語文教學中的德育教育

摘 要：語文這門學科對人的思想政治素質，從行為習慣的養(yǎng)成、基本觀點的形成到世界觀、人生觀、價值觀的確立，都有深遠影響。德育教育又是語文教育、教學的重點，德育教育在語文教育中的加強，不僅是一種傳統(tǒng)文化的回歸，更是一種社會的進步。

關鍵詞：語文教學；德育教育；素質教育

一、語文教學中的德育教育及其作用

什么是德育？“德育是教育者根據(jù)社會的需求和受教育者的需要，講求人的品德，通過有效教學手段，內化與外化相結合，充分發(fā)揮受教育者的品德、道德、法制和政治等幾個方面綜合素質的統(tǒng)一過程。”如今，學校教學越來越將加強對青少年學生的思想、政治、法制和道德教育作為教學的重要組成部分，學校教育工作者如何加強學生們的德育工作，是目前迫在眉睫的一個急需解決的問題，同時還是學校德育教育工作的最終目標和日常任務。

現(xiàn)代教學中一個非常重要的標志就是更加注重利用知識載體的功用，其實無論是知識還是技能，二者在進行知識地傳送過程中都在一定程度上與思想品德、德育教育緊密相連。語文學科不應僅僅被當作一種傳播知識的載體，更應充分利用語文這個載體，向社會傳播德育教育的內涵。以愛國主義德育教育為例：將語文這門學科與熱愛祖國、歌頌祖國的文筆優(yōu)美、思想積極的愛國篇章的學習相結合。以祖國上下五千年的文明發(fā)展史實為依托，特別是我國自古以來，無數(shù)仁人志士努力探索救國救民之路的英雄事跡；目前我國所取得的在各領域獨樹一幟的成就的各種文學題材等等。由此可見，在語文學科的教學中，語文教學不僅僅是在傳授一種技能，語文教學更是強大的德育教育載體。內心的感性認識和知識積累的經驗是基本，對教育內容的領悟、消化、吸收是關鍵，實施與認知在不斷更新，產生了從量變到質變的過程。德育教育可以使學生在接受各科知識的同時，也 受到內在的影響和情操的陶冶，潛移默化、潤物無聲中融合學生自身身心發(fā)展的特點，幫助學生們吸納，和在進一步的學習運用與實踐活動中逐漸深入。

二、德育教育的現(xiàn)狀及難題

世界文化色彩斑斕，中國文化更是其中一顆璀璨的明珠，在世界文化中地位不可撼動，中國文化源遠流長、博大精深，中國文化在五千年的歷史長河中更加重視人文精神。“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ扒Ю镏惺加谧阆隆薄ⅰ懊夏溉w”、“孔融讓梨”……這些耳聞則誦的經典，僅僅只是中國古代人文精神的滄海一粟。因此，西方國家里涌現(xiàn)出了很多被我們中國文化的神秘感深深吸引的文人們，他們將許多中國文化經典、古典翻譯成西方文字，流傳入西方國度。但是，中國文化在社會變革后，中國文化出現(xiàn)了斷層，文化教育的短暫缺失導致中國的很多經典文明在流傳的過程中變成空白。在中國九年義務基礎教育中，語文一直被作為基礎教育。可惜的是語文教學工作者在進行語文教學時，真正將教學與育人相結合并作為終身事業(yè)的教育工作者，卻少之又少。幾年前，馬加爵這一血淋淋的案例至今想起仍觸目驚心。

回想馬加爵全案，可以說類似于馬加爵案件的發(fā)生并不是偶然現(xiàn)象，它們都或多或少與目前學校對學生德育教育逐漸弱化有關。目前，學校和家長都過多的關注學生的學業(yè)成績，而對其德育教育放任自流。有的學生到青春期開始反感教師的硬性約束，更有甚者可能剛剛上小學就已經有了明顯的逆反情緒。很少有教師，能夠恰如其分的把標準告訴學生，使其獨立思考問題，通過自我反省去知道什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。目前大多數(shù)教師只是單純地讓學生不能干這，不能干那，逆反情緒和反感教師硬性約束的情緒油然而生。此外，作為學校，還缺乏開設德育教育的課程，對學生的心理進行正確引導，使他們成為德智體全面發(fā)展的人。強化包括認知強化、文明行為訓練和良好品德的強化，如使學生學會待人接物、富有公德心等，尤其要對學生進行行為方式示范，組織示范性或模仿性道德實踐，讓學生在形象直觀的教育中，領悟和掌握正確的道德行為方式。為了節(jié)省教學資源，綜合考量，對一個學生的心里人格塑造干預，完全可以通過語文教育來同步實現(xiàn)，這不但不加重學生的學業(yè)負擔，沒有增加教育成本，還能夠充分利用教學資源，發(fā)揮語文教學優(yōu)勢。在中學，大學的時候，德育教育完全可以從語文教育中獨立出來。在啟蒙、基礎教育方面，語文必須發(fā)揮其自身的德育教育作用，為素質教育服務。但是在目前，社會對語文價值期望過低，造成此種現(xiàn)象的原因是多方面的。

改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的建立和深入發(fā)展，我國的政治、經濟、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的思維方式、行為特點、利益關系、目標追求等也出現(xiàn)了多元化趨勢。學校德育面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。道德作為社會經濟基礎的附屬品，必將隨著社會的進步而發(fā)展，隨著經濟生活的變遷而變革。在社會日益趨向現(xiàn)代化的進程中，教育不可避免地卷入高速運轉的社會機制。在目前我國現(xiàn)行的升學教育中，智育被抬到無限高的地位，德育則變得無人問津，家長只會羨慕考上好初中、高中或大學的學生，而對品行良好的學生卻無人夸贊；招聘單位也只關心所招聘的員工是不是“211”、“985”等重點高校，對員工的品行考量卻顯得不那么熱衷。盡管世人的這種觀念和做法意味著與教育完整性的背離，但考慮到多方利益，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成。“素質教育”成為一句喊得很響做得很虛的空話。雖然今天素質教育以不可阻當之勢對抗著“應試教育”、“升學教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。

拋開外在因素，探求本質原因，德育工作出現(xiàn)種種弊端其根源其實在于其自身。德育教育成果表現(xiàn)不盡相同，又散落在工作、學習、生活中的方方面面，難以量化、難以考量。了解德育教育成果，需要一個中長期的考察過程，這對于當前的“應試教育”“升學教育”的考量方式是背道而馳的。此外，德育工作面臨的新問題還有教育對象發(fā)生了很大的改變，他們已從當年的90后、95后變?yōu)?0后甚至是10后，新的群體誕生新的意識，他們的思想意識、心理品質、價值標準與以往的學生相比已大不相同，但德育理論與德育實踐都未能及時地對這一變化做出科學分析、積極應對。普遍采用陳舊的教材和落伍的教學方法，使得德育工作更難產生良好的成效。

因此，切實落實學校德育工作、走出學校德育工作誤區(qū)將是一項十分復雜而又具體細致的系統(tǒng)工作，切實落實學校德育工作永遠在路上，廣大的教育工作者還任重而道遠。除開展好學校的常規(guī)教學外，還要通過社會調研、教育改革、跨學校跨區(qū)域互聯(lián)互助活動等渠道，讓學生進行道德體驗，用貼近生活的理論和實踐，培養(yǎng)學生更好的適應習近平新時代中國特色社會主義思想所需的政治觀點、道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、勤奮思想、平等競爭意思以及適應社會需要的其他良好的心理素質。向深層次的心理品質教育和延伸，向高層次的世界觀、人生觀、價值觀拓展，將養(yǎng)成教育、個性心理品質教育和理論教育有機的結合起來，讓學生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格完善的新人。

三、語文教育中德育教育的漠視原因

（一）中國科舉時代的德育教育價值

科舉制度是中國古代智慧的結晶，他凝結了中國幾千年來的社會向心力。在古代，科舉是為了相對公平的為國家和社會選拔道德、才學較高的治國理政之才。古代科舉考試的應試題目，基本為道德文章和治國文章，對于當代的所謂的科學技術，在古代視為機巧而不得重用。通過科舉制度及其產生的社會效果，使得中國古代不斷涌現(xiàn)出為了崇高道德和愛國理想而不懈奮斗的杰出人士。例如包拯，北宋名臣。他一生秉公執(zhí)法、剛正不阿，整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象征。而且，透過歷史的時空，成了中華民族傳統(tǒng)美德的寶貴財富。像包拯這些清官，都是從小受到過正統(tǒng)教育，這些教育自小開始就已經深入到他們的骨髓。同傳統(tǒng)的道德和治國教育相比，目前的科學技術教育處于了絕對優(yōu)勢地位，這主要是由于社會生產力提高激發(fā)新的社會模式所造成的。傳統(tǒng)道德和治國教育與科技教育，對一個國家來說是同樣重要的。科學技術的發(fā)展是綜合國力的重要組成部分，也是衡量一個國家發(fā)展情況的一個重要標志，畢竟科學技術先進與否直接決定了生產力是否發(fā)達，科學技術的發(fā)展得到了大力提倡。目前的社會生產關系和社會模式使從事科技教育和科技從業(yè)人員獲得了充足的利益，而對于從事傳統(tǒng)道德和治國教育從業(yè)人員而言，利益卻是無法保障的。簡而言之，傳統(tǒng)道德和治國教育在人們眼中被認為并不能換來實際的經濟收益，或至少在短期內無法獲得可觀收益，人們以相對短淺的利益眼光來判斷教育，這是目前德育教育癥結的根本原因。

（二）市場經濟的德育教育

改革開放初期，中國的教育隨之改變，重眼前而輕長遠的現(xiàn)象突顯：“在校做個好學生，在家做個好孩子，在社會做個好公民。”但用教育超前的觀點來看，“在社會做個好公民”是我們培養(yǎng)的目標，而我們許多時候只是要一個乖學生和乖孩子，以至于培養(yǎng)出的是價值取向、世界觀諸方面落后于時代，落后于未來的“巨嬰”。直到1985年5月27日《中共中央關于教育體制改革的決定》再一次提到，教育必須面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。但重整體而輕個性的情況卻依然存在：傳統(tǒng)教派往往過多地注重學生的共性，教育目的整齊劃一，忽視了學生的個性和特點。“溫文爾雅”是封建社會對人才評判的唯一標準。美國未來學家托夫勒認為，工業(yè)社會的特點是標準化，而信息社會需要多樣化的人才，這也是創(chuàng)造和開拓的必需。

（三）語文教育的功能迷失

語文教育作為一門基礎教育，理應承擔大部分的德育教育功能，這是語文學科特點所決定的，也是語文教育學科不可推卸的責任。然而目前在整個教育體系中，語文教育的地位低微，現(xiàn)階段只發(fā)揮出最基礎的功能作用。功利的人們對于語文教育中的德育教育功能迷失，已漸漸的浮現(xiàn)出漠視的心態(tài)。人們衡價一門學科是否重要，越來越功利，分值是其標準，高分是其關鍵。隱形的、長遠的社會價值往往已不再考慮。在前文提到的馬加爵一案中，如果從小開始，他的老師就能夠將語文課堂中的德育道理給他明示，日復一日、滴水石穿，將來他很有可能不會做出如極端的事情來。語文教育功能的迷失，已越來越成為一個嚴重的問題，影響著現(xiàn)代教育的方方面面。

四、語文教育中突出德育教育的重要性、必要性

語文教育中融入德育教育已顯得越來越重要。從我國長遠發(fā)展而言，德育教育是不可或缺的，它的地位不應該被漠視，只能加強。對與語文教育而言，課程教育中德育教育迫切需要改革。課程改革方案應當更加明確加強德育教育的指導思想、提高學生“良好的思想品德素質”、“適應新時代社會主義事業(yè)需要”的目標，并相應的在小學、初中、高中分階段、有層次的設置教學目標。以 “文德武備”的目標去培養(yǎng)中國的下一代，去加強中國的素質教育，勢必從小處做起。為國家和社會提供更加優(yōu)秀的人才，必須德育教育，使之擁有寶貴的品德，語文教育作為基礎性學科，在素質教育的體系中，擔負的任務任重而道遠。

作者簡介

劉恩萱（1993-），女，漢，吉林省延吉，在讀碩士研究生，研究方向：學科教學（語文）