回歸人本取向的自然教育
——《教育讓人成為最好的自己》主題解讀

拓丹丹 拓巧云

（1.延安大學教育科學學院，陜西 延安 716000；2.子洲縣老君殿鎮中心小學，陜西 榆林 718405）

第一次看到《教育讓人成為最好的自己》這本書，就被它深深地吸引了，主要是它扣人心弦的書名讓我依稀感覺到了教育對人的重要作用和作者的教育情懷。打開第一頁，序言中的第一句話寫到：“教育的本質在于幫助人們在接受教育的過程中發現自我，并通過教育引導與自我努力成就最好的自己”。[1]每個人的心中都應有一個明確的自我形象，教育的力量就在于幫助個人形成他意識中完整的自我形象，成為獨具個性的自我實體。全書共有四個部分，對教育本質的探討貫穿全書，遵循學生發展的自然規律，尊重生命存在的差異，實施溫暖而自由的民主教育，實現生活、學習、娛樂三位一體的幸福教育是書中始終堅持的教育追求。

一、崇尚自然的生命教育

正如《中庸》所言：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。自然是萬物之源，萬物的生長都要遵循自然規律，生命的最佳發展方向是跟隨自然的腳步，一步一步，順其自然，在不同的發展階段給予恰到好處的幫助，尊重生命的自然特征，使他成長為具有自我鮮明特征的獨立個體。所以，“生命教育是在生命中進行、通過生命活動進行、為了生命而進行的教育”[2]，是重在如何實踐的教育，是注重學生生命特征和過程體驗的教育，它遵循自然生命發展的原則，關注學生的自然生活經驗，通過尊重生命價值取向的優良方式提高學生對生命存在價值的認識，增強他們應對生活的智慧和能力，促進每個生命的蓬勃發展。

1.回歸生活是生命教育的起點

現實的生活世界是生命賴以生長的載體，是教育出發的原點，是教育教材的源頭活水。生命以生活為基點，生命教育是回歸生活、回歸自然的教育。沒有生命的生活是機械的、僵化的、空洞的，是毫無存在意義的，生命依托生活而存在，生活因生命的存在而變得五彩繽紛。書中強調，生命教育必須依托當下的生活為教育起點，“必須呈現學生現在的生活——即對兒童來說真實而生氣勃勃的生活”[3]，注重培養學生感知生活的意蘊，體驗生活的樂趣，旨在引導每個學生感受生活的藝術。另外，“教育就是要按生活本來的樣子育人，而且是要育成會生活的人。”[4]這里所說的會生活的人是指向那些領悟生命意義和價值的人，他們尊崇生命、感恩生命，努力生活成最好的樣子，他們對生活、對生命具有自己獨到的見解和思想，是真正注重心靈體驗，探索真理和科學知識的生命群體，是不斷趨向自我最好發展的完整的人。

人的生活是不斷生成的，它不存在人為的預設，生命在生活的不斷生成中體現出其它的價值和意義。生命教育是與學生的生活世界密切相關的，生命教育的實踐意義就是引導學生回歸生活、體驗生活、感悟生活，理性構建適于自我的生活方式。書中講到，生命教育的價值在于充分喚醒生命的內在動力和精神意識，最大限度地開發生命的潛在能量，從整體上提升生命的質量，關注生命的靈動發展，使每一個生命都能在這樣的教育呼喚下充滿生機與活力，形成健全、完善的人格體系，同時具備特色鮮明的個性，在不斷地生成體驗中發展成為最好的自己。[5]生命教育就是要指引個體積極地去體驗和感知生活的意蘊，達到文化知識和生活經驗的相互交融，促使學生自然而然地領悟生活的意義和實現自我生命存在的價值。

2.豐富人的內在精神是生命教育的價值旨歸

教育是對人精神的滋養和陶冶，自然生命是教育通往精神生命的載體。正如書中所言：“教育過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學獲知過程的一部分。”[6]由此可見，人的精神發展源于教育，教育是關注個體內部靈魂發展的實踐活動，旨在最大限度地調動個體蘊藏的精神潛力，提升個體存在的價值和意義。書中進一步寫到：“教育不僅要豐富人的精神世界，而且要把豐富人的精神世界和提升人的內在價值放在超越于成為勞動力目標之上的突出位置。”[7]由此可知，生命教育的精神價值是超脫于工具價值之上的，它有效地促進個體對自我的認識和反思，有利于個體不斷地提升自身價值，實現本我的最好發展。

生命的最終意義在于人精神生命的完善與發展。關注精神的教育是注重感知和體驗的教育，它不是把存在的物質原封不動地傳授給學生，而是讓學生自我主動去認知的探索過程。[8]生命過程的實在意義在于陶冶學生的心靈，使其豐富的生命情感無限地向外敞開，實現存在個體精神的清澈透明，養成清晰、開放、公正不阿的意志信念。[9]教育就是要不斷地引導學生去追求理性精神的價值意義，感受理性意識的陶冶，使學生的思維能力得到提升，能夠更好地理解、領悟生活的意義，從而創造超越于自我現實的更加美好的生活。教育就是要實現人的解放和個人自我的超越，人只有獲得了自我理性精神的解放才能突破外在力量的壓制，才能真正主宰自己的命運，從而實現自我的全面發展和終極幸福。[10]

生命教育的意義在于幫助人實現精神生命的絕對自由，實現精神生命的自然超越，使人在精神層面達到生命的本然狀態。[11]教育就是要幫助個人生成棲居精神生命的適宜環境和氛圍，促使人們通過對真善美的不懈追求豐富自我情感，完善自我德行素養，摒棄那些外在價值、工具價值，站在生命的立場上提升自我內部的精神價值意義，[12]實現人精神價值和社會價值的融合。

二、教育信仰支撐下的智慧教育

托爾斯泰在《托爾斯泰談幸福》的首章中就著重論述信仰是幸福的基礎這一命題。他說：“如果一個人生活得不好，那么僅僅是因為這個人沒有信仰……如果一個民族生活得不好，那么僅僅是因為這個民族失去了信仰。”[13]作者在書中寫到：“沒有信仰的人是沒有生命意義的人，沒有信仰的民族也是沒有精神支柱的民族。”[14]對此，雅斯貝爾斯說：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學的技術而已。”[15]教育需要一種堅定的信仰，堅定的教育信仰是教育者體驗生命價值和意義的精神支撐。

1.教育需要烏托邦式的精神信仰

21世紀是科學與技術交鋒的時代，當下人們對科學技術的盲目崇拜已經嚴重束縛了人的精神發展取向，阻礙了人的健康發展。為此，作者認為，學校教育決不允許盲目崇拜知識，更不可以將知識機械地灌輸給學生，將教學當做一種工具式的強化訓練。教師必須具有烏托邦式的教育信仰，孜孜不倦地引導每個學生成為最好的自己。[16]烏托邦精神是一種美好的信仰，是一種永不言棄的精神，是一種追求至善至美的精神。它的價值在于以積極樂觀的精神態度追求事物的完美，雖不能達到完美的狀態，但永遠不放棄對完美的追求。

作為教師恰恰需要這樣一種信仰，這個信仰是教師保持精神獨立的支撐，是教師實現生命價值和生活意義的精神寄托。書中寫到，教育信仰是教師對教育由衷的熱愛與靈魂式的忠誠，體現教師對完美教育的尊崇和信服，是一種對教育飽含深切情感的心靈表現，它促使教師將教育的理念轉化為實際的教學活動并貫徹始終。[17]這種信仰不是盲目的尊崇和信服，而是蘊含著理性批判的內在含義。盲目的信仰會使人變得愚鈍而腐朽，烏托邦式的精神信仰總是趨向一種批判性的向度，為人們生活的世界懸設一個具有普遍意義的衡量尺度。[18]它是一種超越當下現實狀況的精神理念，透過社會和人發展的表象審視現存事物的合理性與存在意義，為人的發展方向提供精神指引。在這樣的教育信仰下，教育的目的不是要實現預先設計好的目標，而是積極樂觀地體驗教育的過程，在不斷感知體驗中獲得成長。它將引領所有教育工作者以樂觀的心態面對當下存在的教育問題，以理性、睿智的思維審察教育現狀，共同推動教育事業的發展。

于教育而言，信仰具有不可言說的重要作用。書中寫道：“教育，需要信仰的支撐。教育若沒有教育信仰作為靈魂，就會使教育陷入盲目、浮躁、平庸狀態，難以發揮出價值作用。”[19]信仰體現教師對自身職業的基本態度理念，它滲透在每位教師的精神血液里，教師如果失了教育信仰，必將導致個人精神的匱乏與空虛。書中還說，教育信仰是每一位熱愛教育的教育工作者獲得快樂與幸福的精神源泉，它指引教師通往超越現實流俗的高雅境界，使教師在紛繁復雜的世界中以出世的心態快樂地生活在現實世界中。[20]在這樣的信仰支撐下，無論是教師還是學生，他們都在不斷地追求一種完美的境界，努力實現對自身的改造與超越，使自我無限地趨向完美，不論是教師還是學生都將收獲一個最好的自己。

2.教育需要立足于文化智慧

人是文化的生成，人的文化背景、價值觀念、思想方法、道德追求，使人的活動從本質上說來是一種文化活動。[21]教育是一種傳授科學思想與精神文化的活動，究其本質而言，教育就是一種文化的活動，而且是一種充滿智慧的文化活動。教育家需要擁有清凈與空靈的精神世界與豐富的精神體驗，以此保證其文化理念的純潔性，促進教育靈感的迸發與激情的催化。[22]也就是教育者通過自身的認識和覺悟的和諧交融以恰當的方式將文化遺產傳授給年輕一代，促進他們精神的成長與自我的超越。

教育的文化智慧體現在那些具有真知的教育家的教育實踐過程中。他們能理性地對現存的教育問題進行透徹的剖析，對文化知識進行思想的陶冶與進一步的再創造，引導學生進行深刻的直覺體驗與思想感悟，在不斷探究的過程中掌握知識的內涵實現知識的再創造。這樣的教育實踐是集文化與智慧為一體的，它源自教育家內部的文化自覺與自由，他們對教育具有充滿創造力的真知灼見，他們致力于培養內心完善、不斷發展變化的自由而獨立的主體。他們尊重個體發展的階段性和順序性，在自覺的文化教育活動中順性達情幫助學生完善自我，成為最好的自己。教育家的文化智慧在于他們對自己教育信仰的篤定，對教育由衷的熱愛以及對現實社會環境中的丑態淡然處之，自覺抵制不良風氣的干擾，超越世俗的限制，堅定不移地堅持自己的教育信念[23]，堅持對美好教育的追求。

三、全面發展中的個性化教育

人的全面發展與個性發展并不是一對不可調和的矛盾，而是互為依存，相互影響的，一個人的全面發展指向的是它個性的全面發展、而一個人個性的充分發展即指他個性的全面發展。只有在個性發展的基礎上才可能有全面發展，個性化教育最終指向的正是人的全面發展。沒有充分的個性特征的全面發展是不完善的、是一種畸形發展，而沒有全面發展的個性化也是不完整的。[24]個性化教育是讓每個人成為完整的自己、全面的自己，而不是畸形的、片面的殘缺品。個性化教育與人的全面發展是協調一致、相互促進的，只有充分尊重學生的個性化差異進行因材施教，才能更好地實現人的全面發展。

1.尊重差異的個性化教育

書中第三章第二節的內容是“作為應然取向的個性化教育是可以無處不在的”，作者分別從“教育公平”、“全球化”、“泛在學習”三種不同的視閾論述了個性化教育的必要性和重要性，以及在三種視閾下實施個性化教育的根本途徑、應然路徑和學習取向，充分體現了作者對尊重學生主體差異、促進學生個性全面發展的深刻認識和強烈訴求。作者所追求的個性化教育就是讓每一個孩子進入適合的學校，接受因材施教的教育，獲得人盡其才的發展機會。[25]每個學生都是獨立的個體，他們擁有自己不同于他人的生活經驗和精神世界，擁有自己獨特的思考問題和探究世界的方式，教師應充分了解學生的內心，尊重學生內在的自然天性，幫助學生成長為最好的自己。

在教學中，教師需要正視學生的差異。每個學生都是獨特的，學生的發展從本質上來說是一個自我完善和自我提高的過程，學生自我的覺醒和內在的發展需要是學生成長的關鍵性因素，教師只是外在的幫助者和引導者。作為學生成長中的引導者，教師要透徹地了解學生，在潛移默化中走進學生的內心，發現學生的興趣取向和個性之所長，明晰學生現下的智力水平和認知水平。由此，創造適合每一位不同發展水平的學生的個性化教育，真正做到因材施教，幫助學生實現他們內在的發展需要，強化學生自我個性特點，使他們在身心愉悅的狀態下健康地成長。[26]教育的過程要注重學生自我心靈的感受和認知領悟，引導學生生命情感的發展和完善，喚醒學生內在的自覺天性，讓他們自主決定生命的發展走向，自己選擇將要成為什么樣的人。人真正的幸福莫過于成為自己理想中的人，做自己想做的事，過自己想要的生活，而教育正是要引導個體實現自己的幸福。尊重學生差異的個性化教育就是要創造適合每個學生成長的學校，讓每個人都能接受適合自己的教育[27]，引導學生走向幸福的人生殿堂。

2.個性化教育促進全面發展

人的個性的充分發展是實現人全面發展的必要途徑，只有實現個體充分而完全的個性化發展才能走向全面發展。人的個性發展和全面發展不是相悖的，而是協調一致、共同發展，相互促進的。全面發展不是一個完全的量的概念，它不是指個體各種智力及非智力因素都要獲得全面發展，它指向的是個體于自身而言的和諧發展，是身心協調的一種健康發展。[28]個性化教育是促進學生發揮自身創造性的教育，只有個性獲得充分發展才能走向精神的自由與人格的完善。

個性化教育是滿足學生多樣化需求的教育，它基于學生的個性特點進行因材施教，旨在為學生提供適合其天賦發展的教育，讓學生能夠充分發展自己的個性才能。[29]人的個性的充分發展最終的表現形式便是人的全面發展。人的全面發展的實現基于人個性的自由發展，這就需要相對寬松、開放的教育環境為依托，學生能夠不受外在制度的壓迫和束縛，自主地選擇適合自我發展狀況的學習方式，教師需要遵從學生內心的意愿，尊重學生的個性差異，摒棄標準化、統一化、均質化的外在評價因素，鼓勵學生做最好的自己。人的全面發展的實現是一個漸進的生成過程，這一過程是充滿荊棘與坎坷的，教育的責任就是要幫助個體以更好的姿態和心態經歷這一過程，并在這個過程中實現自我理想與人格的無限完善。[30]人的全面發展指向的是人獲得全面的自由，得到真正的解放，主體的內在精神和外在行為不再受外在純粹規約的束縛和限制，自由地發展成為理想中最好的自己。教育者就是要引領受教育者實現精神的自由與超脫，在自由的空間里與智者為友、同靈魂對話，指引學生成為有信仰、有文化、有追求的文明人和個性鮮明的全面發展之人。

四、矢志不渝的教育理想

做溫暖的教育，致力于學生的終生幸福是作者滲透于全書的永恒教育追求。在作者的認知里，教育本身就是一件讓人倍感幸福的事情，教育的過程就是使師生雙方得到幸福的情感體驗。作為教育者，首先需要的就是凈化自身的心靈，只有心靈純凈者才能在這個浮躁的社會中保有一份赤子之心，教育需要教育者擁有淡泊的品質與靜謐的心態，始終堅定對教育的信仰，追求更高的精神境界。

書中寫到：“教育家應始終將教育當做一種鮮活的社會存在，一種直面生命成長的社會活動。”[31]教育家需要在持續的教育實踐過程中獲得成長，成長的過程也就是收獲幸福的過程，即使面對當下各種各樣的教育問題也要保持心靈的寧靜與理智的清醒，在不懈的堅持與努力中豐富自我、超越自我與學生共同收獲成長的幸福。在如此往復螺旋上升的陶冶中促使教育家獲得精神的自由和自覺，享受精神無限徜徉的快感，自然地將對教育的執著與熱愛帶入教學活動，由此使自己的教育理念得到傳播與擴散。書中寫到：“當每一位教育工作者對教育都樹立了堅定不移的信仰時，教育真正的價值也就得到了實現。”[32]信仰是發自內心的動力源泉，教師若能堅定自我的教育信仰，必能在不斷的實踐中實現自己的教育追求，超越一般的價值理性追求達到真尚美的崇高境界。堅定不移的教育信仰是教師保持心靈純凈、消除世俗誘惑的精神支撐，從而追求最純真的教育目的，引導學生在開放而包容的環境中追求真善美的人文理念，實現精神的超脫與自由。

品讀此書，猶如享受一場學術盛宴般使人心情澎湃，酣暢淋漓，回味不絕，又如婉轉回旋于塵世的悠悠花香般沁人心脾、深入靈魂，給人以春水般的清澈明凈之感，作者溫婉而細膩的教育理念給予了讀者深刻的精神啟發與心靈碰撞，作者所提倡的美妙而舒緩的教育節奏使人如沐春風般爽朗，讓人的心靈如同吮吸甘露般滋潤，變得溫暖而輕柔。

[1][2][3][4][5][6][7][10][12][14][16][17][18][19][20][22][23][24][25][26][29][30][31][32] 孫剛成.教育讓人成為最好的自己[M].北京：中國科學技術出版社,2015：序言,8,5,5,8,13,11,11-12,13,53,56,56-57,54,57,57,62,69,9,113-118,102,115,87,67,60.

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[27] 中央教育科學研究所調研組.學有所教[J].教育研究,2009(3)：3-25.

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