淺析高校思想政治理論課中貫穿廉政文化教育的意義和舉措

【摘要】廉政文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人更應(yīng)認(rèn)識(shí)和了解廉政文化，高校思想政治教育應(yīng)把廉政文化的內(nèi)涵貫穿于教育教學(xué)中，讓當(dāng)代大學(xué)生在潛移默化中接受并踐行廉政文化。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課 廉政文化教育 大學(xué)生

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）06-0042-02

廉政文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人更應(yīng)認(rèn)識(shí)和了解廉政文化，高校思想政治教育應(yīng)把廉政文化的內(nèi)涵貫穿與教育教學(xué)中，讓大學(xué)生在潛移默化中接受并踐行廉政文化。

一、大學(xué)生思想政治理論課中開(kāi)展廉政文化建設(shè)的重要意義

廉政文化既是社會(huì)主義先進(jìn)文化的新內(nèi)容也是新形式，因此，在大學(xué)生思想政治理論課中積極開(kāi)展廉政文化教育具有非常重要和深遠(yuǎn)的意義。

1.有利于貫徹落實(shí)四個(gè)全面。四個(gè)全面中很重要的一個(gè)方面就是全面從嚴(yán)治黨，黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。在思想政治理論課中貫穿黨風(fēng)廉政教育內(nèi)容，有助于大學(xué)生進(jìn)一步了解“立黨為公，執(zhí)政為民”，“情為民所系，權(quán)為民所用”和“三個(gè)代表”的真正內(nèi)涵，明確反腐斗爭(zhēng)的立場(chǎng)和對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限的信心和決心。

2.有利于培育大學(xué)生的愛(ài)心和責(zé)任心。大學(xué)生廉政文化教育包括培養(yǎng)高尚的人格品質(zhì)、遠(yuǎn)大的理想信念、求真務(wù)實(shí)的良好作風(fēng)等。現(xiàn)在的大學(xué)生都來(lái)自全國(guó)五湖四海，有些學(xué)生家境稍微好一些，同時(shí)還存在部分偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困學(xué)生，加強(qiáng)廉政文化教育，有助于消除富裕學(xué)生與貧困生之間的隔閡與障礙，大家互幫互助，形成的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，讓愛(ài)心和責(zé)任心融入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中來(lái)。

3.有利于繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗歷來(lái)是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)然它也是廉政文化的核心內(nèi)容。尤其是現(xiàn)在的九零后大學(xué)生，他們生活在一個(gè)物質(zhì)生活相對(duì)富裕的時(shí)代，有些家庭的孩子衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，存在高消費(fèi)、攀比、奢侈等不良行為傾向，因此在大學(xué)生中開(kāi)展廉政文化教育，可以不斷警示繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助學(xué)生消除校園中助長(zhǎng)的極端享樂(lè)主義和鋪張浪費(fèi)的不良行為，真正培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的奮斗精神。

二、在大學(xué)生思想政治理論課課程中融入廉政文化教育

1.在課程設(shè)計(jì)理念上體現(xiàn)廉政文化

課程設(shè)計(jì)理念決定課程建設(shè)的走向，也是人才培養(yǎng)方案的重要內(nèi)容。要在課程理念上體現(xiàn)廉政文化，就必須緊緊圍繞黨的教育方針政策，根據(jù)課程特點(diǎn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)的要求科學(xué)進(jìn)行合理的課程設(shè)計(jì)。以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為例，要不斷在教材建設(shè)中挖掘廉政文化的素材，教材是課程設(shè)計(jì)理念具體而形象的詮釋?zhuān)恰皞鞯馈⑹跇I(yè)、解惑”的物質(zhì)載體。其實(shí)很多章節(jié)蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的精華，只要用心發(fā)掘，就能感受到廉政文化的內(nèi)涵。這也為講授以誠(chéng)信守法、廉潔奉公為內(nèi)容的廉政文化教程提供了充分的思想理論資源[1]。譬如，在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教材建設(shè)中，我們十分注重發(fā)掘廉政文化，一方面，在選擇案例時(shí)，準(zhǔn)確把握“廉”這條線(xiàn)索。如周恩來(lái)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷；毛澤東“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的品格；鄧小平熱愛(ài)祖國(guó)和人民的思想境界等等。對(duì)這些名人軼事、名言警句我們分門(mén)別類(lèi)，形成 “世態(tài)逸事”、“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”“人生感悟”、“學(xué)行砥礪”等特色鮮明的學(xué)習(xí)主題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典案例的過(guò)程中能夠讀廉、思廉、論廉，于潛移默化之中培養(yǎng)廉潔的情操。另一方面，在設(shè)計(jì)課后思考與練習(xí)題時(shí)，我們注意將學(xué)識(shí)上的“博”與思想上的“廉”結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展以獲得“博”，與現(xiàn)實(shí)掛鉤來(lái)思考“廉”[2]。如針對(duì)《作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上》多媒體視頻教學(xué)，我們就設(shè)計(jì)了這樣5道題：（1）什么是作風(fēng)建設(shè)，為什么我們黨要狠抓作風(fēng)建設(shè)？（2）作風(fēng)建設(shè)與廉政教育的關(guān)系？（3）看完視頻后你的有擔(dān)憂(yōu)嗎？感想和啟示呢？（4）十年后，如果你是也是一位領(lǐng)導(dǎo)，你將如何廉潔執(zhí)政？縱觀這些思考與練習(xí)題，可以看出，它們并非問(wèn)題的簡(jiǎn)單羅列，而是突出了“博”與“廉”的有機(jī)統(tǒng)一，因而具有明確的指向，使學(xué)生在思維訓(xùn)練中，不僅獲得豐富的知識(shí)，而且在心靈的深處打上“廉”的烙印。

2.在課堂教學(xué)中傳授廉政文化

思想政治理論課課堂是傳播廉政教育、講授廉政教育、學(xué)習(xí)廉政教育的重要陣地。加強(qiáng)廉政教育，是新形勢(shì)下思想政治的基本要求和重要途徑。首先教師要言傳身教，潛移默化。高尚的師德、高深的學(xué)識(shí)、高雅的人格魅力，為人師表，教書(shū)育人，言傳身教，學(xué)生在敬佩、仰慕、效仿之中領(lǐng)悟廉的真諦，必不斷學(xué)習(xí)和踐行，教師用自己的人格魅力感染學(xué)生，處處洋溢著“廉”的活力，閃爍著“廉”的光芒。其次，立足教材，點(diǎn)撥授廉[3]。以教材為藍(lán)本，結(jié)合課本具體內(nèi)容，從不同角度進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生從多方面理解廉的要義。比如在觀看《楊善洲》的視頻后，提出問(wèn)題讓學(xué)生分組討論“楊善洲的貧窮與富有”，然后老師總結(jié)點(diǎn)評(píng)：貧窮與富有的界限，不僅僅是物質(zhì)的豐盈或匱乏，更重要的還在于其內(nèi)心的高貴與豐滿(mǎn)。正如楊善洲，雖然生活清貧卻品德高尚，靈魂充實(shí)，雖然兩袖清風(fēng)卻一心為民、矢志不移，用有限的人生去堅(jiān)守自己的人生信仰，全心全意為人民服務(wù)，讓老百姓的日子富起來(lái)，自己卻兩手空空而去。楊善洲物質(zhì)上是匱乏的，但精神上卻是高貴的。有些人吃喝玩樂(lè)，過(guò)著奢侈糜爛的生活，似乎很富足，但是卻有可能淪為精神的乞丐。楊善洲全心全意為人民服務(wù)和他廉潔執(zhí)政，兩袖清風(fēng)是分不開(kāi)的，他用自己清廉的一生真正踐行了立黨為公、執(zhí)政為民。這樣，就使廉政文化的傳授包含在了思想政治教育的過(guò)程之中，突出了以廉育人。最后是課堂討論。結(jié)合課程內(nèi)容，理論聯(lián)系實(shí)際，組織學(xué)生充分討論，讓思想不斷交鋒、文化不斷碰撞。既活躍課堂氣氛，而且還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在討論中升華，深刻領(lǐng)會(huì)廉政教育的內(nèi)涵。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫 奇.淺析廉政文化的作用[J].理論學(xué)習(xí)，2006（12）：55.

[2]劉道福.對(duì)廉政文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].中國(guó)監(jiān)察，2006（6）：23。

[3]殷星辰.關(guān)于廉政文化建設(shè)的思考[J].理論界，2007（2）：19-21.

作者簡(jiǎn)介：楊晗（1982.10-），女，漢族，云南，講師，哲學(xué)碩士，云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，思想政治教育。