文言文教學，實現“文”“言”共生

摘要：文言文教學存在重“言”輕“文”的現象，不少課堂依循“字字落實，句句疏通”的串講模式，教學重點停留在字意、句意的“言”的層面。如何實現“文”“言”共生？《誡子書》一課教學，探索“文”“言”共生的路徑：因聲求氣，由“言”入“文”；有的放矢，“文”“言”交融；情趣相得，“文”“言”共鳴。

關鍵詞：《誡子書》文言文教學“文”“言”共生

文言文教學存在重“言”輕“文”的現象，不少課堂依循“字字落實，句句疏通”的串講模式，教學重點停留在字意、句意的“言”的層面。學生課上忙著記錄，課下忙著記憶，漸漸感覺文言文學習索然無味，繼而可能產生抗拒心理。筆者以一節獲得高度好評的區級公開課《誡子書》一課為例，淺析在文言文教學中實現“文”“言”共生的路徑。

一、因聲求氣，由“言”入“文”

清代桐城派提出“因聲求氣”之說，即借助長短相間、參差錯落的句式和抑揚頓挫、高下緩急的聲韻等語言因素，感受作者的精神氣質和作品的情感內涵。不難看出，“因聲求氣”的具體方法是誦讀。

《誡子書》是統編初中語文教材七年級上冊的課文。由于學生剛接觸文言文，教師應讓其通過反復誦讀感悟文言語句之美，以期獲得良好的“首因效應”。《誡子書》一課教學充分考慮到這一點，以讀入文，以讀推進，以讀悟情，由“言”及“文”。

課文短小精悍，全文僅86字。筆者首先讓學生自由、大聲地朗讀一遍課文，圈出容易讀錯的字，正音；接著齊讀，要求讀準字音；再范讀，讓學生邊聽邊畫出節奏停頓；隨后男、女生交替讀，要求讀清句讀。朱熹說：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。”讀“言”，“因聲求氣”，是文言文教學的起點。而文章錯落有致的句式，音韻諧美，讀起來朗朗上口、抑揚頓挫的美感，學生朗讀幾遍后必有深刻的體驗。

接下來的讀，逐步深入。聯系書下注釋，學生讀懂了句意，讀出了諸葛亮告訴兒子的三個成才條件：立志，學習，惜時。通過重讀理解作者表達的重心，如“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”中重讀“淡泊”“寧靜”，強調“靜”是立志的前提；通過聲調、語速的變化以及角色的變換感受情感的不同。如化身諸葛亮，以低沉的聲音、緩慢的語速，讀出知道自己不久于人世不能陪伴幼兒成長的擔憂與無奈；化身諸葛瞻，以激昂的聲音、熱切的語氣，讀出諸葛瞻立志長大后繼承父志、傳承諸葛美名的悲壯與自豪。

學生經由自己的聲音，深悟作品的情感內涵和作者的精神氣質，課堂也在誦讀中迎來一個個小高潮。

二、有的放矢，“文”“言”交融

如果說“有的放矢”中的“的”是文章的主旨、精神內涵，那么要“中的”，就必須找到一支有力的“矢”，即一個發散思維的切入點或一串并聯的“骨架”，引領學生在文字和情感里走個來回，最終獲得文學品味與精神成長的養料。而“放矢”的過程，就是“文”“言”交融的過程。《誡子書》一課的教學片段如下：

師我們先來讀第一句。諸葛亮開篇就對兒子提出了什么希望？

生做君子。

師君子是怎樣的人？

生德才兼備的人。

師句中哪兩個詞語能概括？

生修身、養德。

師通過什么途徑實現修身、養德呢？從哪里可以看出？

生通過“靜”“儉”可以實現。從“靜以修身”“儉以養德”中的“以”可以看出，“以”是連詞，表示后者是前者的目的。

師找得精準！那么，“靜”和“儉”哪一個是對方的前提、基礎？

生我覺得“靜”是“儉”的前提、基礎。因為“靜”是屏除雜念和干擾、寧靜專一的意思，如果不能排除內心的雜念和干擾，又怎么能做到節儉、安貧樂道呢？

師確實如此。同學們，你們能不能找出文中其他以“靜”為前提的句子，并說明理由呢？

筆者從諸葛亮對兒子的期望入手，從如何做君子入手，不斷追問，引導學生得出“靜”是“儉”的前提，進而找出文中其他以“靜”為前提的句子，并說明理由。這里的“靜”，就是一支有力的“矢”，是課堂教學一個小而有發散性的切口。最終，學生從切口探入文本，不斷挖掘，不斷感悟，明確了“靜”是立志、學習、惜時的前提，明白了《誡子書》其實是諸葛亮圍繞“靜”字告誡兒子要修身養德做君子，離不開三個條件：立志、學習、惜時。

特級教師竇桂梅認為，文章中首先吸引我們的是文字中的精神滋養而不是那些語言表達形式，語言教學“應從內容或‘人文’著手，帶動對形式的領悟”。圍繞“靜”，有的放矢，學生被諸葛亮對兒子的殷殷教誨與深切期望所感動，在諸葛亮的智慧里“醍醐灌頂”，在“文”中獲得了“精神滋養”。而感悟“文”的過程，又帶動“對形式的領悟”，即“言”的理解。比如，學生在回答問題時，就自覺聯系了 “以”“靜”“淫慢”“險躁”等字詞的注解，從而理解了全句的意思，找到以“靜”為前提的內容并做概括。

這樣，以“靜”切入，構架課堂內容，有的放矢，實現“文”“言”交融。

三、情趣相得，“文”“言”共鳴

文言文教學還應重“趣”。筆者在《誡子書》的課堂上，穿插諸葛亮身后儉葬、惜時好學的小故事。學生饒有興致地聽完故事的同時，也一步步深刻明白：諸葛亮在要求兒子做到三個成才條件的同時，他自己的一生也時刻踐行立志、學習、惜時的信條。結合諸葛瞻帶著父親的殷殷期盼建功立業，最終拒絕招降，攜年僅17歲的兒子舍生取義，學生深受震撼：再看這封家書，就是一則家訓，就是諸葛家的家風，就是諸葛美名千古不滅的根源。由此，情趣相得，“文”“言”共鳴。

特級教師王崧舟說：“當我們面對經典的時候，我們面對的不是文本，不是文字，不是文學，甚至不是文化，而是一個一個曾經活在某一個時空點上的柔軟的靈魂。”學生學習《誡子書》的過程，就是和諸葛亮的靈魂不斷進行思維溝通的過程。課堂最后一個環節，將這種情感共鳴與思維溝通引向深處：

師如果讓你從文中選一句話送給自己，你選哪一句？為什么？

生我選“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，因為我覺得自己目標不夠明確，要好好思考自己的志向。

生我選“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”，我想用這句話警醒自己：平時不能太浮躁。

生我選“年與時馳，意與日去，遂成枯落”，我要提醒自己珍惜時間，好好學習。

……

學生通過身份代入與情感投入，獲得體驗，受到啟示，使得“文”“言”共鳴落地開花。

參考文獻：

[1] 竇桂梅.梳理課堂——竇桂梅“課堂捉蟲”手記[M].南寧：廣西教育出版社，2004.

[2] 王力.古代漢語（第一冊）[M].北京： 中華書局， 1999.

[3] 溫儒敏.溫儒敏論語文教育三集[M].北京：北京大學出版社，2016.