淺析足球服裝設(shè)計中的民族文化內(nèi)涵

摘要： 當(dāng)今，足球成為了世界第一大運動。四年一次的世界杯，也逐漸成為了最有魅力的文化現(xiàn)象。在某些國家，足球已經(jīng)成為了民族文化傳統(tǒng)的載體，甚至是一種宗教。伴隨著足球產(chǎn)生而出現(xiàn)的足球服裝，作為足球文化的重要組成部分，它決不僅僅是一件衣服，而成為了一種標(biāo)示性的符號。足球服裝設(shè)計里，有與之密切相關(guān)的民族、宗教、歷史文化的淵源。

關(guān)鍵詞：足球服裝；設(shè)計；民族文化

民族是歷史上形成的人的穩(wěn)定的共同體，有共同的語言、共同的地域、共同的經(jīng)濟生活和表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)。足球服裝的設(shè)計離不開民族文化的指導(dǎo)，而任何一個國家足球隊的服裝設(shè)計都凝結(jié)著該民族文化的成果，并體現(xiàn)著一定的民族文化。

中國是足球的起源地。中華民族歷史悠久，體育文化的發(fā)展也源遠流長。這一封建統(tǒng)治時期，中國的主流思想是儒家思想，是由春秋戰(zhàn)國時期孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派；它貫穿了中國兩千多年封建社會。宋代理學(xué)的興起，適應(yīng)封建統(tǒng)治階級的需要，把“三綱五常”的倫理道德，說成是終極不變的真理，把孔子捧為大成至圣先師，儒家思想在整個封建社會后期居于統(tǒng)治地位。儒家思想的基本核心是仁，主張以仁愛治天下，“今天發(fā)政施仁于天下，孰能御之” 。①由于仁愛之心出發(fā)，反對戰(zhàn)爭，反對暴利，因此，在儒家思想中有重文治、輕武功，重修養(yǎng)、輕勇力得思想。宋代以后，很多人認為讀書當(dāng)官是最榮耀的出路，健身練武，立功邊陲，并不受人稱贊。因而使與勇武緊密相連的體育-蹴鞠運動逐漸衰落。值得注意的是，在中國蹴鞠服飾發(fā)展的兩千年的歷史里，由于受儒家文化的影響，蹴鞠沒有發(fā)展成對抗性的現(xiàn)代足球，蹴鞠服裝也沒有發(fā)展成自己獨特的服飾體系，蹴鞠服裝的式樣只是依托在每個時期的服裝形制之上的。

而對于現(xiàn)代足球服裝，由于現(xiàn)代足球的廣泛流傳，不同民族的文化對足球服裝設(shè)計的影響也各不相同，其影響之深，也使局外人難以理解。即使足球運動進入世界性交流的現(xiàn)代，各國的足球仍浸湮著一種源于歷史的生活結(jié)構(gòu)的體系，或者這便是作為不同國家的足球運動方式，以及為這種運動所創(chuàng)造的，并又為這種運動方式憑借以相互區(qū)別的依據(jù)。②可見一個國家的民族文化影響著它的足球風(fēng)格與足球服裝設(shè)計之深。例如顏色對不同的民族所代表的意義也不同。紅色，在中國是吉祥的寓意，換一個民族可能就成了罪惡的象征。黃色，在中國的是高貴的象征，兩千年的封建歷史中，只有皇族才可以使用黃色；而在足球強國巴西，國家隊隊服選擇的就是黃色，黃色不僅僅是巴西國旗的顏色之一，重要的是巴西人認為黃色給人一種“來自異國情調(diào)，好像如你幻想的那種源自非洲的某些東西”。其實，對于歐洲來說，巴西這個國家本身就足夠有異國風(fēng)情的了。如今，巴西的黃色球衣是世界上最具有標(biāo)志性的運動服，黃色代表了巴西足球的魅力、魔力，而且也體現(xiàn)了巴西人性格中奔放熱情的一面。如果當(dāng)巴西人要慶祝時，他們更多的時候是穿上黃色的衣服，因為黃色是巴西足球的象征，而足球能夠帶給巴西人更多的的國家榮譽感，讓他們更多的體會到做為巴西人的驕傲和自豪。獨特的拉美文化具有歐洲文化的古典與浪漫，以及印第安文化的激情與沖動，浪漫主義藝術(shù)足球風(fēng)格構(gòu)成了拉美足球的基調(diào)。阿根廷隊就是這一文化的代表，其飄逸自如的風(fēng)格、崇尚個人空間的打法、層出不窮的球星、兩粒珍貴的世界杯金星都為其帶來了無數(shù)的球迷。其藍白劍條隊服以其高雅、亮麗的風(fēng)格吸引了許多的球迷，它的藍白劍條衫是激情和浪漫的象征，是探戈舞者的化身，使人不由想起潘帕斯高原上那一望無垠的藍天白云和高飛翱翔的雄鷹。藍色和白色，是布宜諾斯艾利斯人民反抗殖民軍的標(biāo)志，藍色象征正義，白色象征信念、純潔、正直和高尚，“五月的太陽”象征自由和黎明。而紳士風(fēng)度是英國民族文化的外化，強調(diào)的是一種道德規(guī)范和按此種道德規(guī)范行事的人，同時更強調(diào)奮斗精神和公平競爭，一種堅忍不拔。英格蘭人的民族自尊心是很強的，這不僅表現(xiàn)在隊服采用國旗的顏色：白色、紅色，而且表現(xiàn)了對本土運動服品牌的支持上。一直以來，恩寶（UMBRO）都是英格蘭隊的球衣贊助商。在上世紀(jì)90年代，多個世界著名品牌欲取代恩寶，均以失敗告終。擁有78年歷史的國際知名品牌UMBRO，是一九二四年由英國堪富利士兄弟創(chuàng)立。兄弟倆以他們英文名（HUMP－HREY BROTHERS） 內(nèi)的五個英文字母合并成 UMBRO一詞，后再配以鉆石雙菱形圖案成為今日UMBRO的注冊商標(biāo)。也正是英格蘭人的這種民族自尊心，使這一國產(chǎn)的國際運動服裝品牌長盛不衰。德國足球長生不衰，被譽為足球場上的機器，這與他們崇尚的一種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實，自信堅強的日耳曼民族文化有關(guān)。德國隊的球衣與其球風(fēng)一脈相承，設(shè)計簡約，實而不華，卻給人以震撼。德國隊主場隊服采用白色上衣黑色短褲，在1988年以后加上國旗花紋。其顏色的代表含義來源于國旗的顏色。黑、紅、黃三色是國旗的顏色。這是德國傳統(tǒng)的顏色，其歷史可追溯至公元一世紀(jì)的羅馬帝國，當(dāng)時的士兵就穿著這三色戰(zhàn)衣。后來德國的各個朝代均沿襲了下來。了白衣黑褲的設(shè)計，不過當(dāng)時的大短褲確實有一定的特色。

而在西班牙的巴塞羅那，足球是加泰羅尼亞民族精神的象征。政府官員們把俱樂部的事務(wù)當(dāng)成了國家大事一樣討論。巴薩博物館是全市最受歡迎的博物館，它的受歡迎程度甚至超過了珍藏著大批畢加索油畫的博物館。也許正是出于這樣使命感，隊服的顏色采用了紅藍色，一種說法認為：100多年前手工業(yè)工人常使用一種紅藍兩色的鉛筆，球隊采用了這兩種顏色，有貼近生活的意思。人們喜愛這兩種顏色，并延續(xù)至今。它已經(jīng)成為了巴塞羅那乃至整個加泰羅尼亞的象征。巴塞羅那隊的球衣前不加贊助商的廣告，并將足球作為一項藝術(shù)來崇尚。當(dāng)足球越來越成為一種商品時，巴塞羅那的球衣上還是只有俱樂部會徽的標(biāo)志。可能球迷們認為：巴塞羅那不缺錢，不需要出售胸前廣告來維持生計；但不容忽視的是加泰羅尼亞人獨立的性格和容不得絲毫侵犯的民族自尊心，使他們保持了一種純粹足球文化——球衣將永遠是潔凈的沉穩(wěn)與激情并重的紅藍兩色！

在日本，日本武士素有佩刀的民間傳統(tǒng)，人們也崇尚武士道精神。這一傳統(tǒng)被運用在2006年德國世界杯的球衣圖案設(shè)計上：在上衣的兩腋處，繡有日本軍刀的刃紋，象征著日本武士道精神。在球服公開展示會上，日本國腳土肥洋一、中田浩二和今野泰幸走上T型臺，紛紛發(fā)表對球服的感受。中田浩二感覺穿上這套服裝，腋下真像佩上一把日本武士刀。日本國家隊隊長宮本恒靖認為這套服裝讓他們的“武士魂”高漲，而且會像以前的日本武士一樣戰(zhàn)斗到最后一刻，同時也稱這套服裝讓球員感受到日本的驕傲，以及傳統(tǒng)的凝結(jié)。濟科稱脖領(lǐng)上的紅線是他的提議，它代表著日本的太陽旗顏色。日本的武士刀固然是日本文化的傳統(tǒng)，但從武士刀演化出來的軍刀經(jīng)歷二戰(zhàn)后，在某種角度也已經(jīng)成為邪惡和侵略的象征物。侵華戰(zhàn)爭期間，兩名日本軍官拿著軍刀，在南京進行“百人斬”殺人比賽，掀開了南京大屠殺的序幕，結(jié)果南京城總計30萬民眾被屠殺。因此，軍刀刃紋圖案，這對于東亞各國及其他有民族正義感的國家的球迷來說，絕對是有侵略性和侮辱性的！

因此，就民族文化而言，民族文化是經(jīng)過歷史積淀的統(tǒng)一民族的風(fēng)俗、習(xí)俗等。因此，即使足球運動進入世界性交流的現(xiàn)代，各國的足球仍浸湮著一種源于歷史的生活結(jié)構(gòu)的體系，這便造成了不同國家的足球運動方式的不同和足球服裝設(shè)計上的不同。足球服裝設(shè)計在受到民族文化影響的同時，也體現(xiàn)著該民族的文化特征。民族文化對球衣的設(shè)計的影響是深遠的。也正是這種影響，賦予了足球衣的深層次的內(nèi)涵。

注釋：

①孟子.梁惠王。

②劉志云，足球運動與文化，西安體育學(xué)院學(xué)報， Vol.16No.3 1999。

參考文獻：

[1]孟子.梁惠王。

[2]劉志云，足球運動與文化，西安體育學(xué)院學(xué)報， Vol.16No.3 1999。

[3]http://www.sj63.com/article_show.asp?id=5857。

[4]http://www.tianya.cn/publicforum/Content/fans/1/481

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［５］http://www.cnworldcup.com/session/41/2006-6/639

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［６］http://www.cnworldcup.com/session/17/2005-12/15

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