以運動員合同看當代體育的契約精神缺失

李岳

摘 要：隨著體育的市場化需求，越來越多的運動員走上職業化道路，職業化的發展必然伴隨著合同的簽訂，隨之而來的合同矛盾、利益沖突，從契約自由精神、契約平等精神、契約信守精神、契約救濟精神這四個層面看待運動員合同，反映出的是現如今體育界的不平等交易、不信守契約，也就是契約精神的缺失。而針對契約精神的缺失則應該加強運動員、教練員的誠信建設和道德培養，誠信建設要貫穿運動員的運動生涯，而教練員則需要以身作則，國家層面也需要制定相關的法律法規，一是保障契約雙方的權利，二是限制體育的不道德行為。完善的機制才會創造完善的契約，當契約都成為各方的默認的行為準則，才會上升到契約精神層面，所以這是互相創生的。

關鍵詞：運動員合同 誠信建設 契約精神 道德缺失

中圖分類號：G806 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（a）-0247-02

21世紀是突飛猛進發展的一個世紀，人們生活水平提高，越來越注重生活的品質與生活的享受，更多的人也來參與體育，欣賞觀看體育。由于市場的需求，體育的競技性和觀賞性越來越高，這使越來越多的運動員朝著職業化發展，而職業化發展則必然伴隨著合同的簽訂。現如今，運動員的合同糾紛也是層出不窮，運動員的合同問題如轉會糾紛、拖欠薪金、代言糾紛等，以及合同下隱性的不道德的體育行為，折射出的是契約精神的缺失。

1 運動員合同問題

體育職業化是指運動員以比賽來獲得薪酬，這中間必然存在著雙方的利益關系，所以隨著體育職業化的發展，這其中的契約關系也風生水起，矛盾問題也越來越多，首先看2014—2015中國男子籃球職業聯賽CBA新賽季首輪，上海隊與浙江隊的比賽中，吳冠希與原俱樂部—北京奧神職業俱樂部有限公司存在合同糾紛，導致轉會出現問題，無法上場。他們之間的合同有效期為2008年7月13日至2028年7月12日，但是從2014年4月9日起，奧神俱樂部就不再給吳冠希發放工資，吳冠希因此發出律師函，要解除勞動合同，但俱樂部方面聲明就關系方面存在爭議不予解約。再看2015年11月21日的亞冠決賽，廣州恒大淘寶在第二回合更換胸前廣告的行為，就此，東風日產控訴其毀約，并要求賠償經濟損失3244.1萬元，并要求免除合同中約定的2400萬元應付款。最后判決恒大賠償東方日產2477萬元，但合同中的2400萬元的應付款還需東方日產支付。再接近身邊一點，某省隊田徑運動員，與某高校簽訂入學合同，為了保證學業成績，期末考是必須信守的一條，但是省隊的合同制度不允許他外出，導致掛科現象嚴重，影響正常畢業。在國外也有相同的事情，最為經典的是1992年巴塞羅那奧運會的籃球頒獎儀式上，喬丹、約翰遜、巴克利是披著國旗領獎的，當時銳步公司對奧運會的契約規定，贊助領獎服以及200萬美金，任何人領獎必須穿銳步領獎，否則不許上臺，而在這之前喬丹早已和耐克有商業代言契約（不得在公眾場合穿其他品牌）。對于體育職業化的特殊性，尤其是在中國舉國體制的職業化體制下，勞動關系勢必會對國家和俱樂部的利益有所折損，就中國足協來說，《中國足球協會注冊工作管理暫行規定》（2007）中規定“運動員參加中國足協及會員協會組織的足球比賽，必須持有中國足協或會員協會頒發的《足球運動員注冊、轉會、參賽資格登記證》（以下簡稱登記證）”。如果原俱樂部與運動員的勞動合同期限未滿或者雙方就勞動合同終止未達成一致意見的，足協可以不予注冊，所以，運動員雖然可以在勞動法之下進行單方解約，但是也會有無法注冊的風險，面臨無法比賽的后果。

2 對運動員合同中契約精神缺失的批判

契約精神一般是有四個重要的內容，契約自由、契約平等、契約信守、契約救濟。首先來看契約自由精神，它是契約精神的核心內容。盧梭在《社會契約論》中講到兩種自由：一是作為自然人的個體自由；二是契約中作為聯合體的一員所規定的自由。盧梭還強調要區分好這兩種自由，它們一個是作為個體的自然自由，一個是受限于公意的社會自由。所以，就自由這一層面，不光要是締約者有自由，對于契約的內容和與方式也應該自由，就上文中的某省隊田徑運動員，由于隊內制度，使其不具備自由的學習機會，是對運動員的不負責，也是一種剝削。契約自由還包括道德自由，這可以聯想到當今的熱點問題——興奮劑問題，并非是運動員主觀意義上的傾向，而是迫于職業化制度下的壓力與欲望的假自由，這也公然違背了契約精神的第二個——契約平等精神。

關于平等，盧梭在《社會契約論》是這么說的，所有的公民都是平等的，每個人都可以確定自己所需，任何人都沒有權利要求別人做自己不想做的事情，所以，體育中的契約平等第一個體現是說比賽個體之間的平等，而興奮劑的使用必然導致比賽的不平等、導致體育的道德缺失，就必須付出代價，就像俄羅斯在2016年里約奧運會被處罰全國禁賽一樣，為了整個聯合體的平等的維護，這也是不能不有的一個對策。契約平等的第二個體現就是締約者雙方的平等，平等的享受權利與履行義務，就拿吳冠希事件來說，俱樂部是享受到了吳冠希出賽的權利，卻未履行付酬勞的義務，而吳冠希履行了出賽的義務卻未享有酬勞權利，這是俱樂部的道德缺失，不光是對雙方的一種不尊重，更是建設和諧社會風氣的阻礙。在契約自由與平等之后則是契約信守精神，這是契約精神的核心精神，也是現如今運動員合同出現沖突與糾紛最多的地方。契約的有效度是通過契約的信守來體現的，而不欺詐、不隱瞞真實情況、不惡意締約、履行契約時完全履行則是他的基本準則。對于上述的合同糾紛，破壞的是不光是雙方的利益，更是誠信的污點，在現如今的競賽中，欺騙、違規用藥、暴力、生活丑聞，種種的不誠信的事件無異于是對整個社會的道德建設潑冷水，他們違背的不光是信守的問題，這早已經上升到社會品德問題，尤其是國際知名的運動員，他的個人行為放在國內是對民眾的一種道德刺痛，放到國際上是對國家形象的折損。個人認為喬丹的舉動是一個值得讓人稱贊的行為，面對高壓仍能信守自己的契約，是一種誠信的表現。契約精神的第四點是契約救濟精神，通過上述的訴訟案件，可以體會到國家的法律意識在不斷上升，我國的憲法是全體公民的公約，任何違背契約的行為都可以在憲法之下得到庇護。締約雙方可以通過“救濟”來獲得補償，但是對于道德、誠信的損失又如何救濟？所以當今社會最重要的不是契約的制定而是誠信道德的建設。

3 關于契約精神缺失的思考

契約精神的缺失必然會導致體育界的混亂，濫用興奮劑使得體育不再具有公平性，讓體育變得功利、麻木；對教練員、對手、裁判的指手畫腳使得體育不再呈現團結向上的積極力量，讓體育變得暴力。所以契約的維持需要道德的維持，所以，首先要做的是加強運動員的道德培養，盧梭在《社會契約論》中說道：任何民族和個人都一樣，年少的時候謙遜，隨時光流逝養成陋習就很難更改了，陋習一旦形成加之偏見根深蒂固，再想改造一個民族就基本就無望了。對于運動員合同方面，就拿吳冠希與俱樂部的關系來說，如果是勞動關系，則勞動法賦予了他充分的合同解除權，即勞動者提前30日以書面形式通知俱樂部，可以解除勞動合同，但如果是雇傭關系，則需考慮俱樂部是否有違約行為。我國對于運動員的契約關系并未做出明確規定，所以導致運動員的權利在解約方面未能得有效的法律保護，而國外例如歐盟法院確立運動員與俱樂部之間規定是勞動關系，由勞動和社會保障法保護；羅馬的《貝利法》（體育基準法）規定職業俱樂部與運動員為勞動關系；俄羅斯的運動員是勞動法典的保護對象；英國則是Employment Contract（雇傭合同）。

4 結語

這就要求在運動員成長期就需要樹立誠信概念（這當然也要求了教練員的誠信建設，讓教練員有一個優秀的道德模范），讓運動員、教練員建立一個用合理方式取得優異成績的正面的心理，放棄投機取巧，放棄掩耳盜鈴，放棄不顧后果，講求合理的訓練與運動員的可持續發展。在體育界倡導高尚的風氣，對違反體育契約精神的得人員、事件進行嚴肅處理。舉國體制下的體育發展已經暴露了許多弊端，“馬太效應”也盡顯在國際比賽中，所以體育制度的改革需要職業化發展，讓運動員成為相對自由的契約人。我國的體育職業化發展并不趨于國外形勢之下，但是，有些政策的不明朗還是未能給運動員提供良好的保障。職業運動員的契約也是突顯國家契約理論發展和國家制度的一個方面，作為一個民主的國家，我們應該給予運動員合理、民主，自由的契約，這就需要建立專業的體育仲裁機構以及明確的法律規定。契約不光是一種精神，更是一種文化，契約文化反映的也是一個國家的文明程度，而體育作為無國界交流最好的手段，無疑是傳播國家文明的工具首選，契約和體育相互依存、共同進退。

參考文獻

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