吳怡龍 黃金宏 王 洋

（1.福建中醫藥大學護理學院，福建 福州 350122；2.福建中醫藥大學思政部，福建 福州 350122；3.福建中醫藥大學中醫學院，福建 福州 350122）

共享單車為解決城市交通中“最后一公里”而出現的商業項目。該項目從技術上通過互聯網掃碼和支付解決了停靠和被盜的難題，并在各大高校中也迅速推廣普及使用。共享單車作為新生事物的出現，改變學生校園環境和出行方式的同時也潛移默化地改變著大學生的思想觀念。共享理念，作為習近平總書記在“十三五”規劃所提出的發展理念，反映了社會主義的本質要求，表達了社會公平和正義的追求目標，與社會主義初級階段理論和核心價值觀存在內在聯系。[1]因此思想政治教育工作，順應學校環境變化，挖掘共享單車內在精神對學生影響的教育價值，融入大學生思想政治教育中，實現思想政治教育內容與時俱進的創新整合。

一、共享單車現象的思政教育價值

1.共享單車共同健身的生理屬性

共享單車，作為自行車運動的一種，是一項集休閑、健身、環保于一體的運動項目。她不僅能鍛煉身材、結實肌肉，還能訓練神經系統的敏捷性，增強心肺功能，促進身體的健康的作用，同時由于自行車自身便于靈活掌握且騎行環境開放、便于交流溝通的特點，能夠增加共同休閑、健身的意愿。相比于汽車空間的封閉性和摩托車的高速，共享單車因為便于靈活掌控、活動開展條件低、受眾范圍廣的特點，很容易成為滿足大學生出行和健身的工具性需要，并能在大學生畢業之后將此項活動延續到工作生活中，成為他們出行行為方式之一，[2]因此共享單車現象，作為一種社會現象，也蘊含共同分享“健康”的教育意義。

2.共享單車便利休閑的心理屬性

共享單車的技術為大眾免除對于單車安全的擔心，又能享受休閑、放松生活節奏的方式。海德格爾在《技術的追問》演講中，曾說過：“技術是一種看待自然的方式，是讓所有本質上的東西“自我揭示”（去蔽），成為人類可以加以利用的潛在能源”。交通工具的選擇，反映人們對于使用技術、對待自然的態度。自行車的出行方式，猶如中醫治療的過程，通過正常飲食自然生長之物而達到去病效果，是“自然帶出結果”，具有明顯的“切己感”，而非工業社會中，將人與自然隔離的疏離感。據統計了解，近幾年，騎自行車是德國居民最喜愛的休閑活動之一。騎行的人數也不斷的快速增加，而交通事故中的嚴重傷害與死亡比例卻不斷下降。作為曾經的自行車大國，我國的自行車近年來也有不斷增長的趨勢。共享單車以技術解決被盜和單車維護的問題，節約人們使用的時間成本，提供便利性，同時又能享受休閑的方式，享受美好事物。[3]這是人與自然和諧的表現方式，也是讓人們認同人與人之間和諧進而社會和諧的實現途徑。

3.共享單車共享契約的社會屬性

有調查研究表明：絕大多數單車的利用率只占5%。然而讓每個人將所占有的車的95%時間與他人分享卻是很難做到的。[4]獨占的行為既是資源浪費的表現，同時也是缺乏對他人誠實信任的表現。而誠實守信是構建法治社會的公民契約精神的基石，也是社會主義核心價值觀的基本內容。共享單車公司在推廣共享單車，推廣共享精神之時，不得不面對諸如毀壞單車、私占單車，利用單車漏洞詐騙等不遵守共享契約的行為。為此，共享單車公司也制定對不遵守契約行為的懲罰措施，其中將個人信用體系納入是很關鍵的舉措。作為法治社會個體誠實守信的量化指標，個人信用是長期以來為我國多數人忽視的內容，甚至出現“如無房貸，信用無用”的觀點。而共享單車的普及并與個人信用體系的掛鉤，形成個人信用為基礎的共享契約知識的應用普及，提高大學生對于個人信用的重視程度。

二、高校思想政治教育對共享單車教育資源研究的需要

習總書記在全國思政工作會議中，對“培養什么人，怎么培養人，為誰培養人”這一教育根本問題進行回答，對思想政治教育把握學生思想動態、研究社會熱點問題、弘揚社會主義核心價值觀提出更具體要求。[4]因此對于共享單車改變校園出行方式、影響學生思想觀念、變化校園街景的新興事物，也需要緊緊圍繞教育的根本問題，將之納入思想政治教育研究的內容體系中。

1.解決培養什么人的需要

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調：“我國高等教育肩負著培養德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確政治方向”。[5]因此，思想政治教育就要以學生為中心，準確把握大學生的思想動態，做好預防和教育引導工作。共享單車作為新近出現校園中的事物，在廣受學生喜愛并改變學生外出行為的同時也潛移默化的影響著學生的觀念。開始出現有對獨占單車行為的譴責，有對共享自行車行為付費的認可等共享理念所表現出來自我付出、資源共享的行為表現。這些觀念和行為表現就是大學生思想動態表現的社會現象，是管窺大學生思想動態進行針對性思想政治教育的途徑之一。

2.解決怎么培養人的需要

在思想政治教育中，我們常見通過樹立高大、光輝的先進人物形象和事跡進行教育，希望通過先進人物的榜樣示范、先進故事的情感感召，帶動大眾學習勇于奉獻精神，傳遞“有國才有家”的觀念。這種忽視人性化的簡單宣教，使得思想政治教育方式蒼白無力。會上的每個個體所具備的能力和掌握的資源是不同的，因此每個人參與分享事件所付出的努力和回報也是不盡相同的，因此每個個體在付出的時候總是會考慮自身利益的最大化。從博弈論中“囚徒困境”原理來分析，我們發現：每個個體因為不能保證別人都能跟自己分享，因此傾向于獨自占有才是實現自身利益最大化的要求。然而這種理性現實的考慮，因不是建立在雙方互信基礎上，也無法實現真正意義上雙方資源共享，利益最大化，也會影響高校青年的價值觀，因此高校要把社會主義核心價值觀中“誠信”的觀念融入教育之中，需要對這種缺乏互信的理性觀念，用事實給予正面的辯駁，進而更需要共享單車這樣的共享社會事件的示范效應，讓理論能夠聯系實際內容，激勵高校青年自我健康成長，樹立正確的世界觀和價值觀。

3.解決為誰培養人的需要

十八大以來，習近平總書記提出“四個全面”的戰略布局，其中首要目標就是全面建成小康社會。全面的建成，不僅僅是經濟收入上的提高，更是要消除原先貧富過度分化所帶來思想意識和觀念方面的負面影響，消除極端利己主義，重建缺失的社會公平正義觀念。思想政治教育要為黨和人民培養合格人才，就應重視高校青年中受到社會負面觀念影響的問題，將共享發展理念作為實現社會公平正義的觀念基礎，進行討論研究，改變思想政治教育蒼白無力和缺乏認同的情況，矯正思想政治教育在理論上的誤差，讓高校青年能夠以確保全體人民從社會發展中受益作為能力和才華施展的目標，讓高校青年樹立起機會均等和分配正義的社會主義共享理念。

三、共享單車現象融入思想政治教育的實現形式

高校思想政治教育內容，是以政治教育為導向，主動納入動態變化的社會事件到學生素質教育過程中，設計學生喜聞樂見的教育活動，將思想引領與生動活潑有機結合起來，達到育人的目的。共享單車，作為社會熱點事件，以其健康、環保、共享、誠信的思想教育價值，能對思想政治發揮指導和整合的作用。我們應充分挖掘思想政治教育各環節、各領域的的實現方式，才能發揮共享單車社會現象的教育價值。

1.組織研究共享單車校園現象的思想政治價值

共享，十八屆五中全會提出來建設社會主義的五大發展理念之一，在經濟領域不斷推動共享經濟的發展。共享單車也是因共享經濟而走上風口，呈現出一夜“千樹萬樹梨花開”的景象，也迅速在校園中普及開來。然而在校園中仍然也會出現，如單車加私鎖、毀壞共享單車或單車車輛信息等，對待共享單車不文明甚至違法的行為。這類行為沒有發生在大學課堂或宿舍之中，也不屬于大學生教育管理的直接內容，形成思政教育管理的盲區；然而這種現象又與校園環境共存，形成強烈的反差，破壞校園環境的隱形教育功能。因此思政教育工作者，應從共享理念出發，結合校園共享單車使用的不文明現象，進行思想政治教學資源的挖掘和課程體系的主動融入，最大限度的將“十三五”的發展理念與校園現象相結合，豐富拓展思想政治教育教學資源，提高思想政治教育的時代性和有效性。

2.整合共享單車的教育價值融入現有的思想政治教育內容

現有的思想政治教育體系中包含和諧社會、共同富裕、誠信教育、法治社會等諸多內容。在教學過程中思想政治教育工作者就要善于挖掘現有教育內容與共享單車內在的契合性進行教育。如共享單車對于使用者個體出行需要的尊重與和諧社會中尊重個體幸福和個體生命價值定位的契合；共享單車公司與使用者之間的雙贏與共同富裕理論中中國社會主義理論本質屬性要求的契合；共享單車公司對于破壞共享單車資源的信用懲戒與誠信教育外在道德約束性的契合；共享單車個體與單車公司之間的契約行為與法治社會教育目標的契合。這些現實現象和理論知識的契合點，是更新現有思想政治教育內容與時俱進的突破口，可以讓單純理論說教的思想政治教育更富生命力，進而提高思想政治教育的有效性和持續性。

3.依托共享單車載體開展學生第二課堂活動

思想政治教育引導不僅在課堂之上，第二課堂教學活動也通過實踐嘗試的方式在強化課堂教學的內容。開展文明勸導活動，張貼如“尊重他人，尊重你座下的小黃車”“你有出行想法，我有騎行工具，我們一起來場說走就走的旅行吧！”通過激發大學生尊重和自我實現的需要，強化尊重共享單車尊重他人使用需要的意識；組織征文辯論賽等方式，討論共同富裕與雙贏交往模式之間的關系，將宏觀的共同富裕目標細化為每個學生追求雙贏目標的交往模式，夯實共同富裕精神的個體價值觀建立；組織勸導加私鎖、破壞共享單車、不文明停車等行為，將學生與共享單車公司簽署的條約形象化為具體的行為，強化學生契約精神與外化行為的聯系。同時共享單車作為交通工具，也可以作為大學生進行運動比賽、文化宣傳的工具進行活動開展，倡導綠色出行、人與自然和諧相處的理念。共享單車不論是其內在的共享教育價值，還是外在的單車實體都是良好的大學生教育的載體，能促進大學生對共享共贏與自私獨占感知判斷能力的提高，幫助大學生形成共享、共贏的價值觀，達到學生自主教育、自主提高的目的。

4.以共享文化豐富校園文化內涵

當共享單車遍布校園的同時，他對于校園文化從物質環境、精神和制度三個方面帶來直接的沖擊。原先以步行或自購自行車騎行的校園內出行方式變為眾多共享單車騎行的場景，私人自行車有序停放變成共享單車的隨意亂停，進而中反映出大學生追求自由方便停車與校園制度管理沒有及時跟進的沖突。這種系列行為的變化會直接給學生帶來思想的沖擊，影響固有的校園文化，因此高校應該發揮校園環境優化的作用將共享單車現象納入學校整體文化之中。

首先，作為學校管理層應對共享現象有一個頂層的思考定位，不應將之作為校外之物簡單用行政命令進行驅趕隔離，而應看到其便利性以及共享后的誠信品質，以固有校園文化中對于學生品德的要求同化共享單車現象，納入校園物質管理制度之中；其次，發揮共青團、學生社團的引領作用，將有形的共享單車和無形的共享單車內涵，融入到豐富多彩的校園文化活動當中，其中可以發揮共享榜樣的作用，邀請共享單車公司運營人員進入校園，分享共享單車創意和運營的過程，引導大學生學習認同共享的行為和誠信的品質；再次，學校校園管理部門和政工隊伍，要加強對學生騎行和停放行為的教育管理，通過日常思想教育和網絡平臺宣傳，約束大學生共享單車隨意停放的行為，對隨意停放的同學通過攝像頭拍攝等方式進行批評教育，美化校園環境。

[1]顧斐泠,柳禮泉.在思想政治教育中融入共享發展理念的探索與實踐[J].思想教育研究, 2016(6):21-25.

[2]姚煜斌.廈門市高校自行車運動現狀及發展對策研究[D].華東師范大學, 2012.

[3]鄺海炎.海德格爾會愛上共享單車嗎？[J].中國新聞周刊,2017(3).

[4]靳諾.高校思想政治工作根本任務的科學概括[J].思想理論教育導刊,2017(1): 9-13.

[5]張爍.把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報, 2016-12-9(1).