運用辯證思維方式思考啃老現象

【摘要】近年來，啃老現象在我國變得越來越普遍，啃老這個名詞更是被貼上了消極的標簽。那么，啃老現象是否全部都是消極的？持肯定觀點的人認為，啃老現象是嚴重的社會問題，需要嚴厲杜絕；持否定觀點的人認為啃老現象的存在，并不一定全是社會問題，并不一定全是壞處。本文運用辯證的思維方式來對啃老現象進行相關界定，并從積極與消極方面分析啃老現象，最終針對現代社會啃老現象進行相關對策探究。

【關鍵詞】啃老現象；思考；辯證思維

據中國老齡科研中心公布的一組調查數據顯示，我國有65%以上的家庭存在“老養小”現象，其中有30%左右的成年人由父母供養。因此，大量專家學者稱啃老現象已經成為嚴重的社會問題，國家、社會乃至家庭應該采取措施鼓勵啃老者自立自強，取消啃老者所享受的各種社會福利的資格，以起督促、鞭策的作用。但一些反對者認為，“養兒防老”。正反兩方言論都有其道理，這其中的原委曲直是否真如專家學者所言，還有待細究。故此，應該運用辯證的思維方式來看待啃老現象。

一、關于啃老現象的界定

（一）啃老現象概念界定

目前，人們都習慣用一個專有的名詞“啃老族”來反映社會中啃老現象的人群。該詞在我國是個新名詞，也是個舶來品。它的前身叫“袋鼠族”，也被稱為“NEET族”。“NEET”（ Not in Education， Employment， or Training）一詞最早產生于英國，專指那些在義務教育結束以后，不升學、不工作、不參加職業培訓的年輕人。在我國，一般從兩方面對啃老現象進行闡述。一是物質方面，如有勞動能力的成年人依然伸手向父母要生活費，或者是向父母索要房車、教育孫子輩兒女的費用等。二是精神方面，如有些人或許擁有令人羨慕的職業，收入不菲，雖然沒有在經濟上依賴父母，但卻讓本應享樂晚年的父母繼續奉獻。因此，人們把這種早已經成年有一定勞動能力，但是仍然在物質和精神方面依靠父母，不能完全獨立自主的人群所構成的社會現象稱為啃老現象。

（二）啃老現象中人群分類

（1）完全型啃老人群。大多為獨生子女，從小家庭經濟狀況富裕，生活條件優越，一直生活較安逸，在父母的羽翼下被保護得很好，甚少經歷人生中的大風大浪，導致缺乏基本的謀生知識和技能，不能完成真正意義上的獨立，生存生活基本靠父母。

（2）階段型啃老人群。擁有較高學歷卻對就業崗位期望值過高，過于挑剔，不愿意從事一些薪酬少、強度大的工作，只好暫時呆在家中靠父母養活，如果找到合適的機會，大多數還是愿意出去工作的。

（3）資助型啃老人群。多數有正當職業，也有穩定的收入，收入基本也能夠滿足個人生活所需。但是如果遇上結婚、買房等人生大事，仍需要父母予以資助。

（4）幻想型啃老人群。有強烈的創業愿望，渴望早日步入富有階層，不想去找工作，但由于大部分缺少社會經驗，看到什么都想干，結果干什么都不成功，創業失敗后不愿意去打工，往往以悲慘的結局收場，不得不靠啃老接濟生活。

（5）消費型啃老人群。有穩定的工作，卻喜歡追求奢靡，無法控制消費欲望，不能夠更好地平衡自己的收支，希望可以提前享受體面富貴生活。因此，把求助的目光投向父母，使得父母不得不放棄安逸的退休生活，將自己的退休金甚至是養老金拿出來，以滿足年輕人追求奢靡生活的欲望。

二、辯證看待啃老現象

（一）部分父母愿意被啃老

現實生活中，獨生子女、空巢老人這樣的人群越來越多，許多老人愿意被啃老。一些父母寧愿在經濟上多付出點，希望孩子能和自己同住，這種主動被啃老的行為背后卻有空巢老人對親情的渴望和成年兒女對父母的情感支持和精神慰藉。所謂啃老只是社會問題的一個方面，它所代表的向下是父母給予兒女的財富，對兒女來說，吃用部分依靠父母，是所謂啃老；向上是兒女給予父母的情感，對父母來說，能夠享受到親情，這是無價的甚至用錢買不到的，實為養老。類似上述的啃老現象在一定程度上可以理解為父母對兒女的經濟幫助和愛子情深，甚至可以理解為父母用金錢“購買”或者“交換”兒女親情也不無道理。這樣不僅有利于父子母女關系的拉近，同時也為年輕一代緩解了生活壓力，這種雙贏的局面甚至在一定程度上為人們所贊許。

（二）啃老現象存在很多無奈

有部分人未必愿意啃老或者依靠家庭生活，但是由于一些原因迫于無奈，使得其不得不啃老。如喪失了勞動能力的殘疾人、智障人群以及精神病患者等，被迫依賴父母生活。我國有8000多萬殘疾人口，有部分殘疾人身體殘疾比較嚴重無法完成社會中的任何工作，故此不得不依賴家里來滿足基本生存生活。啃老一詞用在他們身上顯然是不合適的。再如大學生畢業后一時找不到工作待業在家，這時沒有維持基本生活的經濟來源，只能選擇先依靠父母。有部分人暫時失業，需要暫時靠父母。或者有些留學歸國的年輕人因為價值觀的差別遲遲找不到一份理想的工作，只好暫居家中。這些啃老是迫不得已、無可奈何的，也許在一時看來是兒女依靠老人，實質上是父母幫助兒女。這樣的幫助未嘗不是一種親情的延續。

（三）惡意啃老現象被人所不齒

有勞動能力的年輕人好吃懶做、蹉跎歲月、不愿承受生活的壓力、躲在父母的羽翼下享受安逸的生活等。這些都是道德上有缺陷的人群，需要規勸、引導和教育，但一般無法上升到法律的層面進行裁決，除非發生了刑事案件。根據《京華時報》2012年3月17日報道，啃老者王剛被市二中院一審以故意弒父罪判處無期徒刑。高中畢業的王剛是家中獨子，因沒有工作，其生活費都由父母支付。但這種極端情況畢竟少見。因此，由于多種原因所限，暫時依靠一下父母是完全可以理解的，但是不能靠出依賴習性、靠出玩物喪志。有些家庭中會見到成年兒女不做飯、不刷碗、不掃地，兒女輕松父母累。這種做法一般不為父母所贊賞，長此以往，兒女與父母之間的關系會越來越緊張，甚至因此激化矛盾，親子反目。

三、啃老現象相關對策探究

（1）持包容態度理解父母愿意被啃老。沒有真正經歷過，就沒有發言權。在家庭中，啃老現象的良莠不齊使我們在對待周邊的啃老現象時，應該持有保留意見的態度，因為畢竟不是當事人，事情其中原委也許并不是看到的那樣。如今，啃老現象的復雜，使得社會大眾難以甄別。啃老現象是積極的還是消極的，都使得人們難以辨別。人們的一般思維會認為啃老現象是嚴重的社會問題，應該得到國家、社會、家庭的教育和引導。但是，有些情況卻不是那樣。因此，在對待這種現象時我們應該用辯證思維方式來看待問題。

（2）社會福利跟不上的現狀，使得一些成年兒女不堪重負、活得很累、有志無力，只好去擠用本該屬于父母的家庭資源，依靠父母生活。其實，父母在年邁的時候也會依靠兒女，這是不容置疑的，不能只看到兒女依靠父母，看不到父母依靠兒女。這樣顯然是不行的。如果社會福利跟不上，還不讓暫時依靠父母，這樣對于這些成年兒女來說無疑是雪上加霜，在一定程度上不僅會對和諧家庭造成不好的影響，甚至會對社會、國家的穩定秩序造成影響，是不可取的。因此，國家針對這樣的現狀，應該制定相應福利政策，以便緩解這部分人群的就業、生活、工作的壓力，以此來減輕這類人群的負擔，從而營造一個良好的生產生活的社會環境。

（3）警惕惡意啃老現象，對沒有志氣的啃老現象應該引起全社會的反思。警惕好吃懶做、好高騖遠、不愿承擔責任的兒女成為父母身上割不掉的腫瘤，使年邁的父母不得不為這腫瘤的后半生付出沉重代價。針對此類狀況，父母應該規勸引導，使兒女可以獨立自主，畢竟父母不會跟隨兒女一輩子，兒女遲早是要自己去面對殘酷的社會。做兒女的更應該反思人生，認識到自己行為的不可取之處，盡自己最大的努力，盡可能地獨立，時刻以“自力更生光榮，啃老靠老可恥”來警醒自己。與此同時，政府和社會也應該適時地為年輕人創造各有作為的機會和平臺，為年輕人減輕社會就業生存生活壓力，使其面對就業、生存生活時不會只是一味地退縮，可以勇敢地面對自己的人生。

參考文獻

[1]鐘志凌.青年“啃老”現象的道德反思[J].中國青年研究，2007（10）：16～18.

[2]陳輝.“啃老”現象的中西比較[J].中國青年研究，2012（03）：67～73.

作者簡介：王敏（1991.10—），女，回族，山西臨汾人，碩士研究生，百色學院，輔導員，研究方向：馬克思主義基本原理研究。