貴州少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承

摘要：近年來，西部經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使貴州地區(qū)內(nèi)外文化互動(dòng)不斷加深，在打破原有較為封閉的生活環(huán)境同時(shí)，外來文化對(duì)傳統(tǒng)貴州少數(shù)民族音樂造成一定沖擊。貴州少數(shù)民族音樂屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，為了有效的保護(hù)與傳承貴州少數(shù)民族音樂，本文結(jié)合貴州少數(shù)民族音樂的概述，提出貴州少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承對(duì)策，促進(jìn)貴州少數(shù)民族音樂與現(xiàn)代社會(huì)的同步發(fā)展，保護(hù)民族音樂文化的相對(duì)完整。

關(guān)鍵詞：貴州少數(shù)民族音樂；保護(hù)；傳承

前言

貴州少數(shù)民族音樂具有多樣化的特點(diǎn)，是我國(guó)音樂文化的重要資源和財(cái)富。在貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中，貴州少數(shù)民族音樂的生存、保護(hù)與發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，需要積極采取有效措施，加強(qiáng)保護(hù)與傳承貴州少數(shù)民族音樂，及時(shí)收集、整理并保存多樣化的貴州少數(shù)民族音樂，促進(jìn)貴州少數(shù)民族音樂的長(zhǎng)久發(fā)展。

一、貴州少數(shù)民族音樂概述

貴州地區(qū)分布著回族、苗族、布依族、土家族、壯族、瑤族、侗族等多個(gè)少數(shù)民族，不同民族在差異化的生存環(huán)境下，孕育出的民族傳統(tǒng)音樂文化風(fēng)格各異，形成了多樣化的貴州少數(shù)民族音樂形式，在我國(guó)音樂文化領(lǐng)域占據(jù)重要地位，屬于我國(guó)民族文化瑰寶。貴州少數(shù)民族音樂形式具有突出的多樣化特點(diǎn)，不同地區(qū)其音樂形式都具有一定差異性。比如苗族主要有酒歌調(diào)、敘事歌、勞動(dòng)號(hào)子、飛歌調(diào)、喪歌調(diào)以及情歌調(diào)等，同時(shí)還有吹蘆笙、蘆笙舞等多種音樂藝術(shù)形式。還有侗族的大歌也是中國(guó)最具特色的民間音樂藝術(shù)，在國(guó)際民間音樂領(lǐng)域中也占據(jù)重要的地位。

二、貴州少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承策略

（一）建立貴州少數(shù)民族音樂檔案館

為了有效的保護(hù)與傳承貴州少數(shù)民族音樂，需要完善的建立貴州少數(shù)民族音樂檔案館，積極收集、整理并保存貴州地區(qū)少數(shù)各個(gè)少數(shù)民族的歷史文獻(xiàn)資料，并保存現(xiàn)存的樂種音像資料和樂譜等，搜集整理民族音樂學(xué)著述等資源[1]。除了已經(jīng)整理成集的貴州少數(shù)民族音樂文獻(xiàn)資料，還要重視搜集在民間流傳的多樣化音樂品種，對(duì)各種無形資產(chǎn)加以收集與保護(hù)。少數(shù)民族研究人員可以通過多種手段和形式將容易流失和改變的無形音樂文化，轉(zhuǎn)化成易于保存的有形文本資料。比如可以通過樂譜形式書面記錄音樂，同時(shí)配合使用錄像、錄音等手段進(jìn)行原始音像資料的錄制，并通過文字形式客觀描述貴州地區(qū)少數(shù)民族音樂的現(xiàn)存狀態(tài)，并針對(duì)少數(shù)民族音樂進(jìn)行音樂志的撰寫，針對(duì)貴州少數(shù)民族音樂建立一個(gè)完整、系統(tǒng)化的檔案，成立貴州少數(shù)民族音樂檔案館。

（二）保護(hù)貴州少數(shù)民族音樂的原生態(tài)環(huán)境

要對(duì)貴州少數(shù)民族音樂加以保護(hù)和傳承，首先就要加強(qiáng)保護(hù)促進(jìn)貴州少數(shù)民族音樂誕生與發(fā)展的原生態(tài)環(huán)境，以貴州地區(qū)少數(shù)民族音樂賴以生存的環(huán)境和土壤支撐民族音樂的進(jìn)一步成長(zhǎng)與發(fā)展。在保護(hù)貴州少數(shù)民族音樂過程中，還要重視保護(hù)民族文化環(huán)境，尤其要加強(qiáng)保護(hù)較為原始的少數(shù)民族村落，將當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂集中陳列在展覽博物館當(dāng)中，并提出一定條件促進(jìn)貴州少數(shù)民族音樂的傳承和發(fā)展，著重對(duì)消失較為嚴(yán)重或者瀕臨消亡的民族音樂進(jìn)行搶救式保護(hù)。

（三）推動(dòng)貴州少數(shù)民族音樂和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展

貴州地區(qū)有很多少數(shù)民族人民都非常能歌善舞，像侗族與苗族，幾乎人人都是百靈鳥，每個(gè)民族都有專屬于自身的音樂藝術(shù)形式，在傳統(tǒng)音樂中都是藝術(shù)珍品，具有非常高的觀賞價(jià)值[2]。為了進(jìn)一步保護(hù)這些動(dòng)態(tài)的貴州少數(shù)民族音樂形式，可以在當(dāng)代旅游景點(diǎn)進(jìn)行民族文化生態(tài)保護(hù)園或者民俗文化村的建設(shè)，將貴州地區(qū)少數(shù)民族原生態(tài)的音樂文化集中在獨(dú)立空間中，供旅游者欣賞，并使旅游者充分感受到貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)形式的生活習(xí)俗與生活方式，并接觸風(fēng)格獨(dú)特的民族音樂形式，實(shí)現(xiàn)貴州民族音樂人文景觀和自然景觀的全面融合，不僅有利于貴州少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的全面提高。

（四）促進(jìn)貴州少數(shù)民族音樂與時(shí)代的融入

貴州少數(shù)民族音樂雖然受到了外來音樂文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重沖擊，但是其內(nèi)在韻味依舊具有不可替代的獨(dú)特性，在現(xiàn)代音樂當(dāng)中占據(jù)著突出的優(yōu)勢(shì)。因此，要實(shí)現(xiàn)貴州少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承，需要重點(diǎn)發(fā)揮貴州少數(shù)民族音樂內(nèi)在的獨(dú)特性與優(yōu)勢(shì)，與新時(shí)代加強(qiáng)融合，將少數(shù)民族音樂融入快節(jié)奏的城市生活中，由內(nèi)而外的給與人們心靈沖擊，使人們?cè)诂F(xiàn)代生活中全面感受貴州少數(shù)民族音樂的韻味。為了促進(jìn)貴州少數(shù)民族音樂和時(shí)代的融合，可以將時(shí)代元素融入到貴州少數(shù)民族音樂當(dāng)中，增加音樂的傳唱度，使人們自然而然的廣泛傳播貴州少數(shù)民族音樂。就像“苗嶺的早晨”“龍船調(diào)”等歌曲都是在對(duì)少數(shù)民族音樂不斷的改編和與時(shí)代的融合過程中創(chuàng)作出來的，具有非常高的傳唱度，且廣受人民喜愛，對(duì)貴州少數(shù)民族音樂的保護(hù)和傳承意義重大[3]。

（五）強(qiáng)化貴州少數(shù)民族音樂的專業(yè)教育

在保護(hù)貴州少數(shù)民族音樂同時(shí)，最重要的還要加快貴州少數(shù)民族音樂的傳承。貴州少數(shù)民族音樂要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久傳承，就要依靠教育手段，使貴州少數(shù)民族音樂長(zhǎng)期延續(xù)下去。基于此，可以將貴州少數(shù)民族音樂融入到校園音樂教育中，在各階段學(xué)校教育的音樂課程中增加貴州少數(shù)民族音樂內(nèi)容，并結(jié)合實(shí)際情況開展藝術(shù)概論、民族音樂、音樂室以及合奏等課程，通過專業(yè)化的少數(shù)民族音樂學(xué)習(xí)，促進(jìn)貴州少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展。同時(shí)可以多樣化的開展貴州少數(shù)民族音樂節(jié)或者民族活動(dòng)等，是音樂愛好者充分在活動(dòng)中得到傳統(tǒng)音樂的熏陶，激發(fā)其創(chuàng)作靈感和傳唱欲望，有力的保護(hù)與傳承貴州少數(shù)民族音樂。

結(jié)束語

貴州地區(qū)長(zhǎng)期以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，生活環(huán)境較為閉塞，這也使得其音樂發(fā)展保留了自然民族特色。為了有效保護(hù)與傳承貴州地區(qū)民族音樂，需要當(dāng)?shù)卣叨戎匾暎槍?duì)貴州地區(qū)民族音樂建立完善的檔案館，保護(hù)傳統(tǒng)音樂生存環(huán)境，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與貴州地區(qū)民族音樂的協(xié)同發(fā)展，并加快和時(shí)代的融合，將少數(shù)民族音樂納入到音樂教育中。

參考文獻(xiàn)：

[1]李歆. 少數(shù)民族音樂的“繼承人”與“傳承人”——以責(zé)任主體為中心的民族非遺保護(hù)[J]. 貴州民族研究， 2016（1）：94-94.

[2]聶堂英， 李成龍. 淺析貴州少數(shù)民族音樂原生態(tài)唱法的傳承與發(fā)展[J]. 藝術(shù)品鑒， 2017（1）：70-70.

[3]莫娟. 淺析貴州少數(shù)民族音樂未來的發(fā)展方向[J]. 北方音樂， 2017（14）：29-29.

作者簡(jiǎn)介：劉美（1983-），女，漢族，吉林省吉林市人，本科，職稱：副教授，研究方向：手風(fēng)琴演奏與教學(xué)