劉俊聰
【摘 要】《宮調史》研究是一門對中國音樂史的宮調的產生和發展進行梳理、探討、研究的學科,大部分內容是通過對史料的研究做出分析和判斷。本文我將對《宮調史研究》的章節、史料研究和曲譜分析幾個方面談談自己的想法。
【關鍵詞】宮調史;譜例分析;學術;感悟
中圖分類號:J609.2 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2018)11-0088-01
《宮調史研究》是一門對中國音樂史中的宮調的產生和發展進行梳理、探討、研究的學科,大部分內容是通過對史料的研究做出分析和判斷。通過對遠古一直到近代以來的宮調史其史料,以及譜例等的學習和分析,讓我感受頗為深刻。
簡單來說,宮調史研究的內容主要包括音高、調性、調式、調高、音階及其變化,有理論和實踐兩個方面相結合。《宮調史研究》從史學的角度來說,以編年體的形式,按照遠古到近代的時間段劃分為了七章,一共24節。第一章講述了遠古-夏商時期的樂器以及音節律制。通過對遠古不同時期的陶塤的測音資料的研究,證實了周代已經存在五聲;通過對曾侯乙編鐘的音律和律制的研究,知道了先秦七聲階名的確立,并不是后漢代才出現。第二章,講述的是西周、春秋、戰國時期的先秦的宮調理論和其律學依據,總結了先秦時期已經有的兩種音律的關系。第三章,講述了秦漢-南北朝的旋宮的音律探索,荀勖笛律以及笛上三調,清商三調和琴上五調,通過對《宋書·律志》《魏書·樂志》等以及其他史料的研究,反映了以京房六十律為代表,和以何承天新律為代表的音律探索,知道了楚調是在漢代的黃鐘樂使用的。第四章,對隋、唐五代時期開皇樂議中的宮調問題,八十四調的理論和旋宮實踐,二十八調——實用樂調系統以及對《樂書要錄》進行了探究,知道了七聲的音程關系,它是按五度的排列相生的。第五章,遼、宋、金時期的宮調史,對其研究包含了四部分的內容:樂調觀念的成熟、樂調系統及調名運用、燕樂調的理論及應用、禮樂譜與詩樂譜中的宮調,通過參考史料分析了“之調名”與“為調名”兩者之間的關系以及兩種調名系統的運用,除此外還研究了樂調、禮樂譜與詩樂譜中宮調的運用情況。第六章,講述了元、明、清時期,燕樂宮調的改革、工尺七調的確立、明清樂譜中的宮調和朱載堉的樂學思想及平均律創造。第七章,對近代以來的宮調史研究現狀,涵蓋了戲曲劇種的樂調、傳統樂種的樂調和民間樂調系統塊內容。通過對大量樂調譜例的研究以及哼唱,講述了近代以來宮調的發展狀況。
對譜例的分析是在研究傳統音樂這門學科中必不可少的。古代的學習大部分是靠口傳心授的方式進行講學教唱,而人們通過自己的理解把樂譜記錄下來,每個人理解和思維方式都是不同的。多宮調史的研究,我們必須通過哼唱,通過對古文的翻譯和學習來理解,當然,也不能只純粹的去同意和贊成某一人的觀點。《宮調史研究》這本書是非常有價值的,它按照歷史的發展,依次對無論是對后人們研究史料,還是對以后的傳承來說,都起著至關的作用。
我覺得音樂史的研究由于其研究對象的特殊性,我們研究的大多東西都是通過對一些考古材料進行猜測與推論,幾乎不可能完全看到我們研究對象的本身,因為中國傳統音樂流傳方式大多為口口相傳,記譜法的應用也不是很完善,甚至歷史上有的有關音樂的材料已消失,所以后人的研究必須在這些零零碎碎的線索中去盡最大能力還原歷史的發展軌跡,所以劉正國先生把《呂氏春秋》中關于皇帝命伶倫取竹做長短十二律,伏羲作琴,三分損益成十二音等等,近似神話的記述作為切入點進行分析提煉,層層深入進行論證的方法,是值得我們學習借鑒的。另外,研究宮調史理論,我們必須以聯系發展的眼光看問題,因為一切歷史現象都是前后發展、彼此相互關聯著的。當然,在中國傳統音樂發展的過程中,關于旋宮音律的探索也出現分歧,一個是以京房十六律為代表的,總是限制在機械的物理計算中,但是如果一直這樣,就會誤入歧途,另外,在律學的計算中,要正確劃分樂學與律學的界限,音樂本身就是自然的物理震動,而不是依靠人工計算的,我們研究數據對其的計算只能是研究手段,而不是研究音樂的核心主題,我們研究律學是為了研究樂學提供幫助的。對音樂的研究,一定要先從其音樂本身進行研究,深入分析了解音樂本體結構,然后再去涉及其他方面的東西。
通過對《宮調史》這門課的學習,通過對史料進行分析,探討各個時代不同歷史時期傳統音樂宮調理論的發展,我覺得我們應該建立對理論知識的正確研究方法,以便對整個古代音樂發展史有更深入系統的了解。面對大量的文字信息,我們要懂得分析歸納不同的觀點,不能一味地認可而不去思考,要辨別其分歧,找到原因,并有自己的想法,不能別人說什么就是什么。多問幾個為什么,在研究生的學習中是十分重要的。另外,對待學術,一定要保有嚴謹之心,但是不能鉆牛腳尖,要多聽,多讀,多思考,才能把學術搞好。
參考文獻:
[1]楊善武.宮調史研究導論[J].音樂研究,2011(5).
[2]王耀華,杜亞雄.中國傳統音樂概論[M].福州:福建教育出版社,2011.