對高中哲學課堂教學的探討

肖楊月

[摘 要]哲學源自生活，探究的是“生活與哲學之間的關系”，是對基本與普遍之問題的研究。由于高中生缺乏生活閱歷與經驗，因此哲學在高中生看來是抽象的，并具有一種神秘感。在哲學課堂上，教師可引入故事典故、古詩詞、歌詞、名言警句等材料，幫助學生理解、掌握哲學，改善課堂教學，提升教學質量。

[關鍵詞]高中；哲學；教學

[中圖分類號] G633.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）19-0060-02

“我是誰？”“世界從何而來？”“我是什么樣的人”“我為何存在著？”“我們生命的價值和意義是什么？”……學生都產生過類似的哲學疑問。但是一方面由于學生的生活經驗與閱歷尚淺，加上哲學原理相對抽象，難以理解；另一方面由于有些科任教師上課時照本宣科，沒有把抽象的原理具體化，導致教學質量低，學生難以掌握相關原理方法。如何走出這個困境？筆者發現在哲學課堂上引用故事典故、古詩詞、歌詞、名言警句等可以讓抽象的哲理具體化，讓哲學變得有趣，從而調動學生學習哲學的積極性，提高他們學習哲學的興趣。

一、故事典故助導入——課前引入，引起興趣

課堂導入是課堂教學的主要環節之一，一堂課的成功與否離不開具有啟發性的導入。啟發性導入可以讓課堂效果事半功倍，激發學生的思維興趣，活躍課堂氣氛。哲學原理抽象、乏味，教師可以適當運用學生耳熟能詳的故事典故來導入課堂，以激發學生的學習興趣。

例如在講到“運動是有規律的”時，可運用拔苗助長的典故來導入：農夫認為禾苗長得過慢，于是自己到田地里一棵一棵地把苗拔高，最后被拔過的苗全都枯萎了。讓學生自主閱讀課本后思考：為什么被拔過的苗會枯萎？這個農夫犯了什么錯誤？最后教師進行總結：之所以會事與愿違，是因為農夫認為規律是可以創造的，他違反了生物的生長規律。辯證唯物主義認為，事物運動是本質的、客觀的、穩定的，并不以人的意志為轉移，也不依賴于人的意志，規律既不能被創造也不能被消滅，人類應該充分發揮主觀能動性，利用規律發生作用的形式造福于人類，而不能違背客觀規律。

再如講到“用發展的觀點看問題”時這樣導入：楚國人想在夜里偷襲宋國，先派人在日間丈量了雍水的水位，而后在夜里步行過河。結果卻溺死千余人，夜里偷襲的計劃以失敗告終。楚國人夜里偷襲，原本是個好主意，那為什么最后楚國人會失敗？原來夜里雍水水位不斷上升，楚國人仍按照日間測量的水位結果行動，所以敗也。（1）楚國人處事方法有何漏洞？應該怎么處理？（2）在你的現實生活中，有沒有“楚國人”的影子？從這個典故再講到學生的日常生活，層層深入，引發學生的思考。最后教師進行總結：做事和學習不能墨守成規，事物是發展變化著的，應該用發展的眼光看待問題，做到與時俱進。可見通過此類的故事進行導入，一方面能激發學生的課堂參與積極性，另一方面能讓學生在愉快的課堂氛圍中掌握知識點。

二、古詩詞助理解——創設情境，引起共鳴

古詩詞作為中華文化的一部分，占有重要的地位。古詩詞中蘊含了豐富的人生道理與哲理。哲學與詩歌就像一對孿生兄弟，誕生于神話。即使被分離，它們在精神氣質上還是有共同點的。高中階段的學生已經學習和掌握了大量的古詩詞，更有不少的學生對古詩詞有濃厚的興趣，哲學課堂上教師可借助古詩詞幫助學生理解抽象的哲學原理。

如在講授到“物質決定意識”時，可以借助學生熟悉的古詩詞——蘇軾的千古名句：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”先讓學生大聲朗讀，感受蘇軾的揮灑自如，明快豪放。接著教師對此詩進行本意分析，這兩句詩的本意是：廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游者所站的位置不同導致看到的景物也不同。最后教師在學生發表見解后解析“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”這兩句詩體現出來的哲理：物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。由于主體性的差異以及主體文化背景、地位的不同，對同一個問題就會有不同的看法，因而對客觀事物的認識難免有一定的片面性。我們應該使自己的主觀貼近客觀，確切把握觀察和分析問題的立足點和出發點，正確反映客觀事物。

三、歌詞助記憶——朗朗上口，感同身受

生活猶如一首歌，五音錯雜；生活猶如一叢花，五彩繽紛。古人云：“人察七情，應物斯感。”縱覽古今，人們的生活中缺少不了親情、友情、愛情等情感，也有游山玩水等樂趣，還有懷古惜今、歡度佳節等感受。這些生活體驗，人們善于用歌詞表達出來。歌曲里的歌詞就像一幅幅畫面，一個個場景，利于學生記憶。

例如在講授“整體與部分的關系”時，可以通過多媒體播放《三個和尚》這首學生耳熟能詳的歌曲，然后讓學生分析里面的歌詞：“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。”接著設問：為什么三個和尚的時候會沒水喝？一個人與兩個人及三個人的功能有什么不同？怎樣分配才能達到最佳效果？在學生思考后，教師要分析指出這歌詞體現了唯物辯證法中整體與部分的關系，二者的概念、區別、地位、功能都存在差異，整體居于主導地位，整體具有局部根本沒有的功能。歌詞中的三個和尚反而沒有水喝，原因是沒有正確處理好局部關系。再如歌曲《天意》中的歌詞“如果說一切都是天意，一切都是命運，誰也逃不離，無情無愛今生何必”體現出來的哲理屬于客觀唯心主義，認為是“天意”，也就是絕對精神決定了這個客觀世界。教師要引導學生認識到：我們的世界是客觀的物質世界，物質決定意識，而不是意識決定物質。我們遇到困難的時候不應該怨天尤人，而應該積極尋找解決的辦法。

讓學生從歡快、耳熟能詳的歌詞中學習、理解、記憶哲學原理，不僅能讓枯燥抽象的哲學課生動形象，利于學生理解，更能激發學生的興趣和激情，提高學習效率。

四、名言警句助啟發——課終引用，回味無窮

我們從學習語言那天就開始接觸名言警句，讀書時更是明白了名言警句背后的哲理故事，在哲學課堂上引用名言警句不僅可以啟發學生，促使他們形成正確的世界觀、價值觀，更是對課堂知識的深化，使學生的學習事半功倍。如在對《用對立統一觀點看問題》一課做總結時，可引用毛澤東同志的話：“不應該對等化所有的矛盾，要對它們進行分類，分為主要矛盾與次要矛盾，要集中精力去抓主要矛盾，解決主要矛盾。”以此來引導學生明白：矛盾的主要方面決定了事物的性質，需要堅持兩點論和重點論相統一的方法。學生在求學階段，學習才是他們的主要任務、主要矛盾，他們應該集中精力去完成學業，不該把時間和精力浪費在戀愛或者游戲上，導致學業荒廢，這不利于他們日后的發展。再如名句“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”體現的就是量變與質變的辯證關系。事物的發展總是從量變開始的，量變給質變提供了條件，質變是量變積累到一定的程度才產生的，質變是量變的必然結果。引導學生做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，不能因為貪圖方便走向不法之路。

教無定法，但是教學方法需要隨著時代的進步而進行創新，教師更應該加強自身的專業素養和人文素養，提升自身的思辨能力，把抽象的哲理具體化，把乏味的知識趣味化，以提升課堂教學效率。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 蘇霍姆林斯基. 給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.

[2] 毛澤東.矛盾論[M].北京：人民出版社，1975.

（責任編輯 袁 妮）