高中語文教學中強化德育的基本途徑

在學校教育中，德育教化就是以思想道德和行為規范為主要目標，通過各類途徑和方法，培養學生擁有科學正確的價值觀、世界觀和人生觀，從而在潛移默化中促進他們的全面發展和健康成長。就高中德育而言，基本內容主要包括如下幾點：一是在個人品德上，主要培養學生自我評價的意識和能力，及時發現自身不足之處，不斷完善思想品德行為；二是在家庭美德上，教育并引導學生熱愛生活，珍惜生命，學會孝親，懂得感恩，尊重家人；三是在社會公德上，教育學生要注意言行舉止，學會自律，與人友好，自覺維護公德形象；四是在環境道德上，教育學生既要有環境保護意識，又要為環境保護作出應有的行為和貢獻。“德”是人的立身之本，又是人的精神魂魄。尤其對于青少年群體來說，由于生長在優越的家庭環境、校園環境和社會環境，他們普遍存在“90后”“00后”時代特質。因此，積極開展高中生思想道德教育，既有十分重大的現實意義，又有非常深遠的歷史影響。

在高中語文教學過程中，德育活動既可貫穿在方方面面，又能滲透到任何一種環節。概括起來，筆者把“基本途徑”梳理為如下幾種：

一、基礎教材和課堂教學的基本途徑

課堂教學是“教書育人”的重要陣地，基礎教材是從事課程教學的主要依據。同樣道理，利用教材內容開展課堂教學也是對學生實施德育滲透的重要基本途徑。比如，荀子的《勸學》一文，獨具風格且充滿哲理，以通俗樸實的語言，既告誡人們“學不可以已”這一“為學之道”，又以許多信條式經典語言在教育我們——人應當具有“青勝于藍”的進取精神和“冰寒于水”的成功信念；人應當具有“不登高山，不知天高；不臨深溪，不知地厚”的實踐精神；人應當具有“不聞先王遺言，不知學問大”的博學胸懷；人應當具有“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的腳踏實地精神，人應當具有“鍥而不舍，金石可鏤”的堅強毅力……再如李密的《陳情表》，作者以感天動地、深入肺腑的熾熱語言，講述了面對皇帝賞識而“堅辭不就”的唯一原因——“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”。所有這些，既是德育教化的優質資源，又是學生健康成長的“必需品”。

二、課外教育和拓展延伸的基本途徑

如果說“課堂教學”是一種“主渠道”和“制高點”，那么“課外天地，大有作為”，拓展延伸則是開展學生德育教化的必要補充；不僅如此，基礎教材只是“例子”而已，在課外讀物、各類媒體和生活實踐等方面，同樣蘊藏學生品德教育的豐富元素。以《陳情表》為例。課文教學結束后，筆者提出了“我眼中的孝親”這一問題，讓學生在一周時間的準備后，組織了主題演講式的“小組初賽”和“集體決賽”活動。學生從歷史資料、多媒體信息和社會生活中搜尋了許多實例，在主題演講中紛紛陳述了許多人物故事和個體化感悟：有人以“岳母刺字”為典型，闡述了“忠孝難全、先國后家”的觀點；有人通過“舉孝廉”這一歷史現象，講述了“孝親”是自古以來“家之寶、國之本”的觀點，有人則從古今社會的不同特點，講述了“愚忠與精忠”“愚孝與真孝”的辯證關系……通過這一系列性活動，讓“孝親”意識深入人心。而這種效果在課堂教學中則是難以企及的。

三、時新元素和專題教育的基本途徑

如果說道德教育存在“階級性”屬性的話，那么它同時具有不容忽視的“時代性”特征。青少年時代適值思想品德教育的重要階段，又處于青春期發育、身心多元化發展的關鍵時期，再加上科技產品及其信息的“雙刃劍”作用，以至于他們在“學習與職業”“戀情與色情”“物質與精神”“進取與享樂”等許多方面有著比較模糊的思想認識。正因為如此，在高中語文教學過程中，我們要本著“以生為本、長遠引領”的指導思想，積極開展有針對性、有目標性、有實用性的思想道德教育，讓學生從中懂得“傳承與發揚”的辯證關系，認識“時尚與主流”的正誤現象。比如，筆者曾在一段時間內，慎重選擇了“男女生之間的交往”“中學生打工的利與弊”“中學生上網的利弊權衡”等現象問題，讓學生通過或專題辯討、或寫作交流、或網絡論壇等形式，開展了喜聞樂見的專題教育活動。不僅成功地“拉回”了一些“跑偏走遠”的學生，而且教育了其他一大片，在校內外引起了良好反響。

綜上所述，“教無定法，卻有章法。”開展學生思想品德教育的途徑和方式絕不止于此。只要我們堅持以語文課程活動為支撐，善于在課堂內外把德育滲透有機結合起來，就能贏得令人期待的良好效果。

于特德，山東青島市城陽第二高級中學教師。