淺析馬克思主義教育思想發(fā)展過程中對機(jī)會主義教育觀點(diǎn)的批判

田 野

（國防大學(xué)政治學(xué)院，江蘇 南京 210003）

馬克思主義學(xué)說經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，馬克思、恩格斯的教育思想作為馬克思主義學(xué)說的重要組成部分，也是伴隨著學(xué)說的形成發(fā)展而經(jīng)歷了一個(gè)歷史發(fā)展過程。馬克思主義學(xué)說向來具有批判性，其教育思想在發(fā)展過程中，較為經(jīng)典的是對于工人運(yùn)動中機(jī)會主義教育觀點(diǎn)的批判，這是馬克思主義教育思想的重要組成部分。

一、馬克思主義教育思想的主要發(fā)展過程

馬克思、恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說時(shí)，注重批判地繼承和改造當(dāng)時(shí)社會的各種思想，涉及到各個(gè)領(lǐng)域，不斷解決時(shí)代提出的各方面的問題。在教育領(lǐng)域，馬克思、恩格斯提出了一些帶有根本性的觀點(diǎn)和理論，并將之與工人階級革命運(yùn)動實(shí)踐結(jié)合起來。

通常馬克思、恩格斯教育理論被劃分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，是在馬克思、恩格斯從唯心主義向唯物主義轉(zhuǎn)變和從革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變時(shí)期，即1844年以前馬克思、恩格斯關(guān)于教育問題的論述；第二階段是在1845年至1848年間，歷史唯物主義和科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)立，馬克思主義教育思想誕生；第三階段主要是1848年以后，馬克思主義教育思想進(jìn)一步形成與發(fā)展。[1]

1844年以前，馬克思經(jīng)歷了對世界概念的最初探索，逐漸從唯心主義轉(zhuǎn)向了唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向了共產(chǎn)主義。1843年，馬克思在《德法年鑒》上發(fā)表的文章和書信中提出，要徹底改造舊世界和關(guān)于無產(chǎn)階級的世界歷史使命問題。馬克思的第一篇論文《第六屆萊茵省議會的辯論》，在批判普魯士的書報(bào)檢查制度和要求出版自由的同時(shí)，也批判當(dāng)時(shí)的教育制度，指出教育本身也需要教育[2]。之后，馬克思在《第179號“科倫日報(bào)”社論》中，批評了科倫日報(bào)社的言論，即將普魯士國家視為人民群眾的教育機(jī)關(guān)和將基督教視為整個(gè)社會教育的基礎(chǔ)[3]。馬克思強(qiáng)調(diào)，只有國家自身完善，使得每一個(gè)個(gè)人都成為國家整體的成員，才能起到社會教育的作用。恩格斯從小也比較關(guān)心教育問題，在其19歲發(fā)表的《烏培河谷來信》中，他控訴了兒童不能接受教育的社會狀況[4]，揭露了烏培河谷三所高級中等學(xué)校的經(jīng)濟(jì)狀況和教師水平，批評了愛貝斐特理科中學(xué)的“背書制度”[5]，同時(shí)也揭露了宗教對于教育的影響。馬克思的理論觀點(diǎn)在1844年發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，集中體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，在這部著作中，馬克思關(guān)于異化和異化勞動的理論，與探討人的全面發(fā)展和教育有著非常緊密的聯(lián)系。這一階段，是馬克思主義教育思想的最初誕生階段，思想還不夠完全成熟，但是已經(jīng)顯現(xiàn)了對于宗教的批判和對于公民教育的重視。

經(jīng)歷了思想上對于費(fèi)爾巴哈哲學(xué)信仰的徹底清算，馬克思、恩格斯的一系列著作標(biāo)志了歷史唯物主義和科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)立，在此時(shí)期，馬克思主義教育思想誕生。此階段中，最為突出的是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，論述了實(shí)踐的觀點(diǎn)，區(qū)分新唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別。該著作論述了人的本質(zhì)問題，為教育原理的形成提供了理論基礎(chǔ)，同時(shí)論述了人與環(huán)境以及教育之間的關(guān)系，將社會關(guān)系納入教育的考慮范圍。“教育者本人也一定是受教育的”[6]批判了唯物主義的英雄史觀及其教育觀點(diǎn)。之后，馬克思恩格斯合作的《德意志意識形態(tài)》系統(tǒng)闡述了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，從分工和物質(zhì)條件的生產(chǎn)與人的發(fā)展的關(guān)系[7]，闡明教育思想、教育制度及教育的發(fā)展的應(yīng)有狀態(tài)，論述了教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與對人處理與社會關(guān)系的意義，對于馬克思主義教育觀奠定了堅(jiān)強(qiáng)的理論基礎(chǔ)。恩格斯在英國考察和研究后，完成《英國工人階級狀況》。該著作論述了產(chǎn)業(yè)革命帶來的變革，分析了其對于教育的影響，揭露了資產(chǎn)階級教育的虛偽及其背后的階級實(shí)質(zhì)，提出工人階級應(yīng)該為爭取教育權(quán)而斗爭。[8]1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世，不僅僅是一個(gè)運(yùn)動綱領(lǐng)，更是無產(chǎn)階級教育的指南，其中闡明了教育受制于物質(zhì)生活條件、社會條件的影響，論述了教育的發(fā)展規(guī)律及其重要意義，提出了一些具體的教育要求，如“對一切兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動，把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[9]這一階段，馬克思、恩格斯科學(xué)的世界觀形成，馬克思主義科學(xué)的教育觀由此也正式誕生，并逐漸完善發(fā)展。

馬克思、恩格斯經(jīng)歷了對于許多問題的研究，在19世紀(jì)40年代末之后完成了一系列經(jīng)典著作，也充分體現(xiàn)了其理論思想的批判性。同時(shí)，馬克思主義教育觀點(diǎn)也也得到了充分發(fā)展。馬克思在1866年為第一國際第一次代表大會撰寫的《臨時(shí)中央委員會就若干問題給代表的指示》，在第四點(diǎn)提到兒童和少年的勞動問題[10]，涉及兒童教育權(quán)，指出了教育的內(nèi)容和具體措施，論述了無產(chǎn)階級爭取教育的必然要求。《資本論》作為馬克思主義百科書式的經(jīng)典，內(nèi)容豐富，其中關(guān)于教育的內(nèi)容緊密結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)條件，闡明教育對于生產(chǎn)的重要性，指出了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[11]。同時(shí)，馬克思還指出了大工業(yè)生產(chǎn)對于現(xiàn)代教育產(chǎn)生的重要影響，并且從勞動的視角考察教育。馬克思在這一階段的思想，將教育與經(jīng)濟(jì)、社會緊密聯(lián)系，形成了教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，馬克思的教育思想的發(fā)展還集中表現(xiàn)在對于工人運(yùn)動中機(jī)會主義教育觀點(diǎn)的分析，通過對機(jī)會主義擁護(hù)者教育觀點(diǎn)的批判，進(jìn)一步鞏固馬克思主義教育觀點(diǎn)，促進(jìn)了馬克思主義觀點(diǎn)的不斷完善。

馬克思主義教育思想，為教育科學(xué)的發(fā)展起到了革命性的作用，體現(xiàn)在教育科學(xué)的理論基礎(chǔ)、方法論上，為無產(chǎn)階級教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、分析和批判的主要對象

馬克思主義的教育思想具有鮮明的批判性。馬克思、恩格斯對于工人運(yùn)動中機(jī)會主義教育觀點(diǎn)的分析和批判主要體現(xiàn)在馬克思主義教育思想的發(fā)展階段，主要針對對象是蒲魯東、巴枯寧、拉薩爾和杜林等人，這些分析和批判形成的觀點(diǎn)成為了馬克思、恩格斯教育觀點(diǎn)的經(jīng)典論述。

1.對于蒲魯東教育觀點(diǎn)的分析批判

蒲魯東是無政府主義的創(chuàng)始人之一，從反對一些國家和權(quán)威出發(fā)，提出分離國家與教育的關(guān)系，反對義務(wù)教育，提倡家庭教育等觀點(diǎn)。

馬克思在《臨時(shí)中央委員會就若干問題給代表的指示》中，提出了與蒲魯東關(guān)于兒童參與勞動問題的對立的觀點(diǎn)。馬克思揭露蒲魯東主義抨擊資產(chǎn)階級學(xué)校的虛偽性。馬克思明確指出，資本主義條件下，必須用法律來保障工人階級的權(quán)利，包括普及義務(wù)教育，形成一種斗爭，其中的重要組成部分就是對于教育權(quán)的爭取。馬克思還提出，教育應(yīng)該是義務(wù)免費(fèi)教育，“蒲魯東主義者斷言，免費(fèi)教育是荒謬的，因?yàn)閲覟榻逃隋X。當(dāng)然，總得有人出錢，但不是由最無力出錢的人出。”[12]馬克思認(rèn)為，資本主義制度下應(yīng)該由國家擔(dān)負(fù)教育的費(fèi)用，由資產(chǎn)階級支出。對于蒲魯東提倡的教育與手藝訓(xùn)練相結(jié)合的“綜合勞動”，馬克思指出其不懂工廠分工的特點(diǎn)，顛倒社會分工與人的發(fā)展之間的因果關(guān)系，不了解工人的實(shí)際需要。馬克思闡明要將教育和分工聯(lián)系起來，適應(yīng)工人發(fā)展需要。

2.對于巴枯寧教育觀點(diǎn)的分析批判

巴枯寧的教育觀點(diǎn)，同樣是從無政府主義出發(fā)，帶有濃厚的機(jī)會主義色彩。

巴枯寧反對人民學(xué)習(xí)科學(xué)，號召青年放棄學(xué)習(xí)科學(xué)知識和理論知識。馬克思、恩格斯指出，巴枯寧是“在向青年宣揚(yáng)對愚昧無知的崇拜”[13]，并且闡明了文化和科學(xué)教育對于人類進(jìn)步的必要性，青年應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)知識。馬克思恩格斯還批判了巴枯寧為維護(hù)無政府主義的原則而提出的工人寧可無文化也勝過收官辦的教育的謬論。巴枯寧宣揚(yáng)“階級平等”，提出“平等的教育”，然而這里的平等是指絕對的平等，忽視了歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際，馬克思對此作出了批評，揭露了巴枯寧學(xué)說的虛偽性。此外，在無政府主義的基礎(chǔ)上，巴枯寧提出應(yīng)該反對一切權(quán)威，鼓吹絕對自由的教育。對此，恩格斯進(jìn)行了嚴(yán)厲反駁，認(rèn)為其是無政府主義的空想，揭示巴枯寧教育否認(rèn)權(quán)威的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是要求工人階級放棄對資產(chǎn)階級的斗爭和放棄對于教育權(quán)利的爭取。

3.對于拉薩爾教育觀點(diǎn)的分析批判

在《哥達(dá)綱領(lǐng)》中，拉薩爾主義者主張“通過國家實(shí)施普遍的和平等的國民教育，實(shí)施普遍的義務(wù)教育，實(shí)施免費(fèi)教育”等。

馬克思對拉薩爾主義的批判集中體現(xiàn)在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中。對于“國家實(shí)施”教育，馬克思認(rèn)為拉薩爾錯誤地將國家抽象化，認(rèn)為不應(yīng)該將鎮(zhèn)壓人民的普魯士德意志帝國作為人民的教育者，“倒是國家需要從人民方面受到嚴(yán)格的教育”[14]揭示了拉薩爾主義者說法強(qiáng)烈的階級利益訴求，國家實(shí)施教育的目的在于為資產(chǎn)階級利益而進(jìn)行對于民眾思想的統(tǒng)一。關(guān)于“平等的國民教育”，馬克思認(rèn)為在資本主義社會是不現(xiàn)實(shí)的，要考慮到各階級的經(jīng)濟(jì)和社會狀況，揭示在資本主義社會上層階級和工農(nóng)受教育的差異性。關(guān)于“普遍的義務(wù)教育”、“免費(fèi)教育”，馬克思指出當(dāng)時(shí)德國、美國的此類教育“事實(shí)上不過是從總稅收中替上層階級支付了教育費(fèi)用而已。”[15]

4.對于杜林教育觀點(diǎn)的分析批判

馬克思主義教育思想對于杜林教育觀點(diǎn)的批判主要體現(xiàn)在恩格斯的《反杜林論》中，包括了人的全面發(fā)展的問題、道德問題以及教育的具體教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容。

杜林提倡“永恒道德”，恩格斯作出反駁，論述了道德的起源和本質(zhì)，將社會發(fā)展作為道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)，并且闡明道德的階級性。杜林提倡使舊的分工長存，恩格斯揭示了其錯誤，一方面對于分工作了歷史分析，另一方面認(rèn)為分工必然消亡，闡明人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。在《反杜林論》中，恩格斯批判了杜林對于未來社會主義學(xué)校的教育的具體方面的想法，揭露了杜林在學(xué)校設(shè)計(jì)、課程設(shè)置、內(nèi)容規(guī)劃等方面的認(rèn)識上的謬誤，認(rèn)為杜林認(rèn)為的“未來的國民學(xué)校只不過是稍為‘高貴’一些的普魯士中等學(xué)校。”[16]尤其在學(xué)校教學(xué)內(nèi)容方面，恩格斯認(rèn)為自然科學(xué)、歷史、語言、文學(xué)、美學(xué)、技術(shù)等，都應(yīng)該科學(xué)設(shè)計(jì)并形成科學(xué)體系，而非杜林所認(rèn)為的隨意拼湊或者妄自刪減取舍。

三、當(dāng)代啟示

馬克思主義教育思想經(jīng)歷了歷史的沉淀而具有深厚的底蘊(yùn)，同時(shí)又有其理論鮮活性特征而伴隨時(shí)代進(jìn)步而不斷發(fā)展。馬克思主義教育思想對于教育事業(yè)的發(fā)展具有極其重要的指導(dǎo)意義，馬克思主義教育思想在發(fā)展過程中對于工人運(yùn)動中機(jī)會主義教育思想的批判對于當(dāng)代我國教育發(fā)展有著極大的啟示作用。

第一，教育需要堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)。我國教育事業(yè)的發(fā)展，無論是宏觀層面還是微觀層面，都必須要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。要用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)、構(gòu)建和設(shè)計(jì)教育事業(yè)，使其成為社會主義偉大事業(yè)的重要組成部分，避免錯誤思想的誤導(dǎo)。對于教育主體、教育管理、教育內(nèi)容、教育載體、教育方式等具體方面都要注重科學(xué)合理，善用和活用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐。

第二，認(rèn)清做好教育事業(yè)的重要意義。馬克思、恩格斯都表示了對于教育的極其重視。教育的重要意義體現(xiàn)在推動時(shí)代的進(jìn)步，對于個(gè)人而言是人的全面發(fā)展的必要條件，對于社會而言是社會進(jìn)步和發(fā)展的必要保障，對于國家是國家興盛發(fā)達(dá)的重要舉措。無論在任何時(shí)候不能忽視教育在推動人類文明進(jìn)步中的重要地位。

第三，發(fā)展教育首先要建設(shè)好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從歷史唯物主義的角度，教育事業(yè)的發(fā)展必須要有必備的經(jīng)濟(jì)社會條件，并且符合經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展?fàn)顩r。要發(fā)展教育事業(yè)，首先要發(fā)展好經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能為教育事業(yè)提供足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件保證，才能確保教育發(fā)展的可持續(xù)性。我國當(dāng)前部分窮困地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展不夠完善，需要從根本上扭轉(zhuǎn)其經(jīng)濟(jì)水平，奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第四，一定要辦好人民教育。教育事業(yè)是人民的事業(yè)，需要依靠人民建設(shè)好 ，也必須要為人民而建設(shè)。教育事業(yè)的發(fā)展，首先是社會主義事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，應(yīng)該遵循黨和國家的宏觀指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)地區(qū)實(shí)際情況和人才培養(yǎng)特點(diǎn)，根據(jù)人民需要，具有一定的自主性。同時(shí)，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，教育的發(fā)展要確保國家宏觀調(diào)控，遵循一定的市場規(guī)律。落實(shí)好義務(wù)教育，辦好職業(yè)教育，提升高等教育水平。

第五，努力追求教育平等。教育平等一直是許多國家追求的重要目標(biāo)。追求教育平等，首先要弄清的是教育平等的真正要義，決不能片面絕對化，要認(rèn)清地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r、人的個(gè)體性差別等諸多因素。追求教育平等需要統(tǒng)籌兼顧，確實(shí)彌補(bǔ)落后地區(qū)教育資源的空缺，在政策和物質(zhì)保障上的平衡與傾斜上做好取舍。

第六，教育一定要適應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律。教育是做人的工作，首先要弄清人的思想、認(rèn)知和行為形成特點(diǎn)，把握人的成才和發(fā)展規(guī)律。其次要因材、因地、因時(shí)施教，用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ瑐魇诤侠淼慕逃齼?nèi)容，真正幫助人實(shí)現(xiàn)提升。值得重視的是，要將教育貫穿人的發(fā)展的全過程，發(fā)揮教育在人的發(fā)展過程中的重要作用。

第七，要將思想政治教育納入教育體系。馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家都十分重視理論教育和思想教育的重要性。成才先成人，要重視思想政治教育在教育事業(yè)中的重要地位，并將之作為人才培養(yǎng)的重要抓手。要做好各類層次的人才的思想政治教育工作，確保人才思想政治素質(zhì)的提升，從而實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步發(fā)展。

第八，注重教育內(nèi)容設(shè)置的科學(xué)性。在教育過程中，一定要注意教育內(nèi)容設(shè)置的科學(xué)性，確保其能為教育者可傳授、受教育者所接納。當(dāng)前的教育內(nèi)容應(yīng)該將自然科學(xué)與社會科學(xué)并重，注重學(xué)生的理性和感性思維的培養(yǎng)。面對當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的趨勢，一定要不斷拓寬新的視野，將創(chuàng)新精神融入教育，確保教育發(fā)展的時(shí)代性和科學(xué)性。

[1]張健.馬克思主義教育思想研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，1989.

[2][3][4][5][6][9]中共中央馬克斯思格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯全集》第一卷[M].北京：人民出版社,1960.

[7][14][15][16]共中央馬克斯思格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯全集》第三卷[M].北京：人民出版社,1956.

[8][12]共中央馬克斯思格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯全集》第二卷[M].北京：人民出版社,1957.

[10]共中央馬克斯思格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯全集》第十六卷[M].北京：人民出版社,1964.

[11]共中央馬克斯思格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯全集》第二十三卷[M].北京：人民出版社,1972.

[13]共中央馬克斯思格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯全集》第十八卷[M].北京：人民出版社,1964.