立德樹人視域下提升醫藥院校哲學社會科學育人功能的困境及突破之道

陳士勇 黃曉利

（西南醫科大學馬克思主義學院，四川 瀘州 646000）

黨的十八大報告提出：“要堅持教育優先發展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”[1]在新的歷史時期，醫藥院校實現“立德樹人”的根本目標，應進一步挖掘醫藥院校哲學社會科學育人功能的社會合力和整體效應，不斷提升醫藥院校哲學社會科學育人功能的科學化水平，為醫藥院校實現“立德樹人”目標提供堅實基礎和強大動力。

一、“立德樹人”的基本解讀

隨著時代發展和教育思想的不斷進步，準確理解“立德樹人”的內涵，是進一步加強和改進醫藥院校哲學社會科學育人功能的前提。

1.“立德樹人”一詞的歷史溯源

自古以來，不同時代的人對于“立德樹人”概念的界定都有所不同。盡管“立德樹人”一詞在不同領域被分別使用，但卻始終是古今中外統治者和教育家共同遵奉的教育理念，可謂是有著深厚的歷史文化積淀和理論淵源。在中國，“立德”一詞最早出自于《左傳·襄公二十四年》一文中，叔孫豹在與范宣子探討“身死而名不朽滅”的問題時，提出“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”[2]。三國時期的李康在《運命論》文章中，寫道：“若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”到了清代，錢謙益在《戶科給事中孔吉授微仕郎》中，寫道：“夫給事中在帝左右，古多用履素立德者為之。”而“樹人”則最早出自于《管子·權修·第三》一文中，“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也”[3]。相比于中國人從自律的角度對于“立德樹人”的理解，西方人的理解則有明顯的差異，更多的是站在理性的視野，從他律的角度闡釋對于“立德樹人”的看法，如古希臘哲學家蘇格拉底曾提出過“美德即知識”的論斷等等。綜觀國內外教育家對于“立德樹人”的闡釋，可以看出，中外教育家對于“立德樹人”內涵的理解經歷了一個漫長的演變過程，但大體思想都趨于一致：過于強調遵守國家的治理和訓導，關注人自身的思想道德素質的重要性。這也深刻反映了人們對道德的追求和對德育的重視程度，但其背后蘊含的仍是統治階級的實體化思維和工具化導向。

2.“立德樹人”的時代內涵

隨著人類社會的不斷發展，“立德樹人”的內容在不同的歷史境遇中也不斷發生著變化，具有強烈的現實針對性。自新中國成立以來，“立德樹人”始終是中國社會主義教育的核心理念，這充分凸顯了“立德樹人”的教育理念在中國經濟社會發展進程中的重要意義。改革開放以來，伴隨著中國經濟社會跨越式的發展，人民的物質生活指數越來越高。但是，在經濟取得快速發展的同時，人們的道德世界潛移默化的也發生了諸多變化。因此，人的道德問題被越來越多人所關注。面對當今世界文化日趨多元化的發展態勢，國內教育界學者分別從不同角度闡述“立德樹人”的內容，“立德樹人”被賦予了新的時代內涵和理論意蘊。筆者認為，在新的歷史時期，“立德樹人”所蘊含的基本內容應當是在秉承中華優秀傳統文化的基礎上，以培育人們樹立社會主義核心價值觀為歸旨。

3.“立德樹人”與哲學社會科學之間的關系

“立德樹人”與哲學社會科學的關系可謂是密切聯系、相互促進。一方面，從本質上說，“立德樹人”與哲學社會科學從目的到內容具有一致性。另一方面，“立德樹人”是哲學社會科學發展的前提和目標，符合社會發展要求的道德觀念和道德行為能夠對哲學社會科學的發展起到積極的促進作用。哲學社會科學是“立德樹人”的理論基石。哲學社會科學能夠對人的道德觀和道德行為起到引領和教育作用，使人們形成符合社會發展要求的道德觀念和道德行為。

二、立德樹人視域下提升醫藥院校哲學社會科學育人功能的現實困境

目前，醫藥院校哲學社會科學的發展總體上穩步推進，但必須清醒地看到醫藥院校在發揮哲學社會科學育人功能方面還存在著諸多問題，這既不利于大學生樹立符合社會發展要求的道德觀的養成，也使醫藥院校哲學社會科學的育人功能式微。

1.對醫藥院校哲學社會科學育人功能的重視程度不高

長期以來，醫藥院校始終把“立德樹人”作為辦學的教育理念，并為之不懈努力，培養了大量的受人尊敬的德才兼備的醫務工作者。但是，我們也應該看到，醫藥院校對于哲學社會科學育人功能戰略地位的認識程度上還是存在不足。部分醫藥院校學校為了迎接各種評估和檢查，把更多精力和努力方向放在學校重點培養的學科、專業和實驗室方面，而對哲學社會科學建設采取靜觀其變的狀態，進而導致醫藥院校整體努力方向和核心功能出現偏離“立德樹人”根本任務的傾向。另外，從醫藥院校學科建設的實踐角度來看，中國的醫藥院校學科建設仍主要局限于自然科學知識教育和基本的人文知識教育，對哲學社會科學學科的認識大多數仍然停留在表面，沒有充分挖掘哲學社會科學對于涵養醫學生綜合素質的深層次的文化理論內容，而且，自然科學教育與哲學社會科學的融合度也不夠，這在一定程度上弱化了醫藥院校哲學社會科學學科育人功能的發揮。

2.醫藥院校哲學社會科學育人功能面臨復雜的社會環境

就國際環境來說，西方敵對勢力對中國社會主義事業建設一直虎視眈眈，對中國實施的滲透政策始終未變，利用各種機會從各個方面進行打壓，并且組織西方學者編造各種理論歪曲中國哲學社會科學的理論成果，增加了大學生的信息選擇和價值選擇的難度，提高了醫藥院校“立德樹人”目標的實現難度。就國內學術環境而言，醫藥院校部分教師缺乏清醒的頭腦和獨立自主的意識，盲目推崇西方哲學社會科學的學術著作，在課堂教學和論文發表中把引述西方的論點和公式當作成為一種時尚，認為這樣才能凸顯自己的理論水平，而對幾千年的中國優秀的傳統文化完全沒有了興趣和追求，醫藥院校哲學社會科學的基本觀點和科學理念則被邊緣化。就國內課堂教學環境而言，醫藥院校部分教師忽視自身的理論學習，在課堂教學過程中，在沒有對社會現實出現的問題進行考察和調研的情況下，盲目發表不當言論，甚至把自己對社會的不滿情緒傳遞給大學生。在這種境遇下，醫藥院校哲學社會科學育人功能的缺位現象愈發嚴重，這必然導致大學生容易混淆道德是非，導致道德認知與功利取向異化，社會責任感缺乏，嚴重影響了醫藥院校“立德樹人”目標的實現難度。

3.醫藥院校哲學社會科學育人功能的理論創新動力不足

新世紀以來，醫藥院校哲學社會科學研究成果豐碩。然而，隨著中國經濟社會的快速發展，醫藥院校哲學社會科學理論創新動力明顯不足，突出表現在兩個方面：一方面，理論研究脫離社會實際需要。目前，醫藥院校哲學社會科學研究領域存在嚴重的思想僵化、保守主義的傾向，缺乏多種價值觀交織的道德觀念的辨析體系，研究僅僅停留在書本上、理論上，與社會發展實踐發生嚴重脫節。另一方面，學術風氣浮躁。一些人并沒有對大學生道德領域出現的新問題進行潛心研究，就隨意編造數據發文章；也有一些人追求急功近利短期行為，把理論研究只是為了達到某種目的而完成的任務，學術成果變成不觸及實質問題的應景之作，研究質量得不到根本保障。

4.醫藥院校哲學社會科學育人功能的管理制度不健全

目前，醫藥院校哲學社會科學育人功能的管理制度還不能完全適應迅速發展的時代對于哲學社會科學事業的需要，這主要表現在如下幾方面：一是管理理念滯后。在社會環境發生巨大變化的條件下，部分醫藥院校對哲學社會科學育人功能管理制度的認識仍然停留在事務管理上，忽視哲學社會科學自身的特點和大學生的主體地位，嚴重地影響甚至抵消著哲學社會科學育人功能的實效性。二是大一統的管理體制。現行的醫藥院校哲學社會科學管理體制屬于單一的集中型行政控制管理體制，導致醫藥院校哲學社會科學與其他學科之間難以開展多學科交叉研究，造成有限的哲學社會科學研究資源的浪費。三是評價體系尚不完善。醫藥院校哲學社會科學育人功能的評價體系過于機械，過于關注辦學水平、硬件建設的衡量指標，弱化了醫藥院校人才培養的根本任務，不能客觀反映醫藥院校哲學社會科學育人功能的實際效果，甚至成為阻礙醫藥院校實現“立德樹人”目標的誘因。

三、立德樹人視域下提升醫藥院校哲學社會科學育人功能的策略

在新的歷史條件下，醫藥院校進一步把實現“立德樹人”目標的具體要求落到實處，需要努力探索和把握醫藥院校哲學社會科學育人功能的規律，積極創新發揮哲學社會科學育人功能的體制機制，增強醫藥院校哲學社會科學育人功能的整體效應，真正建構起醫藥院校“立德樹人”的新模式。

1.鞏固馬克思主義在醫藥院校哲學社會科學的指導地位

馬克思主義是中國社會主義事業的指導思想，也是醫藥院校辦學的指導思想，更是醫藥院校哲學社會科學育人功能的指導思想。習近平強調：“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰和困難前所未有，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發全社會團結奮進的強大力量。”[4]在新的形勢下，醫藥院校哲學社會科學要發揮“立德樹人”的育人功能必須毫不動搖的堅持馬克思主義作為價值引導。第一，鞏固馬克思主義的指導地位。在中國醫藥院校哲學社會科學的指導思想方面，絕對不能搞多元化，應當理直氣壯的堅持和鞏固馬克思主義的指導地位。第二，推進馬克思主義理論學科建設。要提高馬克思主義與醫藥院校哲學社會科學的融合度，凝練醫藥院校哲學社會科學育人功能實踐的規律性成果，形成反映馬克思主義最新成果的醫藥院校哲學社會科學學科體系。第三，加強馬克思主義理論傳播。在新媒體迅速發展條件下，要立足于中國的基本國情，用通俗化語言和人民群眾喜聞樂見的形式宣傳普及馬克思主義，堅持用馬克思主義引導大學生健康成長成才。

2.優化醫藥院校哲學社會科學育人功能發揮的社會環境

良好的社會環境是促進醫院院校哲學社會科學育人功能實現的不可缺少的前提條件，而且對大學生的價值取向和行為方式也能起到潛移默化的影響和熏陶作用。一是要加強互聯網傳播平臺監管力度。隨著互聯網的快速發展，醫藥院校實現“立德樹人”的目標面臨著復雜的環境。互聯網平臺傳播的信息良莠不齊，如果不加以引導和及時有效的監管力度，將會嚴重影響大學生的道德判斷和選擇。因此，相關部門要加強對醫藥院校哲學社會科學在互聯網平臺傳播中的監管力度，以此來避免互聯網傳播平臺中不良信息對大學生塑造社會主義核心價值觀造成的負面影響。二是要加強學術建設。要營造濃厚學術氛圍，引導教師嚴謹治學，并且鼓勵教師把“立德樹人”的目標寓于自身的學術活動之中，這不僅能夠開闊大學生的知識視野，而且也能夠增強教師自身對哲學社會科學的認同，提升自身的科學精神與人文素養。三是要加強依法治學。要引導教師自覺遵守國家的憲法和法律法規，堅持法律規范和道德自律并舉進行課堂教學工作，在踐行社會主義核心價值觀中率先垂范。

3.加強醫藥院校哲學社會科學的理論創新

理論創新是醫藥院校哲學社會科學保持生命力的重要法寶，也是發揮哲學社會科學育人功能的必要條件。客觀來說，醫藥院校哲學社會科學理論已經不能滿足于快速發展的時代需要。因此，醫藥院校需要加快哲學社會科學理論創新，為實現“立德樹人”的根本任務提供堅實的理論基礎。一方面，創新理論研究方法。哲學社會科學要堅持理論研究與實證研究并舉，堅持普遍性與特殊性的有機統一，堅持哲學社會科學與傳統學科、新興學科和交叉學科的結合，不斷提升醫藥院校哲學社會科學育人功能的科學化水平。另一方面，搭建理論科研平臺。醫藥院校應當優化資源配置，改革不適應哲學社會科學科研運作的舊模式，擴大哲學社會科學領域的國際交流與合作，重點支持哲學社會科學的重大現實問題研究項目，積極推動研究成果轉化。

4.加快哲學社會科學人才隊伍建設

高素質的哲學社會科學人才隊伍是醫藥院校哲學社會科學育人功能充分實現的關鍵和根本保證。醫藥院校要充分發揮哲學社會科學育人功能的作用，應當造就一支理論功底扎實、勇于開拓創新的強有力的人才隊伍。首先，加快哲學社會科學人才梯隊建設。哲學社會科學人才隊伍建設是一項長期的戰略任務和系統工程，要科學制訂哲學社會科學人才隊伍建設的計劃，完善人才梯隊搭配，補齊哲學社會科學人才隊伍建設的短板，根據哲學社會科學學科特點進行差異化的人才隊伍培養，為人才隊伍建設提供內在動力。其次，深化人才體制機制改革。現有的醫藥院校以科研為導向的人才評價機制已經不適應當前社會發展的要求，應當及時對現有的醫藥院校人才隊伍建設體制機制進行供給側結構性改革，統籌推進各類人才支持計劃，探索建立符合哲學社會科學發展規律的遴選、培訓、考核方法和指標體系，形成符合哲學社會科學人才成長發展的體制機制，為醫藥院校人才健康成長創造一切有利的條件。最后，提高哲學社會科學人才待遇。要加大對醫藥院校哲學社會科學人才隊伍建設的資金投入力度，及時解決人才在工作、生活中遇到的困難，關注他們的發展和利益追求，為哲學社會科學人才發展提供寬松的環境，充分調動哲學社會科學人才的積極性和創造性，增強他們的責任感和歸屬感。

5.完善哲學社會科學育人功能的管理體制

哲學社會科學育人功能的管理體制建設是一項復雜的系統工程，要從根本上找準阻礙醫藥院校哲學社會科學育人功能實現的管理體制的癥結，建立多部門聯動的齊抓共管的協作機制，進一步凝聚醫藥院校“立德樹人”的強大合力。第一，加強頂層設計。要從宏觀上對醫藥院校“立德樹人”的根本任務進行科學的系統設計和戰略性統籌，實現醫藥院校哲學社會科學育人功能管理制度的科學化。第二，強化組織管理。理順哲學社會科學管理機構的職責界限，確保組織正常運轉，形成相互支撐、合理分布的組織框架，實現醫藥院校哲學社會科學育人功能建設常態化、規范化，提高醫藥院校哲學社會科學育人功能的針對性和實效性。第三，完善監督機制。要建立健全醫藥院校哲學社會科學育人功能管理制度的監督制度，對不遵守管理制度的相關人員啟動責任追究機制，從根本上確保管理制度的公正性和權威性。

[1] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012：35.

[2] 楊伯峻.春秋左傳注(三)[M].北京：中華書局,2009：1008.

[3] 李遠燕，李文娟.管子·權修[M].廣州：廣州出版社,2001：22.

[4] 習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好——在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].光明日報,2014-08-20．