關(guān)于《品德與社會(huì)》生活化教學(xué)模式的思考

董泉鳳

摘 要：“人生百年，立于幼學(xué)”，因此，在孩子們小的時(shí)候，讓孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)將會(huì)對(duì)孩子們的一生具有重要的作用。而生活化的教學(xué)模式就是能夠有效實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)模式；品德與社會(huì)；小學(xué)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）13-054-1

品德與社會(huì)是一門(mén)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生良好品德形成為核心，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。這個(gè)學(xué)科特性決定了品德與社會(huì)的教學(xué)必須以廣闊的生活為背景，必須與社會(huì)的發(fā)展緊密相連，只有這樣教學(xué)才有活力，才有效率，才能真正實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民”的課程教學(xué)目標(biāo)。

一、貼近生活，選擇教學(xué)素材

品德與社會(huì)教材本來(lái)就是以生活為基礎(chǔ)，只是在教學(xué)中，教師要把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)教材設(shè)定的情境之中，讓學(xué)生感受到這就是自己的生活，教材中的故事不是別人而是自己。同時(shí)，教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)置教學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，也要與學(xué)生的生活貼合。只有來(lái)源于學(xué)生認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的、熟悉的、鮮活的生活才能夠觸發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

在《鄰居家的小伙伴》一課的教學(xué)中，教師給大家朗讀《雅各布》的故事，然后提出問(wèn)題：“如果你是剛剛從外國(guó)來(lái)到中國(guó)的雅各布，面對(duì)陌生的環(huán)境，你最渴望什么呢？還有如果你是趙小剛，你會(huì)欺負(fù)其他同學(xué)嗎？”教師這些帶有情境色彩的問(wèn)題能夠把教材中的故事和學(xué)生們自身結(jié)合起來(lái)，學(xué)生們感同身受，那么對(duì)小伙伴之間應(yīng)該怎樣相處的認(rèn)識(shí)就會(huì)深刻。接下來(lái)，教師組織教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生介紹自己鄰居小伙伴，講述自己和小伙伴之間的故事。

小學(xué)生由于它思維特點(diǎn)的原因，只有生活化的教學(xué)，才能激發(fā)他們的興趣，讓課堂真正“活”起來(lái)，才能真正達(dá)到教學(xué)的目的。這節(jié)課無(wú)論是前面的故事教學(xué)，還是后面邊的講述活動(dòng)，始終把學(xué)生自己的生活作為中心，所以學(xué)生也能始終保持課堂參與的熱情。

二、關(guān)注社會(huì)，開(kāi)放學(xué)生思維

告訴學(xué)生生活可不是只有眼前的同學(xué)、朋友、上學(xué)、放學(xué)，還有更廣闊的世界。孩子們年齡小，引導(dǎo)他們開(kāi)眼認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界，教師的作用非常關(guān)鍵。教學(xué)中，教師不能固守著這一本教材、這一間教室，而是要把思維延展開(kāi)去，由時(shí)間落后性的教材到時(shí)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，由四面合圍的教室到自由廣闊的課外，把學(xué)生的眼光放遠(yuǎn)，把學(xué)生的思維空間放大，只有這樣生活化的教學(xué)才能培養(yǎng)心胸開(kāi)闊、眼界遠(yuǎn)大的現(xiàn)代化社會(huì)人才。

在《我們的合作》一課的教學(xué)中，上課開(kāi)始，教師：“‘合作大家肯定都知道了，我們的生活中是離不開(kāi)合作的，那么現(xiàn)在哪個(gè)同學(xué)給大家講一講什么是‘合作，講一講你和家人、朋友合作的故事。”這是一個(gè)從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的課堂導(dǎo)入，因?yàn)橘N近學(xué)生的生活，所以學(xué)生講述起來(lái)就會(huì)有話可說(shuō)，課堂氣氛就能夠積極活躍。接下來(lái)，教師繼續(xù)引導(dǎo)：“同學(xué)們，合作可不僅僅是我們生活中個(gè)人之間的合作，國(guó)家之間也要合作，國(guó)家才能發(fā)展快，人民生活才幸福。”接下來(lái)，教師給大家簡(jiǎn)單介紹“一帶一路”，告訴大家“一帶一路”就是國(guó)家與國(guó)家之間的合作。

“一帶一路”這個(gè)名詞，由于認(rèn)知的原因，它的內(nèi)涵學(xué)生們并不是很清楚，但是這個(gè)名詞卻在學(xué)生們的生活中反復(fù)出現(xiàn)。這節(jié)課教師結(jié)合教材內(nèi)容，把“一帶一路”巧妙地介紹給學(xué)生，既擴(kuò)大了學(xué)生的視野，又深化了學(xué)生對(duì)于合作的理解。

三、強(qiáng)化實(shí)踐，做到“知行合一”

實(shí)踐性是《品德與社會(huì)》教學(xué)又一顯著的特征，這個(gè)特征其實(shí)還是由課程的生活性特征決定的。生活不可能只有“知”沒(méi)有“行”，只有懂得沒(méi)有實(shí)踐不能謂之為生活。“知行關(guān)系，也就是指的道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系”，這是王陽(yáng)明“知行合一”的核心內(nèi)容。那么我們教育學(xué)生養(yǎng)成良好道德的《品德與社會(huì)》不妨借鑒吸收一下。教學(xué)中，我們千萬(wàn)不能只有“教學(xué)生生活”，而少了“讓學(xué)生自己去生活”的環(huán)節(jié)。

在《我的勞動(dòng)感受》一課的教學(xué)中，上這節(jié)課之前，教師就做好了充分的準(zhǔn)備，給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生在家里、在學(xué)校參與一項(xiàng)勞動(dòng)，然后寫(xiě)一篇?jiǎng)趧?dòng)日記，上課同學(xué)之間互相交流。上課，教師讓學(xué)生閱讀教材，并利用多媒體視頻播放各種勞動(dòng)的畫(huà)面，讓學(xué)生熟悉勞動(dòng)生活，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福生活的道理。然后，學(xué)生們交流教師課前布置的任務(wù)，交流各自的勞動(dòng)感受。最后，教師還要布置任務(wù)，依據(jù)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家還要嘗試參與新的勞動(dòng)任務(wù)，記下自己的勞動(dòng)感受。

“知行合一”強(qiáng)調(diào)的就是在學(xué)生的生活中去領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟的過(guò)程中學(xué)會(huì)更好的適應(yīng)生活。這節(jié)課的內(nèi)容“勞動(dòng)感受”很明顯，如果沒(méi)有勞動(dòng)實(shí)踐，哪里來(lái)的感受，感受是出自實(shí)踐的。所以說(shuō)，在《品德與社會(huì)》的生活化教學(xué)中，“知行合一”是一個(gè)重要特征。

總之，《品德與社會(huì)》來(lái)源于生活，也必須讓它回到生活，服務(wù)于生活，這才是《品德與社會(huì)》課堂的初衷。教學(xué)中，教師應(yīng)該努力搭建各種生活化的教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生在這種生活化的平臺(tái)之下得到潛移默化的熏陶和感染，以形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為他們更好的走向社會(huì)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]儲(chǔ)啟東.小學(xué)品德與社會(huì)課中體驗(yàn)式教學(xué)的做法[J].小學(xué)教學(xué)研究，2009（02）.