淺談?wù)n堂轉(zhuǎn)型背景下中學(xué)道德與法治生活化課堂的建構(gòu)

程群

摘要：課堂轉(zhuǎn)型是新課程改革的核心，在急劇變革的新時代，學(xué)校教育的目標(biāo)發(fā)生轉(zhuǎn)向，核心素養(yǎng)成為學(xué)校教育的核心目標(biāo)。核心素養(yǎng)不僅僅滿足于單純的知識與技能的習(xí)得，而是需要“在特定情境中，能夠運用包括知識。技能與態(tài)度在內(nèi)的心理的、社會的資源，應(yīng)對復(fù)雜問題的能力。這對新時期道德與法治課教學(xué)提出了新的要求，不僅倡導(dǎo)教育回歸生活，與生活緊密結(jié)合，還要培養(yǎng)解決生活中復(fù)雜問題，升華本質(zhì)的問題。在教學(xué)過程中，忽視素材的真實性、以知識水平作為評價學(xué)生的單一標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)條件欠缺、對生活素材的簡單粗暴處理等問題直接影響了道德與法治課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)和教學(xué)質(zhì)量的提升。如何應(yīng)對這一挑戰(zhàn)和尋找對策是當(dāng)前亟待解決的問題。本文以生活化為切入點，分析了道德與法治課堂教學(xué)生活化存在的主要問題及成因，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)評價、生活化素材等方面提出了具體對策，以提高道德與法治教學(xué)的實效性。

關(guān)鍵詞：課堂轉(zhuǎn)型;道德與法治;核心素養(yǎng);教學(xué)生活化;生活化課堂建構(gòu)

一、道德與法治教學(xué)生活化概述

（一）教學(xué)生活化的內(nèi)涵界定

“教學(xué)生活化”，就是結(jié)合教學(xué)活動與生活情景，將教學(xué)背景擴展，不局限于課堂空間，從真實生活為出發(fā)點，以品德知識為載體，“探求學(xué)科知識與生活現(xiàn)象之間的關(guān)系，將學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合起來”^[1]促進(jìn)教學(xué)生活化。它將教材中的知識、理論的每一個點與生活實際相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在課堂中用自己的認(rèn)知水平、邏輯思維自覺主動的生成生活材料和理論知識之間的聯(lián)系，構(gòu)建適合自己的學(xué)科結(jié)構(gòu)體系，讓他們在潛移默化中將知識與生活相緊密聯(lián)系，達(dá)到道德與法治教育促進(jìn)個體的社會化的功能。

（二）道德與法治教學(xué)生活化的內(nèi)涵

個體成長必須要置于社會化中，道德與法治課教學(xué)生活化的根基就是生活，融合學(xué)習(xí)問題與生活問題。新課標(biāo)明確規(guī)定：“思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程”。^[2]中共中央國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中強調(diào)“在我們未成年人思想道德建設(shè)特別是學(xué)校教育中，務(wù)必要堅持貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生的原則。”^[3]因此，教育工作者要認(rèn)真研究，從學(xué)生的實際出發(fā)，盡可能把品德知識轉(zhuǎn)化成生活問題，把抽象概念、原理概括到生活中，將難懂的生活問題融入教學(xué)，采用課堂情景模擬、討論等形式對學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)，幫助學(xué)生逐漸適應(yīng)生活，自覺主動的參與到生活中去。讓課堂教學(xué)“源于生活，寓于生活，高于生活，服務(wù)生活。”^[4]同時，道德與法治課教學(xué)生活化還要引導(dǎo)學(xué)生在生活中展示自身的積極狀態(tài)，還要創(chuàng)造自身的價值，引導(dǎo)學(xué)生去享受生活中的點點滴滴，從而不斷地獲取生活真諦，積極創(chuàng)造和踐行生活的意義。

二、道德與法治教學(xué)生活化中存在的問題

1.忽視素材的真實性，脫離學(xué)生生活

有些教師為尋找素材便利，會通過網(wǎng)絡(luò)找尋相關(guān)的素材，但對于材料的真實性不予考究就使用，缺乏判斷;有的教師在找不到與之相關(guān)的素材時，便虛構(gòu)情境來使用，“教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，”^[5]用缺乏真實性的素材來進(jìn)行教學(xué)活動，對于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成沒有益處，并且由于素材的真實性存疑，沒有說服力，此外教師自己所創(chuàng)建的素材可能存在錯誤的價值觀，對中學(xué)生價值觀的形成有害。使用真實性存疑的素材對于期待達(dá)到的教學(xué)效果幫助不大。使用的素材脫離學(xué)生實際，與學(xué)生的實踐活動生活情境差之千里，導(dǎo)致課堂教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)“水土不服”現(xiàn)象。

2.輕視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機

中學(xué)時期是學(xué)生生理和心理成長的關(guān)鍵期，也是最為獨特的階段，三觀會隨年齡和閱歷的增長逐漸成型。由于生理上的成熟，促使大多數(shù)學(xué)生開始獨立思考，同時中學(xué)生心理發(fā)展的速度滯后于生理，是非判斷力弱。這一矛盾的心理狀態(tài)具體表現(xiàn)為，在學(xué)習(xí)上從個人的感受出發(fā)，對于學(xué)科的認(rèn)知不全面，動機不強。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課是因為升學(xué)的需要，很難從對自身的發(fā)展角度去衡量道德與法治課的價值。加之書本知識太過抽象、教師課堂教學(xué)中的灌輸教學(xué)、機械的背誦記憶等。學(xué)生對于政治課的興趣受到內(nèi)部需要和外部因素雙重影響，鑒于此，對教師學(xué)生工作、個人修養(yǎng)和內(nèi)容選擇方面提出了更高的要求。再者“教學(xué)生活化應(yīng)是教學(xué)全過程的生活化，包括教學(xué)內(nèi)容、課程的生活化，教學(xué)方式、方法、途徑的生活化。”^[6]

3.教學(xué)評價方式單一

新課改強調(diào)評價手段的統(tǒng)一性和多樣化。此外，“道德與法治課程具有思想性、人文性、實踐性和綜合性的特點。”^[7]而現(xiàn)在普遍存在以分?jǐn)?shù)作為考核教師教學(xué)績效的憑據(jù)，方式過于單一，直接導(dǎo)致教師工作重心的偏移。“學(xué)科教學(xué)的生活化是通過豐富多彩的教學(xué)生活，尋求共同成長的一種積極狀態(tài)提升生命質(zhì)量的歷程。”^[8]因此，學(xué)生在課堂中的發(fā)言、行為表現(xiàn)等也應(yīng)該納入考核當(dāng)中。單一片面的評價方式一定程度上扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，阻礙教師教學(xué)效能感的提升，進(jìn)而影響工作效率。

4.簡單粗暴的傳統(tǒng)教學(xué)方法仍占一定比例

在課程改革背景下，大多數(shù)教育工作者已經(jīng)意識到生活化教育的重要性，有些教師在課堂中運用學(xué)生表演、視頻再現(xiàn)、辯論等教學(xué)形式，來實現(xiàn)課堂貼近學(xué)生生活，但大多數(shù)教師仍然使用傳統(tǒng)的講授法、討論法、舉例子，在進(jìn)行問題討論是大部分是老師拋出問題或者引用教科書上的問題，由學(xué)生思考討論后回答，最后由老師做總結(jié)陳述。在這一過程中，學(xué)生的認(rèn)知水平有所提高，然而對課堂中出現(xiàn)的生活化素材，難以將其與書本上復(fù)雜的理論相聯(lián)系。有些學(xué)生對于課堂中的案例、視頻、活動等只是圖個新鮮，走馬觀花，并不能通過這些新穎的形式聯(lián)想到相關(guān)的理論知識。此外，教師如果沒有很好的教育機制，就只能照本宣科的自己陳述答案，并沒有起到啟發(fā)學(xué)生思維的作用。另一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變意識不足，中學(xué)生大多習(xí)慣傳統(tǒng)的接受性，由此轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膹纳罨恼n堂中探索知識比較困難，加之性格內(nèi)向不主動，教師與學(xué)生的交互往來較少，師生聯(lián)系差，多種因素阻礙了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主體地位的實現(xiàn)。

三、道德與法治教學(xué)生活化的具體對策

（一）創(chuàng)設(shè)真實的生活情境

教育的最高境界是受教育者自己感受、感知和感悟，與不斷重復(fù)說教和苦口婆心的勸導(dǎo)相比，直觀的、切身的感受對初學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀的形成更加有利，在此過程中將道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，幫助學(xué)生在日后的社會生活實踐和發(fā)展自身個性特征的過程中保持正確的方向。德國文化教育家斯普朗格曾經(jīng)說過：“教育的最終目的，不是傳授所有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒”。^[9]因此，在道德與法治教學(xué)應(yīng)以發(fā)展為前提，靈活使用多媒體，實現(xiàn)視覺、聽覺等多感官參與，形式上不照本宣科，機械告知答案，給學(xué)生留足想象的空間，鼓勵學(xué)生從不同的角度思考問題，拓展學(xué)生的思維，在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)實踐，落實到具體的行動中。真實的情景讓學(xué)生沒有距離感，而巧妙的問題讓學(xué)生帶著不同的角度關(guān)注自己所在的家庭、校園、社會中存在的普遍現(xiàn)象，能夠自覺主動思考，并從身邊事做起，提高自己的道德、政治、文化素養(yǎng)，做一個合格的公民，達(dá)到道德與法治的德育目標(biāo)。真實情境的設(shè)置，幫助學(xué)生把所見、所聞、所感與書本知識內(nèi)容聯(lián)系起來，淡化了情境虛假帶來的違和感，更顯得親切，進(jìn)一步促進(jìn)道德與法治素養(yǎng)的發(fā)展。

（二）營造生活化的教學(xué)氛圍

道德與法治課教學(xué)生活化的主要途徑是課堂教學(xué)，個體的行為規(guī)范或多或少受到群體的影響，因而和諧民主的師生關(guān)系的建立勢在必行。首先必須“充分了解學(xué)生，分析學(xué)情，可通過觀察法、談話法、調(diào)查法以及周圍同學(xué)，老師和家長的評價，摸清學(xué)生現(xiàn)有的道德水平和階段，據(jù)此設(shè)置將來可能達(dá)到的目標(biāo)，教師的的講解才能實現(xiàn)有的放矢。”^[10]其次，教師要“平等的對待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，用全面發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，”^[11]這樣師生才能夠真正的相互接納和理解。在此過程中，個體的一言一行都要受群體規(guī)范的約束，人與人之間互為榜樣互相監(jiān)督，正面引導(dǎo)學(xué)生的行為。最后，建立師生之間的雙向交流協(xié)作關(guān)系，“教”并不是單純的解釋、督促，在有限的時間中講什么，需要有所取舍。易懂的內(nèi)容簡單處理，晦澀的理論通過教師引領(lǐng)變得簡單明了。現(xiàn)今學(xué)生有自己獲得信息的途徑，對某些熱點問題有自己獨特的見解，教師需要做的是適度合理從旁引導(dǎo)，補充完善，使其全面深入學(xué)習(xí)。

（三）挖掘生活化的教學(xué)內(nèi)容

道德與法治課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)貼近生活實踐，取材自豐富多彩的社會生活，精心選擇。挖掘生活化的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該注意：第一，活用教材，棄置其所列舉的普遍意義的素材是不可取的，“道德與法治教材經(jīng)過多次改編，其優(yōu)美的文字、精美的插圖、貼近生活的討論、情境化的活動和豐富的資源鏈接都是經(jīng)過課程專家和教材編寫人員反復(fù)思考和討論的，”^[12]教師在教學(xué)中僅僅依靠教材來開展教學(xué)活動也是不可取的，加以取舍才能適應(yīng)不同個體的需要，不能拿來就用，需要對教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。同時，使用具有代表性的生活案例，激發(fā)學(xué)生的好奇心，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)探究，獲得直接經(jīng)驗，加深生活實踐與道德與法治課本知識的聯(lián)系。第二，精選素材，教師在教學(xué)中引用生活素材來補充教材內(nèi)容時，首先，需要去粗取精，簡潔明了，使用生活素材時一定要適當(dāng)，避免生活素材與知識理論本末倒置，其次，始終保持先進(jìn)性、時代性，教師要通過多種途徑了解國家大事，關(guān)注社會焦點和熱點，力求道德與法治課教學(xué)生活化要緊跟時代的步伐。

（四）實施生活化的教學(xué)評價

“生活化的教學(xué)評價是把評價的實施過程看成是一種生活，由教師和學(xué)生共同建構(gòu)。”^[13]在評價內(nèi)容上，知情意行并重，細(xì)化到生活中，協(xié)作程度、思想道德、口語表達(dá)能力、人際交往等都需考慮。活動中展現(xiàn)的綜合能力也必不可少，將品德評價落實到學(xué)生的日常生活當(dāng)中，以期全面客觀的評價。在評價主體上，實現(xiàn)評價主體的多元化。不單單以道德與法治課教師一個人的認(rèn)識為主，鼓勵各科目的教師、班主任、家長、學(xué)生共同參與評價，使評價更加全面、公正、公開，尤其是學(xué)生之間的互評，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主體性得到體現(xiàn)，同時在對比中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看到自身發(fā)展的可能性，幫助學(xué)生認(rèn)識自己，完善學(xué)生的人格。實現(xiàn)評價方式的多樣化，根據(jù)教學(xué)情況選用“診斷性評價、總結(jié)性評價、形成性評價，在操作中創(chuàng)造性的選擇觀察、描述性評價、項目評價、談話、成長記錄、考試優(yōu)點反思卡、個案跟蹤等方法，”^[14]總之，生活化的評價要“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價體系 要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，幫助學(xué)生認(rèn)識自我。”^[14]

（五）將社會主義核心價值觀有機融入教學(xué)

英國道德學(xué)家塞繆爾·斯邁爾斯說：“一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民品格之高下。”^[15]道德與法治教師在確定教學(xué)目標(biāo)時，首要目標(biāo)是明確通過這樣的教育，“使學(xué)生獲得什么樣的知識技能，形成什么樣的精神品質(zhì)，實現(xiàn)什么樣的全面發(fā)展，以使其更好滿足個體實現(xiàn)、國家發(fā)展與社會進(jìn)步的要求。”^[16]新課程改革基于這樣的思考，將核心素養(yǎng)作為教育改革的頂層設(shè)計。就道德與法治課程而言，需要明確三個層次：一是使學(xué)生實現(xiàn)自我與發(fā)展自我;二是使學(xué)生明確公民身份，明晰作為合格公民的權(quán)利與義務(wù)，提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任;三是積極融入社會，提升學(xué)生解決實際問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。這也是社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的核心要義。因而教師需要與時俱進(jìn)，身正為范，強化素質(zhì)教育，引導(dǎo)逐步走向社會化，實現(xiàn)全面發(fā)展。

倡導(dǎo)道德與法治課教學(xué)生活化順應(yīng)了課程改革的趨勢，貫徹了以人為本，以學(xué)生的生活為本的新課程理念。最終實現(xiàn)“道德與法治課堂教學(xué)融于生活，源于生活，高于生活，回歸生活。”^[17]有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，培育合格公民。“我們的課堂在轉(zhuǎn)型之中，轉(zhuǎn)型中的課堂迸發(fā)的教育智慧將是無窮無盡的。革新的教師一定會積蓄豐富的經(jīng)驗與充沛的能量，從多聲交響的課堂里飛出一首首嶄新的歌。”^[18]

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（作者單位：四川省羅江中學(xué)校）