由城邦護(hù)衛(wèi)者教育引發(fā)的思考

摘 要：本文通過(guò)《理想國(guó)》中蘇格拉底對(duì)城邦護(hù)衛(wèi)者教育方面的觀念，理解作者柏拉圖的教育觀及其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的影響。本文探討了柏拉圖的學(xué)前教育觀、教育環(huán)境觀與課程選擇理念，淺談對(duì)當(dāng)下我國(guó)教育的啟示。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；教育環(huán)境；家庭教育；全面教育

《理想國(guó)》第二章中，蘇格拉底和阿德曼托斯的談話重點(diǎn)由人的正義轉(zhuǎn)向了城邦的正義。為了應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，城邦中就必須形成一個(gè)特殊的團(tuán)體，它就是護(hù)衛(wèi)者。

（一）重視學(xué)前教育

從《理想國(guó)》中我們可以體會(huì)到學(xué)前教育的重要性，最早的學(xué)前教育來(lái)源于看護(hù)兒童的看護(hù)人，延伸到現(xiàn)代社會(huì)，還包括學(xué)前教育教師。

幼兒園虐童事件不得不讓人思索對(duì)學(xué)前教育現(xiàn)狀的反思。如果早期的學(xué)前教育，將兒童送到一個(gè)充滿暴力的環(huán)境中，兒童所看到的暴力行為，不僅僅會(huì)對(duì)其內(nèi)心產(chǎn)生恐懼的陰影。兒童沒有分辨對(duì)錯(cuò)的能力，在其印象中，教師的行為代表正確，那么暴力行為會(huì)讓其認(rèn)為這是解決問(wèn)題的正確方式。一旦這個(gè)信念扎根，隨著其成長(zhǎng)，將會(huì)日益強(qiáng)盛。這是一個(gè)極其可怕的死循環(huán)，在今天，家長(zhǎng)已經(jīng)看到了學(xué)前教育的重要性，但值得注意的還有學(xué)前教育者素質(zhì)。學(xué)前教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到自己身上所肩負(fù)的責(zé)任，監(jiān)督機(jī)構(gòu)要實(shí)行嚴(yán)格的選拔監(jiān)督制度。

（二）重視家庭教育

除卻學(xué)校生活外，家庭生活對(duì)教育的影響不容小覷。

學(xué)生一半以上時(shí)間仍舊是與家人在一起度過(guò)，家庭的環(huán)境對(duì)教育影響至深。正如《理想國(guó)》所說(shuō)，孩子模仿的是一個(gè)好人，他就會(huì)以好人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，成為一個(gè)好人。除了教師外，孩子的模仿對(duì)象就是自己的父母。大部分教師是通過(guò)國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)篩選，在一定程度上保障了其品行的端正。然而父母的言行舉止，卻無(wú)法用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去衡量，這也就導(dǎo)致了在家庭教育過(guò)程中，對(duì)孩子三觀的塑造有著截然不同的結(jié)果。對(duì)此，父母應(yīng)當(dāng)明確家庭教育的重要性，尤其是自己言傳身教的重要性，盡量給予子女正面影響，及時(shí)關(guān)注子女變化，正確引導(dǎo)子女的人生價(jià)值觀。同時(shí)，由于大部分父母缺乏教育方面的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)以專業(yè)知識(shí)幫助父母，例如重視家校溝通、定期開辦家庭教育講座等，將正確方法傳達(dá)至父母處，共同培育未來(lái)的一代。

（三）重視全面教育

《理想國(guó)》中提到的守衛(wèi)者教育應(yīng)該是音樂(lè)與體操兼顧，也就是德育與體育兼顧，而體育的目的更是為了鍛煉心靈的德育。

在北京率先進(jìn)行的初中生開放性實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)全面教育的補(bǔ)充。在傳統(tǒng)的科目之外，開放性實(shí)踐課程提供了更多科技等多方面的實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展、開闊眼界、培養(yǎng)創(chuàng)新思維具有極大的幫助。在學(xué)科開設(shè)方面，因我國(guó)高考制度限制，傳統(tǒng)學(xué)科必不可少，但對(duì)制度的改革始終在推進(jìn)。

（四）重視正確引導(dǎo)

《理想國(guó)》中對(duì)城邦護(hù)衛(wèi)者的教育中不止一次的提到故事、詩(shī)詞的選擇，對(duì)詩(shī)人、教育這也提出了相應(yīng)的要求，聯(lián)系當(dāng)今教育實(shí)際情況，語(yǔ)文教材的改革也在不斷推進(jìn)。從《愛迪生救媽媽》的真實(shí)性、《地震中的父與子》的真實(shí)性開始的教材改革討論仍在持續(xù)。給學(xué)生選擇什么樣的教材，什么樣的文章適合作為教材，是語(yǔ)文教育不斷發(fā)展的重要一環(huán)。不僅僅是教材的選擇，引導(dǎo)學(xué)生如何理解教材，如何辨別信息更是重要一環(huán)。

三、《理想國(guó)》對(duì)課程設(shè)置方面的啟示

（一）學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性

柏拉圖在《理想國(guó)》中指出，史詩(shī)作為教材之一，其必要性不言而喻，延伸到至今，我們可以與現(xiàn)階段教育情景相結(jié)合。對(duì)于當(dāng)時(shí)的希臘而言，史詩(shī)便是經(jīng)典，那么與今天的情況相對(duì)應(yīng)，文學(xué)歷史上的經(jīng)典之作，也應(yīng)當(dāng)充分給予重視，在課程設(shè)置中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)從幼兒時(shí)期開始，就像柏拉圖在書中闡釋的故事對(duì)護(hù)衛(wèi)者早期教育的重要性一樣，經(jīng)典的學(xué)習(xí)在學(xué)前教育中也必不可少。這里并非指讓懵懂時(shí)期的幼兒充分的理解經(jīng)典中飽含的深意，對(duì)于幼兒的認(rèn)知來(lái)說(shuō)暫時(shí)是無(wú)法達(dá)到這個(gè)境界。

這里所說(shuō)的經(jīng)典的學(xué)習(xí)，放至于語(yǔ)文教育，尤其體現(xiàn)在對(duì)古詩(shī)詞、古文的記憶中。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，幼兒必定無(wú)法與成人一樣，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的句子理解至深至透，但在其學(xué)前教育中，不斷灌輸“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”這類經(jīng)典詩(shī)詞歌賦，待到其能夠有著類似于成人的理解力的時(shí)候，例如青少年時(shí)期情竇初開時(shí)，他便會(huì)在生活閱歷增加的條件下，恍然理解“悠哉游哉，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)”這樣經(jīng)典名句的妙處，而他會(huì)不自覺的用這句詩(shī)詞來(lái)形容自己的心情，這是深深根植于其文化中的東西，并非一句簡(jiǎn)單的日常用語(yǔ)能夠表述到如此恰到好處的力度。即使在幼年時(shí)期略有機(jī)械記憶之嫌，但在學(xué)前教育中加入對(duì)經(jīng)典的閱讀背誦，是百利無(wú)一害的。

（二）智力教育與品德教育相結(jié)合

體育教育，也是對(duì)護(hù)衛(wèi)者專業(yè)方面的教育，放之于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，則為知識(shí)、智慧方面的教育。在談及這部分教育的時(shí)候，柏拉圖提出了體育教育是對(duì)其心智方面的磨練，引申到現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，可以認(rèn)為這是在智育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。

在課程設(shè)置方面，在教授科學(xué)知識(shí)、傳遞人類智慧的同時(shí)，品德教育也是必不可少的。我國(guó)在學(xué)生學(xué)習(xí)的階段都開設(shè)了品德教育這一專項(xiàng)課程，但是在其他課程中也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意這一點(diǎn)，這涉及到教學(xué)大綱的制定、課程標(biāo)準(zhǔn)的制定、教材的選擇及教師的引導(dǎo)方式。因此在課程設(shè)置上，無(wú)論從什么角度出發(fā)，最后一定要回歸到在品德上的正確引導(dǎo)。

作者簡(jiǎn)介

孫韻迪；性別：女；籍貫：遼寧；民族：漢族；學(xué)歷：碩士在讀；研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)；單位：首都師范大學(xué)；郵編：100048

（作者單位：首都師范大學(xué)）