錢，改變經(jīng)濟(jì)狀況;或在可能的條件下落戶城市并成為市民。隨著中國(guó)城市化和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，城鄉(xiāng)的差距日益增大，市民與農(nóng)民的地位，享受的福利待遇的巨大差別使得農(nóng)民正日益被邊緣化。在今天，農(nóng)村勞動(dòng)力大規(guī)模地、快速地向城市轉(zhuǎn)移，他們?yōu)槌鞘械陌l(fā)展帶來了勞動(dòng)力，在一定程度上促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;而對(duì)于農(nóng)村而言大量的土地被拋荒，農(nóng)村的發(fā)展必然會(huì)受到極大的影響。同時(shí)他們大多數(shù)在城市沒有歸屬感，無法在成為真正意義上城市的一員，使他們?cè)诰裆峡偸怯X得比市民階層低人一等，他們已經(jīng)成為社會(huì)弱勢(shì)群體的代名詞。新型城市化的關(guān)鍵是“人”的城市化，如何有效保障農(nóng)民工的合法權(quán)益并在一定程度上關(guān)注他們的精神生活，讓農(nóng)村人在城市奮斗有歸屬感，全方位農(nóng)民工市民化是擺在我們面前的一個(gè)重要問題。

注釋：

1。老舍.駱駝祥子[M]（修訂本）. 北京：人民文學(xué)出版社，1995.01