殘生殘世抒壯志

摘要：劉鶚的《老殘游記》被魯迅稱為“清末四大譴責小說”之一。是作者根據自己的所見所聞寫成的一部膾炙人口的佳作。作家走進作品，體悟身世之感，抒寫家國之憂，痛苦沉思著國家和民族的歷史道路，展現了一個太谷學人的情感世界。本文將從劉鶚其人，其文，其志等方面作出評析。

關鍵詞：劉鶚；《老殘游記》；太谷學派

一、劉鶚其人

劉鶚（1857—1909），字鐵云，號洪都百煉生，江蘇丹徒人。他出生于一個開明的知識分子家庭，父親劉成忠是清廷河南汝光道臺，擅長數學、醫學及治河等雜學。劉鶚自幼聰穎過人，四歲就從二姐識字，讀《唐詩三百首》；七歲從博學的丹徒名儒趙君舉讀書，修習舉子業。劉鶚小時除讀四書五經及八股之外，也隨父親學水利、歷算、醫學、兵法、詞章，縱覽百家，旁及佛老。在當時，通過科舉考試博取功名是讀書人的正途，劉鶚雖然出身官僚家庭，但對此并不熱心，他二十歲參加南京鄉試，落榜而歸，他賦詩說：“戰報劉蕡北，游增杜牧狂”。①以唐代名士劉蕡下第自比，以晚唐杜牧的詩才自負。三十歲，再次去參加鄉試，沒有終場就放棄了。

劉鶚雖然對仕途功名不感興趣，但他對數學、醫學、水利等有實用價值的知識卻學得很認真。光緒二年(1876)至光緒十四年(1888)，劉鶚曾在淮安開過煙草店，在上海辦過印書局，成為我國私人第一家石印書局，雖都因虧本而關閉，但可以看出劉鶚對工、商實業的注意。他也曾正式掛牌行醫，雖然不那么成功，卻留下了《要藥分劑補正》和《人命安和集》兩部與醫藥有關的著作。劉鶚三十四歲時，赴鄭州投效河工，向當時負責治理黃河泛濫的總督吳大澂呈說了自己的治河主張，受到重用；鄭州潰口合龍后，劉鶚仍留在河南測繪“豫、直、魯三省黃河圖”，雖困難重重，最終還是完成了。這期間，他撰寫出《歷代黃河變遷圖考》、《治河五說》、《治河續二說》、《勾股天玄草》、《弧角三術》等著作，取得了一定的業績。

劉鶚是一個官家子弟，但卻喜歡結交三教九流的朋友。劉鶚的四子劉大紳說：“先君少年時，負奇氣，性豪放，不規規于小節……隱然有天下己任意。故所在輒交其才俊，各治一家言”。這既不同于那種受人稱贊，下苦功揣摩“八股文”，準備考狀元的“正統子弟”；也不同于那種流連詩酒的“風流子弟”；更與那些尋歡作樂、沉湎酒色的“紈绔子弟”不一樣。劉鶚還有一項個人愛好，就是收藏、鑒賞和考釋古代文物，其中最為重要的是對甲骨文的收購、拓印和編書。他以一部《鐵云藏龜》成為我國研究甲骨學的第一人。

光緒二十一年(1895)至宣統元年(1909)，劉鶚在事業上屢戰屢敗、屢敗屢戰。這期間，他最有成效，卻褒貶不一的活動，是庚子年(1900)的北上辦賑。他傾其所有，歷盡艱辛，籌集糧款，平糶難民，救活了數以萬計的人民。如此一具救國救民的熱腸，換來的卻是“私售倉粟”“革職永不敘用”的結果。不過，不管怎樣失敗，遭受多少打擊，劉鶚始終沒有氣餒。光緒三十四年(1908)，劉鶚遭清政府逮捕，流放新疆，第二年因中風逝世，享年五十三歲。

千家駒先生以為“劉鶚的主要貢獻，不在于政治或文學方面，而在于學術方面?！薄八谥袊鴮W術史上是大有貢獻的人物?！雹?/p>

二、劉鶚其文

劉鶚并不熱衷于小說創作，正如劉大紳所說：“《老殘游記》一書為先君一時興到筆墨。初無若何計畫宗旨，也無組織結構，當時不過日寫數紙，贈諸友人。不意發表后，數經轉折，竟爾風行?！雹蹚倪@段文字中我們了解到作品最初的創作動機是資助朋友，但這并不妨礙作者在具體的創作中有自己的創作意圖。他在小說自敘中說：“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百煉生所以有《老殘游記》之作也?！笨梢?，作者看到封建社會“棋局已殘”，不勝悲痛，把“老殘”的曲折經歷與自己坎坷人生進行比照，借“老殘”的喜、怒、哀、怨表達自己對社會的憤怒和不平，想通過他的作品為這“殘局”指出一條“補殘”的道路，以挽救垂死的封建主義制度。

作品中的老殘是體現作者思想的正面人物，他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關心國家和民族的命運，隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。在這塊“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的土地上，封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。作品最大的特色是第一次揭露“清官”的罪惡。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知其病，不敢公然為非。清官則自以為不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大則誤國?！雹軇Ⅸ樄P下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功的劊子手。玉賢是以“才能功績卓著”而補曹州知府的，在不到一年的時間內，衙門前12個站籠便站死了2000多人，九分半是良民。于朝棟一家，因和強盜結冤被栽贓，玉賢不加調查，一口咬定是強盜，父子三人就斷送在站籠里。董家口一個雜貨鋪的掌柜的年輕兒子，由于酒后隨口批評了玉賢幾句，就被他抓進站籠站死。玉賢的邏輯是：“這人無論冤枉不冤枉。若放下他，一定不能甘心，將來連我前程都保不住。俗語說的好，’斬草要除根’?！睘榱孙w黃騰達，他死也不肯放下手中的屠刀。老殘題詩說，“冤埋城闕暗，血染頂珠紅”，深刻地揭示了他們的本質。剛弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒絕巨額賄賂，卻倚仗不要錢、不受賄，一味臆測斷案，枉殺了很多好人。《老殘游記》著重揭發酷吏的惡行，說明作者對酷吏為惡的后果比當時很多廊廟重臣有更為清醒的認識。當然，由于歷史的局限，小說中出現了一些攻擊義和團和革命黨人的議論，這是劉鶚對革命者和革命的誤解，源于他對封建統治和帝國主義的本質缺乏認識。另外書中還夾雜一些宣揚迷信的內容，我們對此應予鑒別和拋棄。

《老殘游記》的藝術成就在晚清小說里是比較突出的，“《老殘游記》的寫作藝術，可稱為晚清四大譴責小說之冠”。⑤小說中對曲折心理的長段刻畫描寫，明顯地吸取了西方文學的技巧，是以往小說創作中少見的。例如老殘在黃河大提上面對雪月交輝的自然景象的一段心里獨白的描繪。書中千佛山的景致，桃花山的月夜，都明凈、清新。在寫王小玉唱大鼓時，作者更運用烘托手法和一連串生動而貼切的比喻，繪聲繪色的描摹出來，給人以身臨其境的感覺。所以魯迅稱贊它“敘景狀物，時有可觀”。 ⑥總之，一卷《老殘游記》，使劉鶚在中國文學史上確立了不朽的地位。

三、劉鶚其志

談及劉鶚的人生志向，必須提及的是這樣一個名詞——“太谷學派”?！疤葘W派”始創于清嘉慶道光年間，創始人周太谷，該派本無其名，我國古代習慣以講學內容或講學地點來稱呼。周太谷在揚州講授“圣功”之學，門弟子自稱“圣功弟子”，外界稱“太谷派”?！疤葘W派是中國封建社會里儒家的最后一個學派，是儒學的不顯傳的一派，以儒為本，釋道為用。”⑦太谷學派是一個以宣傳濟世安民為宗旨的社會團體，劉鶚從青年時代起一直追隨這個社團，并立下了致力于實業以求富國利民的志向。

二十四歲那年，劉鶚在揚州拜太谷學派李龍川為師。這一次際遇，對年輕的劉鶚產生了深刻的影響，以至改變了他的人生觀。他慨然以天下為己任，曾寫有一首《述懷》詩，表達了自己的思想轉變：“余年初弱冠，束修事龍川：雖未明道義，灑掃函丈前。無才學干祿，乃志在圣賢。相從既已久，漸知叩兩端?？鬃犹枙r中，知時無中偏。萬事譬諸物，吾道為之權。得權識輕重，處久循自然。因物以付物，誰為任功愆。此意雖淺近，真知良獨難。靈臺有微滓，一跌千仞淵。”⑧詩言志。那么，劉鶚心中的“圣賢”又是怎樣的呢?在太谷學派看來，“能具菩薩心腸，即證圣賢地位”。李龍川要求弟子須“度盡眾生，方許成佛”。而劉鶚給太谷學派的同學泰州黃葆年寫信論學，則對此作了最明顯的詮釋：“圣功大綱不外教養二途，公以教天下為己任，弟以養天下為己任……從此同心同德，?？菔癄€，無有二心。”“養天下”，是劉鶚治學立身的“志在圣賢”的宗旨?！梆B天下”也應是劉鶚一生追求，一生事業的概括。

劉鶚是一個實業家，一生以興辦實業為主要事業。投效河工治理黃河，救黎民于水火；建議利用外資修京漢鐵路，開山西煤礦，求富國之道；庚子之變，賑糧平糶，民賴以安；他如開煙草店，懸壺行醫不一而足。他反對閉關鎖國，主張吸收外資，與外商合作辦礦、筑路，他在南京考察時，產生了在浦口開辟商埠的想法。他先是購買了浦口九袱州的地產，捐出四百畝作興建車站、棧房之用，余地527畝計劃開辟為商埠。這一行動付諸實施后，遭到當地保守勢力的反對，他們指控劉鶚為“漢奸”。劉鶚走了一條游離于“傳統”的“學而優則仕”之外的“實業”救國之路，走了一條不同于當時資產階級革命者的“錯誤道路：孤軍奮斗地發展其個人的民族資本直到最后歸于失敗”。⑨與其說這是一條失敗之路，不如說是一條留下豐富經驗的前驅者的荊棘歷程。它向人們昭示了民族危亡時刻一個良知的有產者的人道主義情懷和心路歷程，是舊中國近代化過程中的民族實業家救國思想的可貴嘗試。

注釋：

① ⑧劉惠孫：《鐵云詩存標注》，齊魯書社，1980年12月。

② 千家駒：《序〈鐵云藏貨〉》，《鐵云藏貨》，中華書

局，1986年版。

③劉大紳：《關于〈老殘游記〉》，見劉德隆、朱禧、劉德平編《劉鶚與〈老殘游記〉資料》，四川人民出版社，1985年版。

④劉鶚：《老殘游記》，岳麓書社，2003年4月第一版。

⑤時萌：《〈老殘游記〉藝術欣賞》，《中國近代文學論稿》，上海古籍出版社1986年版。

⑥ 魯迅：《中國小說史略》，上海古籍出版社，2004年7月。

⑦王子淳：《對近代太谷學派文學作品的幾點原則性看法》，《南京理工大學學報〈社會科學版〉》，1994年第6期。

⑨劉厚澤：《劉鶚與〈老殘游記〉》，見劉德隆、朱禧、劉德平編《劉鶚與〈老殘游記〉資料》，四川人民出版社，1985年版。