都市經驗與“漫游者”身份意識：論紀弦(路易士)的文學活動與詩學主張

王小平

(上海師范大學 對外漢語學院，上海 200234)

紀弦原名路逾，1945年前使用筆名路易士，20世紀30年代大陸“現代派詩人群”的成員之一，同時也是戰后帶文學“火種”去臺灣的重要人物，1948年渡海去臺，1956年在臺灣組建現代詩派，臺灣現代詩運動由此發端。在其現代詩寫作及詩壇活動中，現代都市經驗起到了怎樣的作用，如對詩人自我意識、對外部世界認知的影響，以及如何形塑其詩歌美學觀念、政治觀念等，就目前的研究看尚有進一步闡釋的空間。

一、都市經驗與路易士的現代主義自由詩觀

在中國新詩藝術探索的過程中，都市經驗所起到的重要作用尚未被充分認識。以往基于都市經驗出發進行的詩歌研究多集中在作者筆下的都市生活體驗及情緒的表達——這方面的研究可與對“新感覺派”小說的部分研究相印[注]葛飛：《新感覺派小說與現代派詩歌的互動與共生——以〈無軌列車〉、〈新文藝〉、〈現代〉為中心》，《中國現代文學研究叢刊》，2002年第1期。——而對都市經驗作為文化資源對現代派詩歌形式所產生的影響較少談及。而事實上，在現代自由詩體發展過程中，都市經驗的作用也不應忽視。

繼《雨巷》的詩歌音樂性追求之后，戴望舒進行了“勇敢的反叛”，《我的記憶》詩集的出版，標志著30年代現代派詩潮的誕[注]孫玉石：《中國現代主義詩潮史論》，北京：北京大學出版社，1999年版，第128頁。]。1932年，戴望舒在《現代》發表了《望舒詩論》，第一條就是：“詩不能借重于音樂，它應該去了音樂的成分。”第五條：“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上。……