海外移植的“中國式”家庭教育

沈杰

摘 要：美華作家黃宗之、朱雪梅夫婦的新作《藤校逐夢》通過聚焦華人新移民家庭孩子的大學(xué)教育，生動(dòng)地揭示了“中國式”家庭教育中留存的痼弊。無論是“讀書只為稻粱謀”的錯(cuò)位導(dǎo)向，還是“我都是為了你好”的道德綁架，抑或“父母威權(quán)的弊端”，都給予我們深刻的啟示和反思。透過這些生動(dòng)的例子和理性的剖析，對(duì)于那些“望子成龍”的父母們來說或許可以從中覓得正確的指引。

關(guān)鍵詞：家庭教育 教育理念 教育目的 教育方式

近年來，伴隨著全球化的進(jìn)程，越來越多的中國家長將子女送到國外，希望他們在世界頂尖名校中接受優(yōu)質(zhì)的學(xué)校教育。可惜的是，雖然華人留學(xué)生實(shí)現(xiàn)了從東方到西方的空間轉(zhuǎn)移，但家長們“中國式”的教育理念依舊根深蒂固，其中的大多數(shù)甚至忘記了“父母是孩子最好的老師”。事實(shí)上，在新移民家庭中，這個(gè)問題尤為突出。對(duì)此，美華作家黃宗之、朱雪梅夫婦給予了密切的關(guān)注。從2009年的《破繭》到2017年的《藤校逐夢》{1}，遠(yuǎn)在大洋彼岸的他們始終堅(jiān)持充分利用距離提供的新視野{2}，客觀、全面地觀察中國教育，并用文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)自己的看法。特別是新作《藤校逐夢》，更以貼近現(xiàn)實(shí)生活的小說敘事，闡述了作者關(guān)于“中國式”家庭教育弊端的若干思考。而透過他們理性的剖析，想要覺醒的父母或許可以從中覓得正確的指引。

一、“讀書只為稻粱謀”

在中國古代，上自達(dá)官貴族，下至平民百姓，人們都信奉“學(xué)而優(yōu)則仕”。這種功利化的教育理念一直盤踞在國人的腦海中，到了新世紀(jì)，它又突出地表現(xiàn)為“讀書只為稻粱謀”。

小說中，當(dāng)小主人公琳達(dá)和文森面臨大學(xué)學(xué)校和專業(yè)的選擇時(shí)，劉家和潘家的父母不約而同地將目光集中在了名校的熱門專業(yè)上。他們堅(jiān)信“常春藤”“經(jīng)濟(jì)管理”“醫(yī)學(xué)預(yù)科”就是好工作、高收入的保障。因此，不管子女的興趣愛好、學(xué)習(xí)能力如何，家長們一致要求自己的孩子以此為終極目標(biāo)。換而言之，他們傳遞給下一代的訊息是“讀書只為稻粱謀”。顯然，這種教育目的的設(shè)定更注重物質(zhì)層面的回報(bào)，它誘導(dǎo)青年人成為精致的利己主義者，鼓勵(lì)他們一味追求名利。

在作品里，蘇珊就是典型的反面教材。作為女高才生，她讀北大的本科、攻清華的碩士，后又獲哈佛的博士、斯坦福的博士后，主攻的還是受人追捧的專業(yè)。畢業(yè)后，蘇珊又順利地進(jìn)入待遇優(yōu)渥的銀行工作。一路走來，可謂春風(fēng)得意。誠然，在周遭的人看來，蘇珊可以說是“一個(gè)很成功的人”。她漂亮、富有、高學(xué)歷，又是銀行的高管，堪稱莘莘學(xué)子的榜樣。但他們不知道蘇珊內(nèi)心的孤獨(dú)與無助，誤以為好的收入等同于幸福的人生。據(jù)蘇珊回憶，她是在父母專橫的控制下長大的，“習(xí)慣了壓抑，學(xué)會(huì)了服從”。漸漸地，她不敢表達(dá)自己的想法，更不敢違背大人的意愿。她日益孤僻自傲，變得敏感、任性、多疑，難以與人和睦共處。“為了生存，為了對(duì)得起一份還不錯(cuò)的工資”，她每天都不得不在并不喜歡的工作中煎熬。有時(shí)候，她難受，很絕望，甚至想死。于是，她變相地報(bào)復(fù)雙親，不給他們?nèi)魏钨Y助，結(jié)果，她在一場戀愛游戲中自殺身亡。

前車覆，后車戒。作者借蘇珊的案例為尚在迷途的中國家長敲響了警鐘，他們用血淋淋的教訓(xùn)具象地證明了“讀書只為稻粱謀”的錯(cuò)誤性。也正是因?yàn)檫@樣，在小說的最后，作者匠心獨(dú)具地安排劉韜從與建筑工人、義工的共事中獲得啟示：家庭教育的關(guān)鍵在于父母應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，考慮自己的人生，考慮自己的未來，考慮自己這一生究竟應(yīng)該怎樣度過才有真正的意義。要知道，“讓孩子像孩子一樣地生活”{3}，由此而來的幸福感遠(yuǎn)比金錢更寶貴。

二、“我都是為了你好”

在中國傳統(tǒng)中，主流的儒釋道三家都非常認(rèn)同父母對(duì)子女深沉的愛。《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》有言：“父兮生我，母兮鞠我。拊我蓄我，長我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》也說：“父母恩情重，恩深報(bào)實(shí)難。”《太上老君說報(bào)父母恩重經(jīng)》還說：“夫人生世，父母為親，非父不生，非母不養(yǎng)……父母恩重，昊天罔極。”應(yīng)該說，這份自然生發(fā)的愛足以感動(dòng)天地，但當(dāng)它被冠以“恩”的名義，其中的意義就變味了。父母說因?yàn)樗麄儛酆⒆樱鍪裁匆捕际菫榱撕⒆雍茫运麄冇肋h(yuǎn)是對(duì)的。就這樣，從古至今，很多父母教育子女的邏輯錯(cuò)誤就被堂而皇之地掩蓋了。

就像小說中，為了追逐名校的夢想，劉家和潘家的所有人都生活得非常艱苦。以劉家的母親為例，正是基于早年貧窮和后來失業(yè)的教訓(xùn)，辛潔才想方設(shè)法地幫助一雙兒女求學(xué)謀業(yè)。即使要與丈夫長期分居，她也無怨無悔，一個(gè)人在異國他鄉(xiāng)，起早貪黑，省吃儉用，事必躬親，試圖犧牲自我換取孩子們的未來。這位平日里甘愿做牛做馬的母親，打著“我都是為了你好”的旗號(hào)，主宰了史蒂文和琳達(dá)兄妹倆的命運(yùn)。

譬如，辛潔軟硬兼施地阻止琳達(dá)報(bào)考電影學(xué)院，無非是擔(dān)心女兒將來找不到高收入的好工作。但金玉滿堂的享樂真的是琳達(dá)想要的生活嗎？答案是否定的。對(duì)比琳達(dá)研讀經(jīng)濟(jì)管理與影視表演專業(yè)時(shí)的狀態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)前后的差異甚是懸殊。從無精打采地修習(xí)學(xué)分，到積極探索劇本的創(chuàng)作技巧，乃至為了拍片，不斷往返于雪城和曼哈頓之間。最終，功夫不負(fù)有心人，小姑娘導(dǎo)演的《紐約故事》獲得了全美年度大學(xué)生奧斯卡影視大賽的最佳劇情類原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)。她用實(shí)際行動(dòng)印證了自己的天賦，也擲地有聲地告訴母親辛潔：真正的成就來自于充實(shí)的內(nèi)心感受，而不是外在的社會(huì)評(píng)價(jià)。

坦白地說，可憐天下父母心，辛潔無私的奉獻(xiàn)確實(shí)令人感動(dòng)。但過度的犧牲，既不能使自己感覺幸福，又會(huì)給身邊的人施加壓力。在心理學(xué)上，這種行為被稱之為“高壓型控制”，屬于隱形（情感）暴力的一種。{4}她站在“為你好”的道德制高點(diǎn)上，使孩子無力反抗。我們知道由始至終進(jìn)名校只是辛潔的一廂情愿，出發(fā)點(diǎn)固然是好的，可做法不一定就是對(duì)的。在擇校的當(dāng)口，子女們之所以聽從她的意見，很大程度上是因?yàn)榈赖聦用娴耐讌f(xié)。她所謂現(xiàn)實(shí)的考量，歸根到底其實(shí)是中產(chǎn)階級(jí)的焦慮及安全感的缺失：自己沒能上名校的遺憾化為美好的寄托，希望遂轉(zhuǎn)移到了下一代身上；高額學(xué)貸壓得她透不過氣，又急需物質(zhì)的慰藉。實(shí)際上，怎么做才是為孩子們的未來好，家長還得從孩子們的角度考慮。

三、父母威權(quán)的弊端

在中國，親權(quán)很重是共識(shí)。恩威、名分、天經(jīng)、地義，賦予父母神圣不可侵犯的權(quán)力，對(duì)于子女，他們的意愿決定了一切。通常的情況是：如果長輩說話，當(dāng)然無所不可；晚輩有話，卻在未說之前早已錯(cuò)了。比如小說中，琳達(dá)和文森就遇到過同一個(gè)問題：都沒有自己選擇未來的自由和權(quán)利。琳達(dá)的母親在美國，文森的父親在中國，卻一樣擁有絕對(duì)的威嚴(yán)。“支配著他們一切的這種觀念并不根植在美利堅(jiān)的土地上，它強(qiáng)勢地存在于一個(gè)無形的世界里，存在于幾乎所有有華人的地方，存在于華人孩子的父母的血脈中。”

現(xiàn)在，我們不妨以文森的經(jīng)歷作為分析該問題的切入口。作為低齡化留學(xué)大軍中的一員，正當(dāng)他處于需要父母關(guān)愛和同齡人陪伴的時(shí)候，卻被強(qiáng)行投放到了一個(gè)完全陌生的環(huán)境中。語言障礙與文化差異把小男孩逼到了墻角，繁重的大學(xué)功課與父母過高的期望又給他平添了雙重的壓力。能夠努力做的，文森都做了。可是，因個(gè)人學(xué)習(xí)能力有限，確實(shí)難以完成父母下達(dá)的考取醫(yī)學(xué)院的指令。他在琳達(dá)的勸說下，好不容易鼓起勇氣向雙親坦露心事，希冀換來父母的理解。可是，潘晨毫不妥協(xié)，惠萍也愛莫能助。他們想當(dāng)然地把所有問題都?xì)w咎于兒子，還拿“別人家的孩子”來搪塞，又借賣房子攢學(xué)費(fèi)的事相勸。恩威并施的做法使文森日漸自卑，他不得不退縮到全封閉的硬殼里，以便讓自己變得安全。可是，縱使文森竭盡全力，學(xué)業(yè)成績依舊每況愈下。焦躁不安且失眠憂郁的他開始用酒精來麻痹自己，后來還染上了毒癮，鬧到眾叛親離要自殺的境地。回顧整個(gè)過程，潘家的父母難辭其咎。他們始終都站在高高的指揮臺(tái)上，支配著文森的生活。“他們的誤點(diǎn)，便在長者本位與利己思想，權(quán)利思想很重，義務(wù)思想和責(zé)任心卻很輕。”{5}

其實(shí)，父母與子女的關(guān)系，誠如紀(jì)伯倫在《先知的靈光——孩子》中所說：“他們是藉你們而來，卻不是從你們而來；他們雖和你們同在，卻不從屬你們。你們可以給他們愛，卻不可以給他們思想；你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂。”{6}所以，家長必須真正認(rèn)識(shí)到孩子是獨(dú)立的個(gè)體，而不是用來沽名釣譽(yù)的工具。又或許，長輩們是不忍心看到晚輩們有太大的生存壓力，總希望力所能及地替孩子們多做一點(diǎn)事情，結(jié)果肆無忌憚地干預(yù)他們的選擇。然而，年輕人有年輕人的想法，走得太平順，未必是好事。反倒是偶爾受挫，從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將來方能站得穩(wěn)，立得住。

綜上所述，《藤校逐夢》通過再現(xiàn)華人新移民家庭追逐“名校夢”的辛酸歷程，揭示了“中國式”家庭教育中存在的突出問題。無論是“讀書只為稻粱謀”的錯(cuò)位導(dǎo)向，還是“我都是為了你好”的道德綁架，抑或“父母威權(quán)的弊端”，都給予我們深刻的啟示。正在覺醒之路上的父母要先以幼者為本位，充分理解子女的所思所想，切忌“一廂情愿地為孩子預(yù)設(shè)一個(gè)發(fā)展模式”{7}。要知道，最好的教育是無所作為的（盧梭語），即避免過度干預(yù)，爭取春風(fēng)化雨潤物無聲。其次，指導(dǎo)他們養(yǎng)成“耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量”{8}。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難的時(shí)候，父母應(yīng)當(dāng)克服虛榮攀比的心理，切實(shí)地分析子女的能力，協(xié)助孩子找到原因及解決問題的辦法。最后，請(qǐng)他們?yōu)樽约核校蔀橐粋€(gè)個(gè)獨(dú)立的人。要相信孩子們，他們會(huì)在成長中找到自己要走的路！

{1} 黃宗之、朱雪梅：《藤校逐夢》，原載《小說月報(bào)·原創(chuàng)版長篇小說專號(hào)》（賀歲版），百花文藝出版社2017年版。

{2} 江少川：《移民后，文學(xué)創(chuàng)作為什么會(huì)發(fā)生——黃宗之、朱雪梅訪談錄》，《世界文學(xué)評(píng)論》2010年第2期。

{3} 馬彩紅：《今天我們怎樣做家長》，《江蘇教育研究》2014年第8期。

{4} 張暢：《有一種暴力叫“我都是為了你好”》，《新京報(bào)·書評(píng)周刊》2017年7月28日。

{5}{8} 魯迅：《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，《墳》，人民文學(xué)出版社2006年版，第135頁，第139頁。

{6} 〔黎巴嫩〕哈利勒·紀(jì)伯倫：《先知的靈光——孩子》，《先知·沙與沫》，譯林出版社2015年版。

{7} 羅娟：《中國家庭教育誤區(qū)探討》，《科教文匯》2006年第10期。