借助意向性提升古詩教學(xué)效益研究

翟美珍

摘 要：在古詩教學(xué)中，學(xué)生公開的意向性活動(dòng)，能激活原本零散、模糊的認(rèn)知體驗(yàn)，從而形成清晰、理性的解讀和深刻的理解。因此，意向性對(duì)于促進(jìn)古詩教學(xué)效益的提升有著重要的價(jià)值和意義。誦讀，讓古詩教學(xué)有聲有色；描畫，讓古詩教學(xué)有象有形；體悟，讓古詩教學(xué)有情有蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué)；意向性；有聲有色；教學(xué)效益

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）04-0076-01

在古詩詞教學(xué)中，意向性表現(xiàn)為教師、學(xué)生、作者與詩歌作品之間相互聯(lián)系的內(nèi)在意識(shí)活動(dòng)，也就是使學(xué)生個(gè)體意向性活動(dòng)進(jìn)入公開的意向性活動(dòng)，從而激活學(xué)生原本零散、模糊的認(rèn)知體驗(yàn)，形成清晰、理性的解讀和深刻的理解。因此，意向性對(duì)于促進(jìn)詩歌教學(xué)效益的提升有著重要的價(jià)值和意義。本文對(duì)借助意向性提升古詩教學(xué)效益進(jìn)行研究。

一、誦讀，讓古詩教學(xué)有聲有色

任何學(xué)習(xí)的過程都是“知行”與“知情”統(tǒng)一的過程，誦讀自然也不例外。在古詩教學(xué)中，教師作為學(xué)習(xí)的先行者和點(diǎn)撥者，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)順應(yīng)學(xué)生和古詩意向相融相通、相互浸潤的環(huán)境，以幫助學(xué)生感知古詩的意蘊(yùn)和作者的內(nèi)在情懷。這樣的情境一方面基于古詩的情感基調(diào)，一方面能充分激活學(xué)生的誦讀興趣。例如，教學(xué)《峨眉山月歌》時(shí)，在學(xué)生初讀詩歌的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：李白為什么會(huì)離開自己的故鄉(xiāng)？詩中的江水又怎么能體會(huì)到作者的內(nèi)在情感呢？學(xué)生陷入了沉思，此時(shí)，教師進(jìn)行示范誦讀。學(xué)生在教師聲情并茂的誦讀浸潤下，有了自己的收獲。他們從教師的誦讀中聽出了江水流動(dòng)的速度很快，聽出了作者不愿離開故鄉(xiāng)的糾結(jié)，江水流速之快印證了作者內(nèi)心情感的濃烈。隨后，教師引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀去感受作者那份不舍、那份留戀，用心去體會(huì)詩歌所蘊(yùn)含的真摯情感。

教學(xué)中，教師通過問題的引領(lǐng)，將詩歌的情感基調(diào)與學(xué)生的認(rèn)知情境相關(guān)聯(lián)，使學(xué)生深入感知祖國語言的豐富性和文化味，為培養(yǎng)學(xué)生語感提供了有利條件。只有基于對(duì)語文工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，學(xué)生才能積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)和思考，才能釋放自己內(nèi)心的感悟，真正做到對(duì)文本的深入解讀。

二、描畫，讓古詩教學(xué)有象有形

學(xué)生眼中的世界是奇特的，是獨(dú)一無二的，因此，引導(dǎo)學(xué)生展開想象、構(gòu)建古詩畫面是走向藝術(shù)殿堂的重要環(huán)節(jié)。尤其是詩歌對(duì)意象的塑造，已然超越了景語，而充滿了作者意欲表達(dá)的情語。然而從讀者的立場來看，兒童正處于形象思維感知階段，沒有實(shí)物的依托枯燥地解讀詩歌，他們的體驗(yàn)必然是乏味的，內(nèi)心感知想必也是空洞的；離開了實(shí)物依托，學(xué)生僅憑借自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行揣測(cè)和理解，更會(huì)造成詩歌意蘊(yùn)的偏向。例如，教學(xué)《望洞庭》這首詩，在學(xué)生理解詩歌大意的基礎(chǔ)上，教師可緊扣“湖光秋月兩相和”中的“和”字，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入思考：“和”有交融和諧之意，詩中哪些景物彼此相融，和諧輝映呢？學(xué)生結(jié)合古詩大意和自身生活經(jīng)驗(yàn)的積累，腦海中已然形成了自己獨(dú)特的畫卷。有的看到幽靜的湖面和皎潔的月光相互交融，有的看到青青的群山與碧綠的湖水相得益彰，還有的看到銀光閃爍的湖面猶如銀盤，而翠綠的洞庭山像一顆青螺置身其中……學(xué)生被這些美妙的景色所感染，對(duì)詩句的理解也更準(zhǔn)確，對(duì)詩歌的意境感悟也更深刻。詩歌所呈現(xiàn)的畫面不是簡單的字符直譯所能實(shí)現(xiàn)的，它需要通過學(xué)生捕捉物象特征，結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)深入感知，并在腦海中進(jìn)行重組，形成與自己認(rèn)知水平相匹配的畫面。也就是說，學(xué)生所想象的畫面與成人的思維是不同的，或許看得不夠透徹，或許屏蔽了不該忽略的，而對(duì)于這些問題的出現(xiàn)，教師應(yīng)通過與學(xué)生相互間的交流，彼此補(bǔ)充、適當(dāng)點(diǎn)撥，從而豐富和完善學(xué)生的想象。

三、體悟，讓古詩教學(xué)有情有蘊(yùn)

詩歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，富含了詩人的內(nèi)在意識(shí)和情感因素，對(duì)詩歌意向的關(guān)注，就是對(duì)詩歌內(nèi)在韻味的體悟。學(xué)生要做到深入詩歌進(jìn)行品析，就要讀懂古詩意欲表達(dá)的情感。因此，在詩歌教學(xué)中，教師需要引領(lǐng)學(xué)生讀懂詩歌內(nèi)容，明晰詩歌意境。例如，教學(xué)《江雪》這首詩，在學(xué)生理解詩歌大意的基礎(chǔ)上，教師為學(xué)生拓展了作者創(chuàng)作這首詩的背景資料：柳宗元為官清廉，關(guān)心百姓的生活狀況，積極主張政治改革，卻遭受排擠和報(bào)復(fù)，政敵們?cè)鴰锥葻龤淖∷?，種種打擊使柳宗元心力交瘁……此時(shí)的他憂國憂民、仕途受挫、感到困苦。補(bǔ)充的背景資料，使學(xué)生對(duì)柳宗元?jiǎng)?chuàng)作詩歌的心境感同身受，初步體悟到詩人孤立無援、悲憤交加、痛苦不堪的內(nèi)心世界。在此基礎(chǔ)上，教師再次引領(lǐng)學(xué)生深入詩歌：圈畫出突顯詩人情感的詞，學(xué)生結(jié)合詩意品悟到“絕、滅、孤、寒、獨(dú)”等字所透出的冰冷之感、痛苦之情。隨后，學(xué)生通過誦讀將作者內(nèi)心的孤獨(dú)與悲憤完全釋放了出來，收到很好的教學(xué)效果。

詩歌的創(chuàng)作，離不開比興的表達(dá)手法，理解詩歌、感知詩意自然也離不開這一方法的浸潤。教師正是借助比興手法所營造的意境，喚醒了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的動(dòng)力，從而抓住詩歌中富有意向和情感色彩的字詞，感知了詩人內(nèi)心的苦楚和悲憤。

四、結(jié)束語

古詩語言精練，意境優(yōu)美，更多的景物都被詩人賦予了景外之意，蘊(yùn)含深情。而詩歌的教學(xué)本質(zhì)就在于喚醒學(xué)生的靈魂世界，體味母語的無窮魅力。這就意味著詩歌教學(xué)要借助公眾意向性不斷豐富、完善學(xué)生個(gè)體意向性，從而激活詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn)，觸摸詩人的情懷。

參考文獻(xiàn)：

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