關于閱讀與閱讀教學的三重境界

[摘 要]閱讀與閱讀教學一直以來都是語文教學的難點所在，怎么樣的閱讀是有效的，閱讀教學又該如何有效進行？試圖從三個方面解讀閱讀與閱讀教學的要點，語文教師怎樣的閱讀才算是真正的有效閱讀，在閱讀教學中又要注意哪些問題。

[關鍵詞]閱讀;閱讀教學;境界

[中圖分類號] G633.3" [文獻標識碼] A" [文章編號] 16746058（2018）01001302

王國維在《人間詞話》中寫道：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔’此第二境也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境也。”

沒有登高望遠，無以確定有價值的探索目標;沒有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛;沒有千百度的求索，不會有瞬間的頓悟。閱讀何嘗不是如此？

當前的閱讀教學，有很多地方不盡如人意，教師在課堂上講解課文，不是支離破碎，就是庖丁解牛，把一篇完整的文章割裂開來，展示給學生看。也有的語文教師把課文分段、概括段意，然后逐段講解，接著概括中心思想、分析寫作特色等，把一篇完整的優(yōu)美的課文，肢解得面目全非。這樣的閱讀教學恐怕只會讓學生的閱讀能力越來越低下。

關于閱讀，語文課程標準有非常細化的闡述，其中指出“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程”，“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐”，“閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”。這些闡述已經為當前的中學語文閱讀教學指明了方向，但是，為什么新課程標準實施已有多年，語文教師還是熱衷以往的教學方式呢？這不能不引起大家的深思。

一、“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”

閱讀其實是一種個性化的體驗，更是閱讀者獨特的情感體驗，沒有那種“獨上高樓，望盡天涯路”的執(zhí)著精神，閱讀無從談起，也無法獲得個性化的情感體驗。

閱讀首先是在自己現有的體驗下進行，閱讀者要排除一切外在的干擾，不為眼前的“煙霧”所迷惑，只有站在一定的高度，才能看到遠方的“天涯路”。教師進行閱讀教學時，不妨先讓學生自己閱讀，不給學生設定閱讀目標，而讓學生從整體上去把握文章的內容，從不同的角度談閱讀感受，讓學生自己沉醉于文字之中，陶醉于文章所描述的形象之中，隨他們說去。但是教師自己必定是清醒者，遇到學生不能理解之處，恰當加以點撥即可。

閱讀教學要充分尊重學生個性化的體驗，對于學生在閱讀過程中提出的看法或某個觀點，教師要敢于肯定，切不可用自己的觀點去代替學生的觀點，叫學生強行接受教師的分析理解。例如，有學生閱讀朱自清的《背影》后，認為文中的父親形象并不美，父親既矮又胖，穿著青布藍衫，走路的樣子也是慢騰騰的，而且還有點“迂”。作者在敘述父親的時候，一個20歲的年輕人，怎么哭哭啼啼的，不見得是真情的流露。對于這樣的閱讀感受，教師不管學生的看法對錯與否，而首先贊揚他的獨特理解，敢于提出與別人不一樣的想法來。也有學生在閱讀《臺階》一文時提出：父親辛苦了大半輩子來造一間有著高臺階的新屋，新屋造成后，人老了，腰也閃了，自己一點福都沒享受，何苦呢？實在是不值得。對于這樣的理解，教師首先給予肯定，閱讀本身就是個性化的體驗，提出問題比接受問題更富有創(chuàng)造力。其次要引導學生深入解讀文本，深刻理解文本的內涵，領悟作者的思想感情。

二、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”

當閱讀有了初步的感知后，就要進入深讀、精讀。在這一階段的閱讀，教師可以重點圈定部分精彩段落，引導學生深讀。深讀，就是一字一句地讀，連標點也不放過。在深讀過程中，教師可以指導學生從不同的方面或角度去讀，比如疑難句子的理解、文章的表現手法、修辭手法的特色與作用、描寫的角度、蘊含的哲理等。

比如閱讀《故鄉(xiāng)》中的：“這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我記憶上的閏土了。他的身材增加一倍;……像是松樹皮了。”這是一段人物外貌描寫，作者用白描手法描繪出中年閏土的形象。教師引導學生反復閱讀，掌握作者描寫人物外貌的方法、描寫的順序，以及形象生動的比喻句。提問：“我”記憶中的閏土是怎么樣的？聯系上文進一步比較。同樣，對小說最后的“我”內心獨白的部分，教師要加以指導讓學生進行深讀、細讀。

此時的閱讀，學生已經進入到非要探究個明白的境界，大有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的那種堅強與執(zhí)著。

閱讀不僅要入乎文，更要出乎文。當學生在閱讀中有了自己的感受、理解、欣賞和評價的時候，其實他們已經進入了文本中，閱讀后合上書本，再進行細思，從中形成自己的情感經驗，獲得真切的感受。比如學習《背影》一文，學生都被文中父親的愛子之情深深地打動。這時，教師要調動學生的情感，讓學生敞開心扉談父愛或母愛，結合自己的生活經歷，相比文中的父親有什么不同，感受到天底下父愛的方式雖然不同，但愛的含義是一樣的，這樣就加深了學生對文本的理解。

終養(yǎng)”，寫得情深意切，感人肺腑，催人淚下。在教這篇文章時，筆者讓學生反復誦讀，不斷體會李密對祖母的這份孝心，學生都被李密這種真真切切的深情所感動，有的甚至流下了眼淚。筆者趁熱打鐵，引用《弟子規(guī)》中“入則孝”篇章中的內容，與學生共同討論如何以實際行動來表達對父母的孝敬之心，并要求學生結合自己平時對父母長輩的態(tài)度，寫讀后感，要求他們繼承孝敬父母長輩的傳統美德，并把這種美德化為具體的行動。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，筆者還注意引導學生把“仁愛孝悌”的美德推廣到對陌生人的幫助上，讓學生收集一些有關貧窮落后地區(qū)人們生活狀況的資料。通過收集資料，學生了解到社會上許多不幸的人的不幸遭遇，激發(fā)了他們的仁愛之心。課后，筆者鼓勵學生去參加義工活動，用自己的實際行動給予有需要的人更多的幫助。

二、培養(yǎng)學生“忠誠愛國”的高尚情操

無數的中華兒女都懷有對祖國深厚的愛國主義情感，并由此形成了捍衛(wèi)民族尊嚴、維護祖國利益的崇高精神。這種忠誠愛國的精神是中華民族的巨大凝聚力，也是推動中華民族發(fā)展的巨大精神力量。

古往今來，多少仁人志士以他們自己的方式展示了對祖國對人民深厚的愛。杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，體現了他憂國憂民的情懷;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，展示了他對國事民生的憂慮和思索;藺相如的“以先國家之急而后私仇也”，體現了他時刻把國事放在第一的高尚情操。在教學時，筆者會將這些人的愛國情懷作比較，讓學生更深刻地感受先賢們，盡管他們愛國的方式不同，但他們對祖國對人民的愛的實質是無異的。并以它作為突破口，引導學生思考：處在不同的位置、不同的人生階段、不同的境遇之時，我們都可以用不同的方式展示我們對祖國對人民的愛。在奸佞當道之時，屈原砥礪不懈，在逆境之中堅持真理，反抗黑暗統治。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，正是其對祖國人民深沉執(zhí)著的愛意的體現。在戰(zhàn)敗被俘，敵人誘降之時，文天祥給世人留下了那撼動天地的詩篇“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，名垂千古。在國家動蕩，民族前途迷茫之時，梁啟超在《少年中國說》中以強烈的愛國主義感情和堅定的信念發(fā)出：“少年強則國強，少年智則國智……”

三、培養(yǎng)學生“勇毅剛強”的意志

勇毅剛強是指在艱難困苦中堅韌不拔，勇往直前，義無反顧的勇氣和毅力，表現為道德信念不被利益得失動搖的境界。這種勇毅剛強的品質歷來為中華民族所推崇。《易經》中對剛健有為、自強不息的思想作出了經典性表述：“天行健，君子以自強不息。”

《荊軻刺秦王》中荊軻的英雄形象傳誦千古，在教這篇課文時，筆者利用音樂和視頻的介入，充分創(chuàng)設情境，讓學生體會易水分別的悲壯，感受荊軻在國難當前毅然決定刺殺秦王的行動中所表現出的責任意識，以及在刺殺秦王時所表現出的勇毅堅韌和視死如歸的精神。

在教學《蘇武傳》一文時，筆者讓學生觀看了《蘇武牧羊圖》的幻燈片，指導學生反復朗誦相關片段，揣摩人物豐富的內心世界。學生在評價蘇武時談到，面對惡劣環(huán)境，“嚙雪，掘野鼠，去草實而食之”，面對敵人的威逼利誘，他巋然不動，充分體現了“貧賤不能移，威武不能屈”的精神。這種鎮(zhèn)定、堅強、剛毅的精神最讓他們敬佩。筆者進一步引導學生，生活中我們可能會遇到很多困難，甚至不幸，只有擁有勇毅剛強品格的人才能迎接生活中的風風雨雨。

四、培養(yǎng)學生“修己自省”的道德品質

中國傳統倫理道德很重視自我修養(yǎng)。儒家提出過“為己”之說，即自我完善，由此實現自我的內在價值，把修己、養(yǎng)身看作是立身處世，實現人的價值的根本。“知所以修身，則知所以治天下國家矣。”（《中庸》）傳統倫理所強調的個人修養(yǎng)體現在方方面面，如慎獨、內省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等。

在學到《先秦諸子散文》中“孔子曰：‘古之學者為己，今之學者為人。’”時，筆者引導學生，當代社會不僅需要掌握先進的知識和技能，更需要培養(yǎng)健全的人格;引導學生反思自己在生活、學習、待人接物等方面的情況，并且要求學生每周寫一篇自我反省的文章，總結自己的得失，逐步提高個人修養(yǎng)。自我反省的精神逐漸感染到每一個學生，在學生的文章中，筆者經常看到他們的內省。

一位高一剛入學時經常違紀、品行不端的學生，經過一段長時間的自我反省后，有了喜人的進步。他在畢業(yè)前夕的一次日記中寫道：“是這一次又一次的反省，讓我覺察到自己的不足，讓我不斷尋找完善自己的途徑，讓我逐漸學會思考自己的人生價值。”隨著“修己自省”思想的不斷深入，學生會因為自己的過失而感到不安，會為自己不尊重老師而感到羞愧，也會為自己有過考試作弊的念頭而自責不已。通過自省精神的內化，學生收獲豐富，他們在寫作中有了更多的具有真情實感的材料，文章的內容更豐富了，抒發(fā)的感情更真摯了，思考更深入了，內涵也更深刻了。

悠悠五千年，祖先為我們留下了源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統文化，孕育了以“仁愛孝悌、忠誠愛國、勇毅剛強、修己自省”為核心的中華民族傳統美德。語文教材中豐富的素材，有助于學生深入了解中華優(yōu)秀傳統文化，感受古人至善至美的道德追求，在人生最寶貴的時光里，以古代圣哲為鑒，努力完善自我，超越自我，追尋崇高的道德境界，培育具有深厚傳統文化積淀的理想人格。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，1994.

[2]陳敏華.試論傳統文化在中學語文教學中的滲透[D].南昌：江西師范大學，2006.

（責任編輯 陳劍平）