略論東屏古村的特色文化

摘 要：東屏古村是三門縣最早的村落之一，依山靠海的地理環境、深厚的歷史積淀和臺州和合文化的輻射，造就了它深厚的文化底蘊和獨特的人文氣息，使它成為一座集宗祠文化、建筑文化、海防文化、尚武文化、消防文化和生態文化于一體的古村落，具備優勢的人文旅游資源。

關鍵詞：東屏古村；特色文化；旅游資源

浙江省三門縣位于中國黃金海岸線中段的三門灣畔，地處杭州灣產業帶和溫臺沿海產業帶的重要節點，是中國青蟹之鄉、螠蟶之鄉。三門依山傍海，兼具山海之利，人文底蘊深厚，海洋文化熠熠生輝。縣內名勝古跡眾多，有文天祥駐足過的仙巖洞，有戚繼光浴血抗倭的健跳古城，有浙江紅省第一次爆發紅色起義的亭旁革命老區，還有“中國海禁第一村”——東屏古村。豐富的歷史積淀，賦予了東屏古村獨特的文化特質。

1.東屏古村概況

東屏古村是三門縣橫渡鎮下轄的一個行政村，總戶數753戶，總人口2416人，由水坑、大岙坑、上角頭三個自然村組成。距縣城14.5公里，周邊山體連綿，瀕臨三門灣，有控山帶海之勢，因為村東東坑山形似一座帷屏，故名東屏。東屏古村是三門縣最早的村落之一，東屏《陳氏宗譜》記載，元至正年間，時任浙江寧海縣教諭的陳晉挺之子陳拱辰因為此地山水秀美，交通便利卻不失僻靜，選擇長居于此，成為古村的始祖，距今已有600余年。2012年東屏古村成為浙江省第一批歷史文化村落保護利用重點村，2013年又躋身“中國傳統文化村落”名錄，此外，還被譽為“中國畫里的村莊”“海禁遺址第一村”“浙東傳統民居博物館”和“浙江十大最美鄉村”。

2.東屏古村歷史區劃

目前所見的史料，對古村記載最早的是崇禎五年（1632）《寧海縣志》，其后，康熙《寧海縣志》、光緒《寧海縣志》和民國《寧海續志稿》對之均有記載。從明清兩代到民國29年（1940），古村一直隸屬寧海縣。明清時期，東屏村隸屬寧海縣寧和鄉大橫渡都（莊）下的一個小村莊，明清的“都”或“莊”相當于現在的“村”級單位，也就是說，東屏在當時還夠不上一個行政村的級別。民國17年（1928），南京國民政府推行鄉保制，東屏村被分成若干甲。至民國29年7月，三門縣建立，東屏村才劃屬三門縣雙龍鄉。這一時期，因為人口漸旺，原來的東屏村逐漸向外擴展，分出水坑、大岙坑、上角頭三個自然村。1950年，新中國實行鄉（鎮）村制度，東屏轄區擴大，成為東屏鄉。1956年，實行鄉（鎮）社制度，東屏鄉撤銷，改為農業生產合作社，并入橋頭鄉。同年10月，三門撤銷，東屏劃歸臨海縣管轄。1962年，三門恢復建制，東屏歸屬橋頭人民公社。1983年，恢復鄉（鎮）村制，東屏以行政村的建制仍歸橋頭鄉。到1992年5月，橋頭鄉撤銷，東屏劃屬橫渡鎮。

3.東屏古村特色文化探究

特色文化是東屏村最大的亮點。它是一座融宗祠文化、建筑文化、海防文化、尚武文化、消防文化和生態文化于一體的古村落。

3.1宗祠文化

古村是一個以陳姓聚居為主的宗族村落，宗祠文化濃厚。村內最早、最大的祠堂是陳氏宗祠，始建于明代中期，全木結構，屢經修繕。祠堂的功能不僅限于宗教，它作為“族人交際的場合，變為族老政治的舞臺，公眾意見由此產生，鄉規族訓由此養成……祠堂是宗族中宗教的、社會的、政治的和經濟的中心，也是整族整鄉的‘集合表象”。封建時期，東屏陳氏宗祠就是古村的公共中心，有很強的教化功能、管理功能，對古村正常運轉起著重要作用，祭祀敬祖，強化宗族觀念，把宗族關系和宗法制度結合在一起，成為古村百年不散的基石。濃厚的宗祠傳統，讓古村人十分重視編修族譜。所編《陳氏宗譜》，完備詳盡，連貫性很強，保存了陳氏一族完善的族史資料，譜中很多地方可以看到先輩對后人的諄諄教誨，無疑凝聚族人的情感認同。宗祠文化作為古村的一種特殊文化資源，至今仍影響著當地社會文化和旅游產業的發展。

3.2建筑文化

作為“浙東傳統民居博物館”，古村保留了一大批明清時期的四合院和道地，村內一條小溪，將之分割成南北兩岸。這批建筑群屬典型的浙東穿斗式建筑體系，取材當地的木、磚和石建造，以華堂三臺的“陳方來民居”最具代表，它們結構輕巧，布局純熟，雕刻精致，整體性強，散發出濃郁的歷史氣息，反映了明清時期建筑藝術所達到的高度。不僅如此，“天人合一”思想在古村的建筑形式也體現出來。這些建筑強調與周邊自然環境的融合，講求風水，內院的設計突出人與自然親近的元素，同時，它們的分布帶有明顯的封建孝悌等級意識，村中長者居北岸上地。石窗雕刻也是古村建筑文化的一個特色。石窗的產生主要是受南方特別是沿海地區地理環境因素的影響，它源于先秦，盛行于明清，集實用與藝術于一體。古村落建筑很多都運用了石窗雕刻，既保證建筑通風、防盜，也起到美化點綴的作用。這些石窗，雕刻古樸，外形多樣，又充分吸收了傳統紋樣，包括圖符、動物、植物等方面，每一塊石窗都寄托著古村人民的夙愿與向往，蘊涵著深厚的文化寓意和民俗心理，成為古村珍貴的物質文化遺產。

3.3消防文化

“消防文化是火文化的一個分支，側重于火的控制”。早在商周時期，我國已有了較為成熟的防火理論，《周易》里說：“水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。”防患未然的防火思想就出于此。東屏古村所以能歷經600余年不散，還有個很重要的原因，就是全村高度重視消防，做到防患未然。古村建筑密集，房屋鱗次櫛比，均為磚木建造，易發火險，客觀造就了古村的消防文化。建筑上的馬頭墻，作為實體封火墻，起著隔斷火源的作用，是古村消防文化最直接的體現。這些馬頭墻基本上是兩疊式，參照傳統“五行”理念設計，邊緣部分雕刻了吉祥圖案。房脊兩端還有兩個高聳對稱的鴟吻，形似龍狀，用作防火的標識，是東屏村人希望借助神明防火避災。滅火設備上，村內完好地保存一批晚清的水龍、水車和水缸，作為古村消防文化的符號。據東屏《陳氏宗譜》記載，宗祠長老每年還要組織族人，商議消防事宜，制定一套完善的防火規則，規范村民的日常用火，把防火意識和消防辦法普及到每個村民身上。

3.4海禁文化

明代鞏固統治的需要和沿海倭患的肆擾，嚴禁沿海百姓私自下海，限制他們向海洋索取和發展，東屏古村地處抗倭前線，自然不能免除。更大的影響來自清代，為了對付海上殘明勢力，清廷施行了更為嚴厲的海禁政策。順治十三年（1656）頒布禁海令，禁止一切出海行為，違者處死；順治十八年（1661）實施“遷界令”，不許寸板下海，要求沿海居民一律內遷30里，燒毀原有村莊民居，東屏存即在其列；直至康熙二十二年（1683），臺灣收復，次年，皇帝頒布“展海令”，海禁略為松弛，東屏陳氏族人返鄉開墾建設。海禁期間，搬遷的沿海居民生計較為困難，一些宗族因此流離，但東屏人憑借其生生不息的精神和濃厚宗祠文化造就的鄉土歸屬，毅然重返東屏，恢復古村往日的生氣。海禁政策的影響下，東屏人的衣食住行、民俗儀式也發生改變，比如，重建后的古村采用組團式布局，修建以窄窗、厚墻、狹巷為代表的海防特色建筑；村內的巷道，也曲曲折折，外人不易走通，帶有明顯的海防意味。這些讓東屏古村形成了自己的海禁文化，成為“海防文化第一村”。

3.5尚武文化

東屏古村環山臨海，陸路相對閉塞，臺風又頻繁發生，獨特的地理環境和臺州武術文化的輻射，讓東屏人具有自強不息、不懼強暴的尚武精神。明正德年間，東屏部分子弟成為世襲軍戶，而國家的海防政策讓古村尚武氛圍更加濃郁，嘉靖年間的臺州抗倭大捷，東屏村就涌現陳世雅、陳貴渠、陳崇彩三位抗倭英雄。清乾隆年間，國家重視武舉，武舉考試為歷代最嚴，古村出了位武舉人——陳式棟，名列全省第一，全國第五，陳式棟練武時用過的重達120公斤的大刀，如今仍豎立在其后裔的堂前。民國時期，古村又有5人考入黃埔軍校，其中3位成為將軍。可以看出，東屏人忠勇尚武的風范，他們用尚武精神構筑愛國主義的情懷。

3.6生態文化

生態文化，就是人與自然和諧發展的生產、生活方式。東屏古村是因為自然環境的優美而建立，決定了古村的生產、生活必須做到與自然和諧相處。東屏《陳氏宗譜》里面還有祖先勸告后人合理利用自然資源，遵循自然規律進行生產，以保古村長久的記載。與自然和諧相處成為祖訓，古村的建筑風貌也融入了不少自然元素，這些都體現出古村人的生態倫理思想。今天現代化建設背景下，古村人依舊恪守著與自然和諧發展的祖訓，敬畏自然，形成自覺的生態文明教養，成為現代人憧憬的生態家園。

4.結語

隨著現代社會經濟發展和城市建設擴張，原有古村落不斷被新型城鎮和城中村代替，古村落的文化保護和傳承成為社會關注的重要問題。黨的十九大提出鄉村振興戰略，讓這一問題的解決更顯迫切。東屏古村依山傍海，旅游資源豐富，而深厚的歷史文化積淀更是豐富了當地的人文旅游資源。當前，三門縣人民政府正大力開發當地的旅游資源，已注意到把東屏古村的文化保護、旅游經濟開發和美麗鄉村建設融于一體。在現代建設過程中，既保持了古村落歷史文化底蘊的一致性，又保證古村從外在的基礎設建設到內在的歷史文化的整體統一，古村往昔繁榮的歷史文化也重新走入游客們的視線中。

參考文獻

[1]東屏陳氏族人.《陳氏宗譜》（內部資料）[M].2009.

[2] [明]宋奎光撰.寧海縣志（據明崇禎五年刊本影印）[M].臺北：成文出版社，1983年.

[3]林耀華.義序的宗族研究[M].上海：生活·讀書·新知三聯書店，2000年.

[4]李采芹.中國消防文史叢談[M].上海：上海科學技術出版社，2013年.

[5]黃壽祺，張善文撰.周易譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004年.

作者簡介：

方俊瑞，男，1991年生，歷史學碩士，現任職于中共三門縣委黨校。