優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透應(yīng)用

蔣慧

摘 要：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高使人民更注重公民道德教育，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益健康的思想得到發(fā)揚(yáng)。但當(dāng)前德育方面仍存在不少問(wèn)題。很多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，不能有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化在德育中的影響作用，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華文化的瑰寶，利用學(xué)校德育平臺(tái)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；小學(xué)德育；滲透

當(dāng)前的應(yīng)試教學(xué)制度強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在應(yīng)試教育制度下不得不花費(fèi)大量的時(shí)間用于機(jī)械的習(xí)題訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不足，因此一些好的道德傳統(tǒng)無(wú)法在其心中生根，為學(xué)校的德育工作帶來(lái)了很多問(wèn)題。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的傳統(tǒng)血脈，失去優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必會(huì)危及民族的發(fā)展。因此，必須用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育芻議

德育是一種有意識(shí)的個(gè)人思想及道德品質(zhì)塑造的過(guò)程，中國(guó)傳統(tǒng)文化指中華民族創(chuàng)造的精神與物質(zhì)財(cái)富的總和。中華民族傳統(tǒng)美德是數(shù)千年來(lái)不斷形成的文明結(jié)晶。在德育管理中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，即通過(guò)讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

美國(guó)傳統(tǒng)文化主流涵蓋了個(gè)人主義、宗教文化與共和文化。美國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性使得美國(guó)傳統(tǒng)文化充滿矛盾與多樣性。日本是受外來(lái)文化影響較大的國(guó)家，其文化為矛盾統(tǒng)一體，日本學(xué)校的德育集中體現(xiàn)的道文化傳統(tǒng)受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，其倡導(dǎo)個(gè)人自由與社會(huì)責(zé)任的價(jià)值觀則為西方國(guó)家文化的影響。

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化有儒釋道三教，三教從不同角度為統(tǒng)一的中央政權(quán)服務(wù)，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容即關(guān)于人的哲學(xué)問(wèn)題。重要的是人生價(jià)值觀學(xué)說(shuō)，三教對(duì)人生價(jià)值觀的內(nèi)涵、類型等問(wèn)題構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

儒家學(xué)派創(chuàng)立的仁政思想為儒家行為規(guī)范建立了基本的德育框架。孔子的德育理論為追求理想人格的中國(guó)民眾指明了方向。道教的基礎(chǔ)是神仙信仰，其主要的德育方法為學(xué)知力行，戒律齋蘸等，以勸人行善、積累功德為主要德育思想。佛教自印度傳入我國(guó)，在我國(guó)本土化的文化中得到了融合發(fā)展。德育是人類德育發(fā)展中的獨(dú)特形式，閃爍著中國(guó)人的德育智慧光芒。古代德育主要以教化修養(yǎng)結(jié)合統(tǒng)一為基本方法，重視將德育與道德修養(yǎng)結(jié)合。

二、在小學(xué)德育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

據(jù)全國(guó)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，二十世紀(jì)八九十年代，我國(guó)未成年人犯罪數(shù)量很多。全球經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展使得各種思想相互交融。青少年兒童缺乏一定的自我判斷能力及自控能力，在面對(duì)多元文化中不良負(fù)面思想沖擊時(shí)容易迷失方向，不良文化入侵導(dǎo)致傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，嚴(yán)重影響到青少年兒童身心健康成長(zhǎng)。

我國(guó)應(yīng)試教育制度下，學(xué)校德育流于形式，評(píng)判學(xué)生以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)學(xué)生正確全面的評(píng)價(jià)。家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的要求僅為學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)越，導(dǎo)致青少年學(xué)生道德觀念逐漸喪失。加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化及德育素質(zhì)教育已刻不容緩。

德育應(yīng)努力培養(yǎng)青少年遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感，成為德才兼?zhèn)涞淖鎳?guó)未來(lái)建設(shè)者與接班人。可通過(guò)古代歷史中的勵(lì)志故事，培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦的精神。

當(dāng)代的青年人如在溫室中生長(zhǎng)的花朵，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨，面對(duì)困難心理承受能力不足。學(xué)校應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入小學(xué)的德育活動(dòng)中，培養(yǎng)孩子們良好的道德品質(zhì)與樂(lè)觀面對(duì)挫折的精神。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一些年輕人在物欲橫流的社會(huì)道德淪喪，處理事情以自己的利益為唯一原則，將恩義道德拋之腦后。新聞報(bào)道中，對(duì)自己父母不盡孝道的例子不勝枚舉。傳統(tǒng)文化儒家思想的孝道是其重要內(nèi)容[1]。中國(guó)古代一直將孝敬之道作為評(píng)判君子的重要標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了中華民族的生活情趣與人道主義精神。在小學(xué)階段開(kāi)展培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的道德教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才與社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展具有重要的意義。

三、小學(xué)德育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的策略

當(dāng)前我國(guó)小學(xué)生的德育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，學(xué)生的思想觀念受到很多不良思想影響，很多孩子在為人處世、行為習(xí)慣等方面存在很多的問(wèn)題。多數(shù)小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑僅限于教材及教師的講授。教師忙于教學(xué)任務(wù)，在德育方面能力較弱。家庭教育中，很多家長(zhǎng)僅追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，部分家長(zhǎng)自身素質(zhì)不高，對(duì)傳統(tǒng)文化了解有限，不能對(duì)孩子進(jìn)行良好的傳統(tǒng)文化德育[2]。

在德育活動(dòng)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化不應(yīng)過(guò)于注重形式，德育的本質(zhì)目的為培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣及道德觀念。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)注重賦予其內(nèi)涵價(jià)值。

開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的重要目的是通過(guò)誦讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，使學(xué)生理解其中的價(jià)值意義，指導(dǎo)學(xué)生的日常行為。不需靠華美奢侈的表演博得出彩。很多學(xué)校開(kāi)展宣傳傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，過(guò)于注重絢麗的包裝，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響，并未取得良好的德育效果。

開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育活動(dòng)，應(yīng)考慮活動(dòng)的全員參與性。學(xué)校德育要堅(jiān)持面向全體學(xué)生的原則。德育管理者在策劃開(kāi)展德育教育活動(dòng)前應(yīng)做好方案規(guī)劃，在開(kāi)展傳統(tǒng)文化的綜合實(shí)踐課中，可讓語(yǔ)文教師通過(guò)國(guó)學(xué)、詩(shī)詞等形式滲透德育思想。如此可使開(kāi)設(shè)的課程更加豐富，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的利用不可全盤肯定，其中也有一些糟粕思想。在利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為德育內(nèi)容。如三國(guó)文化中，曹操的背信棄義的思想就不利于孩子的健康成長(zhǎng)。因此，應(yīng)以辯證唯物主義思想看待傳統(tǒng)文化，在開(kāi)展德育活動(dòng)前對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行利弊分析，充分做好活動(dòng)安排，如此方可最大程度發(fā)揮傳統(tǒng)文化的德育效果。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展對(duì)時(shí)代教育提出了更高的要求。教育改革深化發(fā)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的德育擺在了重要位置。德育關(guān)乎青少年的健康成長(zhǎng)，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的傳統(tǒng)文化德育，對(duì)促進(jìn)青少年兒童健康成長(zhǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]許愛(ài)英.小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透[J].學(xué)周刊，2018（2）：54-55.

[2]許艷玲.小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透[J].教學(xué)與管理，2017（5）：10-12.

編輯 趙飛飛