松桃苗族花鼓舞的發展現狀及對策研究

黃大維

摘 要：花鼓舞是一項舞蹈、體育、音樂相結合的藝術形式，其在松桃、湘西等地比較盛行。本文運用了文獻資料法、實地考察法等對松桃的苗族花鼓舞進行研究，深入了解松桃苗族花鼓舞的發展及其發展中所存在的問題。通過對所收集的信息整理、分析，知曉松桃苗族花鼓舞面臨著失傳的危脅。筆者對松桃苗族花鼓舞的發展現狀進行研究，試圖全面反映松桃花鼓舞開展現狀，并對此進行評價，提出一些適合松桃苗族花鼓舞發展的對策，為松桃當地民族文化保護機構提供一定的參考，為松桃苗族花鼓舞的發展謀求持續發展之路。

關鍵詞：松桃 花鼓舞 現狀 對策

中圖分類號：J722.212 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（a）-0156-02

魯迅先生說：“民族的，就是世界的”，人民有國家，但文化沒有國界。苗族花鼓舞屬于少數民族傳統文化，是少數民族地區盛開的一朵奇葩。它以其獨特的魅力昭告世人，它的出生以及存在的價值。盧梭在《社會契約論》中提到“只有把自身的全部獻給國家，才可以得到自由”，苗族花鼓舞現在把它的全部獻給了世人，因此，它擁有著自由。只有自由，才能盡情的揮灑它的熱情。

苗族鼓舞2011年被列為了國家非物質文化遺產，它是苗族地區特有的文化，是苗民們智慧的結晶。民族是由擁有共同的語言、共同的生活習慣、共同的心理特征的人們生活在一起而構成的。松桃是苗族人民聚居的地區，人們世世代代的在一起勞動，由勞動而來的便是特定文化的生成，因此苗族花鼓舞在當地盛行也就不是一種偶然。隨著時代的進步，社會的發展，苗族花鼓舞根植的環境受到了改變，其的發展也受到了沖擊。馬克思主義哲學認為事物是矛盾的統一體，苗族花鼓舞在受到挑戰的同時，也意味著機遇的來臨。苗族花鼓舞傳承時需要守住傳統，同時要適應今天的這個社會。因此，面對當前社會的轉型，苗族花鼓舞何去何從成為了一個重大的課題。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

本文以松桃縣苗族花鼓舞為研究對象，了解松桃縣苗鼓舞開展現狀，從當地的實際出發，結合國內苗鼓舞的開展現狀，有針對性提出松桃苗族花鼓舞的發展對策。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

根據本課題的需要，在學校圖書館和中國期刊網及互聯網中查閱大量相關的文獻資料。了解當前國內苗族花鼓舞的研究和開展現狀，為本課題提供支撐依據。

1.2.2 實地考察法

通過實地走訪湘西和松桃縣兩個花鼓舞開展較好的地方，切身體會花鼓舞所帶來的震撼，并與當地的老藝人交談，獲得一些與本課題研究相關的資料。

2 研究結果與分析

2.1 苗族花鼓舞開展的現狀研究

當前我國對苗族花鼓舞開展的現狀研究較少，大多數的專家學者都把目光注視在了苗族花鼓花鼓舞的理論研究上，但對苗族花鼓舞的評價性研究較少。由于苗族花鼓舞是少數民族傳統體育的一部分，因此它的發展也具有少數民族傳統體育的共性特點。故此，筆者通過實地考察，并結合少數民族傳統體育的特點，總結出了苗族花鼓舞開展的現狀也具有地域性、民族性、融合性的特點。

2.1.1 苗族花鼓舞開展的地域性

俗話說“一方水土，養一方人”現在中國的苗族大多數的處在云、貴、川等地，這些地方相對于中國的其他地方來說，地勢比較偏僻，交通比較閉塞，經濟比較落后，也正因為如此，苗族花鼓舞受外界的沖擊較小，才使得其很好的傳承至今?，F今，雖然苗族花鼓舞已經被外界所知曉，但是，它還沒有真正的走入外面的世界，還囿于原先生長它的圈子里。筆者認為，不是苗族花鼓舞的魅力不夠，只是它還沒找到一種合理的方式融入這個大社會。

2.1.2 苗族花鼓舞開展的民族性

苗族花鼓舞所表現的題材大多數的來源于苗族人民的生活生產。其中注入了苗族人民的感情。筆者曾經聽說過一個苗鼓尋情的故事，說的是由于戰亂的原因本來原屬于湘西花垣縣的苗民逃難來到了貴州某地，若干年后，貴州某地區的苗民想著認祖歸宗，他們通過政府、親人等各種努力，都沒有得到湘西花垣縣苗民的認同，后來貴州這個地區的鼓王來到了湘西，沒有進行任何言語交流，只是打了一通鼓，當時在的人都淚灑當場?；ü奈柚刑N含著苗民們的感情，在開展的時候故此有著民族性的特點。

2.1.3 苗族花鼓舞開展的融合性

隨著社會的轉型，文化呈現出了多元化的特點。苗族花鼓舞也不例外，當外來文化傳入苗族地區的時候，苗族花鼓舞也相應的發生了改變，都或多或少的添加了一些外來的元素。筆者通過觀看，在湘西苗族土家族地區舉辦的第六屆國際鼓文化節，了解到苗族的花鼓舞發生了一些異變。如在苗族花鼓舞已經融入了學校，并添加了一些現代的元素；更加注重表演的形式。

3 松桃縣苗族花鼓舞的發展對策

3.1 建立開發—保護—發展的經營模式

運用管理學的手段，對花鼓舞進行開發—保護—發展，建立系統的經營模式，統籌兼顧。開發，是對花鼓舞原有的形式和內涵進行發掘，全方位的了解花鼓舞的前世今生；保護，是對當前花鼓舞的形式進行整理和維護；發展，是把花鼓舞融入社會即其他的產業。把開發、保護、發展進行模式化經營，分區域的建立前臺、中間、后臺的模式，是實現花鼓舞統籌發展的有效手段。具體工作的職能是：前臺進行發展的工作，即把它用于發展當地的經濟，是整個經營模式的基礎部分；中間進行開發工作，即對花鼓舞進行整理，把保護的和適合開發的剔除開來，它是整個經營模式的關鍵部分；后臺是花鼓舞的保護工作，它是其中最重要的一個環節。如專家坐鎮收授弟子或編寫教材就在這個環節。

3.2 傳承手段的創新

花鼓舞的傳承主要是靠老藝人的“口授身傳”。當前，社會已經進入了知識經濟時代，各種高新科技的運用了社會的各個行業。在花鼓舞的傳承過程中也可以運用這些科技手段，如錄音、錄像、高速攝影等等，這些手段可以擴大花鼓舞的傳承范圍。當然，這就需要老藝人們摒棄門戶之見，無私的把一身技藝公諸于眾。

4 結論與建議

4.1 結論

松桃縣苗族花鼓舞與其他的少數民族傳統體育一樣，在傳承的過程中都出現了些許的問題。由于苗族花鼓舞具有健身、社會、研究等多元價值，因此對其進行保護和發展是十分之必要的。在花鼓舞保護的過程中，應該聯系松桃縣當地的實際，從政府、教育、民眾等多方面入手，全方位的把握苗族花鼓舞保護的途徑，使其等到可持續發展。

4.2 建議

4.2.1 加大對花鼓舞保護的人力、財力、物力投入

花鼓舞在傳承的過程中，已經出現了技術的斷層，技術套路從原來的120套減少至今天的100套，并且很多技術動作在某一套動作中也出現了丟失的現象，這是與對花鼓舞人、財、物的投入是分不開的。在現今花鼓舞生存環境改變的情況下，就更應該加大對花鼓舞保護人、財、舞的投入，用以來建立花鼓舞保護的體系。

4.2.2 把握價值，合理運用

前文提到，花鼓舞具有健身、社會、研究等多方面的價值，對價值的把握也是花鼓舞開展的一個重要方面。這也是當前少數民族傳統體育發展面臨的一個難題，我們說把握的話，就出現了度得問題。價值把握得好，則花鼓舞傳承和發展；價值把握的不好，則出現“傳承失范”的問題。因此，把握價值是基礎，合理運用才是關鍵。

參考文獻

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