國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的現(xiàn)狀分析

馬天宇

摘要：在新世紀(jì)的國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，大國(guó)關(guān)系、冷戰(zhàn)思維和保護(hù)主義抬頭、地區(qū)潛在的沖突、環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題的解決需要新的國(guó)際關(guān)系理論的引導(dǎo)。而中國(guó)在十九大提出的全球治理理念和方案蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧，指出了解決當(dāng)前國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的方向，是新時(shí)代國(guó)際關(guān)系理論的重大創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系理論；現(xiàn)狀分析；中國(guó)特色的國(guó)際關(guān)系理論

引言：

隨著中國(guó)成為國(guó)際關(guān)系體系中的真正大國(guó)，在處理國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的過(guò)程中承擔(dān)了越來(lái)越多的責(zé)任，在經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域合作、解決國(guó)與國(guó)之間的分歧、打擊恐怖主義等方面體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，并以實(shí)際行動(dòng)為全球治理做出了巨大的貢獻(xiàn)。黨的十九大提出的處理國(guó)際關(guān)系的新理念給國(guó)際關(guān)系發(fā)展貢獻(xiàn)了理論上的支持和導(dǎo)向，為研究和解決人類(lèi)共同面臨的和平發(fā)展遇到的難題，提供了全新的理論工具。

一、西方國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展概述

西方國(guó)家對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的研究開(kāi)始于一戰(zhàn)結(jié)束，現(xiàn)實(shí)主義、理想主義、自由主義理論等不同學(xué)派經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的發(fā)展和演變，最終產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的三大理論---新自由主義、現(xiàn)實(shí)主義和建構(gòu)主義，被西方國(guó)家廣泛運(yùn)用到分析和解決國(guó)際關(guān)系和制定國(guó)家的政治、外交策略中。在新的世紀(jì)，西方的國(guó)際關(guān)系理論依然是以上述三大理論為主導(dǎo)。

二、國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展現(xiàn)狀

（一）當(dāng)前國(guó)際關(guān)系發(fā)展現(xiàn)狀

首先，在全球金融危機(jī)后，西方國(guó)家的保護(hù)主義和民族主義思想有所抬頭，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展前景遭遇了挑戰(zhàn)。以美國(guó)為首的西方國(guó)家為了保護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益，以各種理由頻繁發(fā)起針對(duì)貿(mào)易伙伴的經(jīng)濟(jì)制裁，引發(fā)了國(guó)際貿(mào)易戰(zhàn)，損害了全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展；其次，恐怖主義威脅依然存在，影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。最初的恐怖主義組織，比如基地組織，針對(duì)的國(guó)家只是英美、其根基只在中東的極少數(shù)地區(qū)，但是目前恐怖組織的勢(shì)力已經(jīng)滲透到了非洲和中國(guó)，嚴(yán)重威脅了世界上大部分國(guó)家人民的安全；再次，自然環(huán)境惡化沒(méi)有得到有效遏制，人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)；最后，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影始終存在，西方國(guó)家用戰(zhàn)爭(zhēng)手段干預(yù)地區(qū)局勢(shì)，造成的動(dòng)蕩和局部戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)還沒(méi)有緩解。上述國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)狀嚴(yán)重影響了人類(lèi)和平、發(fā)展的美好愿景。

（二）國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展現(xiàn)狀

國(guó)際關(guān)系理論是運(yùn)用科學(xué)的分析方法、研究國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際關(guān)系走向、分析國(guó)際問(wèn)題的產(chǎn)生原因的理論工具。西方國(guó)家的研究機(jī)構(gòu)和個(gè)人一直占據(jù)國(guó)際關(guān)系理論研究的主流，掌控著學(xué)術(shù)界的話(huà)語(yǔ)權(quán)[1]。而其理論和方法在過(guò)去二十年沒(méi)有突破性的成果，“三大主義”依然是西方國(guó)際關(guān)系理論的主流思想，僅有一些現(xiàn)有理論的分支和流派的發(fā)展。

三、中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展及現(xiàn)狀

（一）中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的歷史

中國(guó)對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的研究開(kāi)始于上世紀(jì)八十年代，最早只是翻譯和引進(jìn)西方國(guó)家的相關(guān)著作、研究西方已有的理論和方法，到了新世紀(jì)之初，開(kāi)始參與到了學(xué)術(shù)界的研討和辯論中，有了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)。比如近幾年中國(guó)學(xué)者關(guān)于軟實(shí)力的討論和觀點(diǎn)，吸引了西方學(xué)術(shù)界的關(guān)注。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)行和加入世界貿(mào)易組織，中國(guó)開(kāi)始融入到了傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系體系當(dāng)中，獲得越來(lái)越多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，開(kāi)始產(chǎn)生了發(fā)展有中國(guó)特色的國(guó)際關(guān)系理論體系的現(xiàn)實(shí)需要。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的專(zhuān)家、學(xué)者們通過(guò)對(duì)西方國(guó)家的國(guó)際關(guān)系理論和方法的借鑒，結(jié)合我國(guó)歷史處理國(guó)際關(guān)系的傳統(tǒng)智慧，嘗試建立起有中國(guó)特色的國(guó)際關(guān)系理論，并且取得了矚目的成果[2]。習(xí)近平總書(shū)記在十九大提出的建立人類(lèi)命運(yùn)共同體、建立全球治理的新理念就是這些成果的體現(xiàn)。

（二）中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的特色

中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)全人類(lèi)的共同發(fā)展和共同協(xié)商解決發(fā)展中遇到的矛盾和挑戰(zhàn)，摒棄了狹隘的國(guó)家利益和對(duì)不同價(jià)值取向、不一樣的政治體制的偏見(jiàn)。從研究對(duì)象上具有了更宏觀的視角，站在維護(hù)全球所有國(guó)家的和平和可持續(xù)發(fā)展的基本立場(chǎng)上，去分析國(guó)際關(guān)系存在的矛盾與沖突、經(jīng)濟(jì)與政治問(wèn)題的根源，為國(guó)際社會(huì)制定政治和外交、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展策略提供了全新的視角，是對(duì)國(guó)際關(guān)系理論研究的重大貢獻(xiàn)。

（三）有中國(guó)特色的國(guó)際關(guān)系理論的意義

首先，中國(guó)的國(guó)際關(guān)系新理論指引了中國(guó)在國(guó)際關(guān)系中的定位。中國(guó)的和平崛起使得國(guó)際關(guān)系的格局發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，近年來(lái)美國(guó)獨(dú)大的國(guó)際地位受到了挑戰(zhàn)，西方主流國(guó)家宣揚(yáng)的中國(guó)威脅論給中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的定位出了難題。在這種情況下中國(guó)如何既承擔(dān)好一個(gè)大國(guó)在國(guó)際事務(wù)中應(yīng)負(fù)的責(zé)任，又能贏得國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可和尊重是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。而習(xí)總書(shū)記在十九大和近期的上合組織會(huì)議上的發(fā)言，就完美地闡釋了中國(guó)對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的新理念和對(duì)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同繁榮的承諾，得到了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)。

其次，中國(guó)特色的國(guó)際關(guān)系新理論在處理國(guó)際沖突方面提供了新的思路。過(guò)去英美等國(guó)解決地區(qū)的政治沖突時(shí)沿用強(qiáng)權(quán)政治思維，采取推翻別國(guó)政權(quán)的做法，不僅沒(méi)有根本解決原本存在的矛盾，反而給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顜?lái)長(zhǎng)期的動(dòng)蕩，伊拉克和利比亞至今仍未走出戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，每天都有人因此而喪生。而中國(guó)政府在習(xí)總書(shū)記的“建立人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念指導(dǎo)下的外交政策，始終堅(jiān)持用對(duì)話(huà)解決紛爭(zhēng)，在中國(guó)的堅(jiān)持和斡旋下，朝鮮和美韓之間劍拔弩張的關(guān)系得到成功的緩解，朝鮮半島再一次擺脫了戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。這為西方國(guó)家在解決類(lèi)似局面制定方針策略時(shí)提供了榜樣。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位的提高，在處理紛繁復(fù)雜的國(guó)際問(wèn)題中起到越來(lái)越關(guān)鍵的作用，而有中國(guó)特色的國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展和完善是中國(guó)自身發(fā)展的必然要求。由于本人尚處于學(xué)習(xí)階段，對(duì)很多理論和問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解不夠深刻，因此本文的闡述的觀點(diǎn)和論斷難免有不足之處，希望大家批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)：

[1] 秦亞青. 國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的現(xiàn)狀[J]. 國(guó)際觀察， 2016（1）：1-5.

[2] 歐陽(yáng)向英， 阿列克斯·巴特勒. 西方國(guó)際關(guān)系理論批判與中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際關(guān)系理論建構(gòu)[J]. 馬克思主義研究， 2017（5）：121-133.