論宋代花鳥(niǎo)畫(huà)中的中庸思想

馬焯文

摘要：宋代花鳥(niǎo)畫(huà)在中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展歷程中有重要的歷史地位和現(xiàn)實(shí)影響?？v觀(guān)中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展史，我們可以清楚的看到，宋代的花鳥(niǎo)畫(huà)以其獨(dú)特而和諧的畫(huà)風(fēng)占據(jù)著畫(huà)壇的頂峰。不管是繼承著五代時(shí)期的富貴花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)，還是發(fā)展了有著高尚品格的丈人畫(huà)，都以獨(dú)特的魅力展現(xiàn)藝術(shù)情愫。宋代“理學(xué)”這種哲學(xué)文化思想的啟迪下，不可避免會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)產(chǎn)生一定的影響。宋“理學(xué)”，也就是“新儒學(xué)”。儒學(xué)思想中的中庸處事之道，為世人展示的哲理最為深?yuàn)W。在崇文抑武、追求和諧社會(huì)的宋代，中庸思想也尤為凸顯其重要性。久而久之，對(duì)宋畫(huà)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響也不容置疑。

關(guān)鍵詞：宋代；花鳥(niǎo)畫(huà)；中庸思想；和諧

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0056-01

一、中庸思想的來(lái)源

《中庸》這一概念最早起源于《尚書(shū)》，孔子正式提出了“中庸一詞”后來(lái)孔子的孫子子思作《中庸》把中庸的思想發(fā)揚(yáng)光大。它的主旨主要在于修養(yǎng)人性。中庸思想是中國(guó)儒家道德智慧的精髓，是恪守中道的意思。宋代理學(xué)的高度發(fā)展使得中庸思想下的審美觀(guān)給宋代繪畫(huà)產(chǎn)生了很大影響，繪畫(huà)題材注重表現(xiàn)生活，追求淡遠(yuǎn)、恬適、平淡的上品境界，畫(huà)風(fēng)沉穩(wěn)，體現(xiàn)人格的挺立。

二、中庸思想影響下的宋代花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展

兩宋時(shí)期，崇文抑武政策影響下，促進(jìn)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。再加上北宋“新儒學(xué)”的興起，對(duì)宋代繪畫(huà)觀(guān)念產(chǎn)生了一定的影響。使得兩宋花鳥(niǎo)畫(huà)作品常常借助人與自然之間的關(guān)系，寄寓一定的人文思想。這種內(nèi)心的觸動(dòng)、向往、感嘆、都關(guān)乎著人與自然之間的情感，體現(xiàn)著儒家思想下的藝術(shù)情愫。儒家思想中的中庸思想把體現(xiàn)人的性情、情懷映射到花鳥(niǎo)畫(huà)作品中，并由此達(dá)到了藝術(shù)上的寄寓，同時(shí)也標(biāo)志著中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的“寄寓”之路是從工筆花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始的。

花鳥(niǎo)畫(huà)是宋代宮廷畫(huà)院繪畫(huà)的重要類(lèi)別，在中庸思想的觀(guān)照下，宋代宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)極重視對(duì)動(dòng)植物形象情狀的觀(guān)察研究，他們筆下的花果草木，生動(dòng)逼真，造型端莊，同時(shí)也反映出了宋代宮廷的審美特征。北宋中葉，許多文人把繪畫(huà)視為一種文化修養(yǎng)，作品中的含蓄、內(nèi)斂、包容、體現(xiàn)了對(duì)每個(gè)生命存在的意義與價(jià)值的尊敬，以一種“柔的文化”氣概出現(xiàn)在每個(gè)人面前。畫(huà)面中所延伸出來(lái)的是一種和諧、兼容、平衡的思想。中國(guó)人特有的中庸思想表現(xiàn)在中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中是一種非常具有時(shí)代性、民族感的體現(xiàn)。

當(dāng)今著名的史學(xué)專(zhuān)家鄧廣銘曾說(shuō)過(guò)：“宋代是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的最高階段，兩宋時(shí)期的物質(zhì)文明與精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說(shuō)是空前絕后的”。給予了宋代社會(huì)發(fā)展的高度評(píng)價(jià)。宋代是中國(guó)思想史上繼先秦、魏晉之后的又一高潮，儒、釋、道三家的合流，以人為本的人文精神的贊揚(yáng)下達(dá)到一種人與人類(lèi)社會(huì)、自然界和諧融合的美妙境界。宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)之所以在整個(gè)繪畫(huà)發(fā)展史上光彩奪目，與它賴(lài)以生存的儒家思想和社會(huì)的人文環(huán)境有關(guān)。多元趨勢(shì)發(fā)展的兩宋花鳥(niǎo)畫(huà)，呈示它細(xì)膩工整且富麗堂皇的詩(shī)意化特征的同時(shí)，在道家與禪宗思想觀(guān)念滲透下的文人花鳥(niǎo)畫(huà)也正在長(zhǎng)足發(fā)展。

三、宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)情懷

宋畫(huà)的美，美在一種簡(jiǎn)單、輕柔、含蓄的人生態(tài)度，在山川小景、人物花鳥(niǎo)中輕叩生命的價(jià)值。在宋統(tǒng)治者所提倡儒家的中庸之道影響下、藝術(shù)與儒學(xué)相互碰撞、交融，從而豐富了宋畫(huà)的精神內(nèi)涵。中庸思想影響下的宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)更加注重人與自然、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。例如，林椿的《果熟來(lái)禽圖》中鳥(niǎo)兒的欲飛未起、飽滿(mǎn)豐碩的果子，優(yōu)雅舒展的枝葉、詩(shī)意與畫(huà)意的結(jié)合讓人百看不厭，描繪大自然中無(wú)限的生機(jī)來(lái)表現(xiàn)祥和的氛圍。我們可以從他的作品中看出，他對(duì)大自然、世間萬(wàn)物的一種熱愛(ài)、贊美。他能以自己整個(gè)心靈去感受自然。以一種包容、尊敬的人生態(tài)度去熱愛(ài)生活。黃居宷的《山鷓棘雀圖》畫(huà)面近處是一只尾長(zhǎng)體大的山鷓，中間部分的巨石邊上是竹木和遠(yuǎn)處荊棘上的幾只麻雀，它們有的飛鳴、有的棲息、有的互相觀(guān)望，神態(tài)各異、活潑生動(dòng)，整個(gè)畫(huà)面妙趣橫生，給人以和諧靜謐的視覺(jué)享受。文同稱(chēng)自己筆下的《墨竹圖》為“墨君”，他畫(huà)墨竹，是把竹子人格化了，并且寄托了自己的情懷，并通過(guò)畫(huà)墨竹來(lái)表達(dá)自己的思想情感和人品修養(yǎng)，這正是他所體現(xiàn)的繪畫(huà)美學(xué)思想。

四、結(jié)語(yǔ)

宋代是花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展史上的一個(gè)高峰，無(wú)論是造型精謹(jǐn)、敷色富麗的院體花鳥(niǎo)畫(huà)還是逸筆草草的文人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，在“理學(xué)”高度發(fā)達(dá)的宋代，繪畫(huà)作品中都注重表現(xiàn)物情、物理、物性、物趣來(lái)追求畫(huà)面的和諧統(tǒng)一。在繪畫(huà)觀(guān)念上升到了一種“和”的哲學(xué)思想高度。“中庸思想”在宋代繪畫(huà)領(lǐng)域突出體現(xiàn)它所代表的“和”字，這也正是當(dāng)時(shí)社會(huì)所存在的現(xiàn)狀以及當(dāng)朝統(tǒng)治者所要追求的目標(biāo)，所以“理學(xué)”下的思想觀(guān)念才會(huì)在宋代花鳥(niǎo)畫(huà)作品中反映得如此貼切。和諧與統(tǒng)一在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的有機(jī)結(jié)合，是最具有民族性、時(shí)代性的體現(xiàn)。只有真正的和諧，才能達(dá)到真正的統(tǒng)一。